杨健侯天生细住，细住是修道的人入欲界定前的境界，细住不能看破红尘，但却可以看到红尘，天生细住的人，是修道的坯子，当然只要他喜欢，学什么都行。但杨健侯不喜欢学武。不喜欢学也的学，杨露禅早就看出来了，健侯不是一般人物，是天生学内家拳的料，将来能继续支撑杨家门面的一定是健侯。

山东河北人好武的极多，杨露禅本是一武痴，只要能学的就都学了，海纳百川，深不见底。杨露禅把其所学向灌肠一样往杨健侯的身子里塞。基本功训练已经把杨健侯累得半死，还要把老爹传授的内家外家几十套拳通通练完，之后，还要耍刀弄枪，挥舞器械等等。杨健侯觉得无法忍受了，但杨露禅身上的东西还多着呢，内功外功，暗器弹弓，杨健侯是痛不欲生。（据传说，杨健侯曾经自杀未遂）

内功是最难练得，但杨健侯的内功长得很快，对他来讲，最难过的是皮肉之苦，老父严格要求，杨健侯累的筋骨齐痛，苦不堪言。但武术这东西，基本功训练最重要，所谓吃的苦中苦，方为人上人，杨健侯终于熬过来了。

杨健侯开始推手，不用教，化的比谁都好，也能发人了，发人人不能逃，他发的劲急轻灵，杨露禅看着奇怪，怎么跟我在陈家学的不一样？杨健侯爱玩弹弓，他用弹弓将第一个弹子打向天空，再用第二个弹子打向第一个弹子，只听啪的一声，两弹相遇，打得粉粉碎碎。杨露禅忍不住了，走过来说，儿子，你神了你，你简直就是张三丰转世。

细住境界的人练习内功，要气有气，要神有神。杨健侯是天生细住，太极拳本有导引的作用，当过了筋骨皮肉之关，松开两胯两肩之后，不知不觉，杨健侯早已丹田气满。太极拳能发整劲，就算入门。唯杨健侯与众不同，上手发人的来的就是轻灵劲。

什么是轻灵劲呢？

李雅轩云：硬劲不如僵柔劲，僵柔劲不如松沉劲，松沉劲不如轻灵劲，轻灵劲不如虚无劲。

在此，李雅轩将劲力分为五种，即：硬劲，僵柔劲，松沉劲，轻灵劲及虚无劲。硬劲就是常人所用之劲，僵柔劲乃练过太极一段时间后，人体各部位僵柔不一的局部发力，发力时接触点有硬力感的劲力。松沉劲是整劲，劲由脚底起，瞬间达接触点。轻灵劲为带有内劲之整劲，接触点感觉较轻。虚无劲是接触点几乎无感觉，所谓飓风刮至，百草俱倒。

演武只为输赢，是何种劲没人注意。但杨健侯不这么认为，劲要发的巧妙，方为上乘，杨健侯在助其父教拳时，已注意禁止硬力的使用，杨健侯教人们发整劲，学轻灵劲。至此，杨家拳已有了自己的风格，杨健侯在其执掌杨门帅印之后，将拳架也进行变革，在杨健侯所定的中架子里，大量的川子步取代了原来的大杆子步，这样一来，杨氏拳彻底跟陈氏架分了家。

杨健侯的轻灵劲极具魅力，如果你能熟练的玩轻灵劲，打死你也不会去练别的拳，但这种东西需要较强的内劲，否则玩不好也玩不出来，杨门吴门有多少人花了毕生的精力，所追求的不过是此劲而已。如今，杨门吴门亦有人能玩此劲，但比杨健侯当年之发劲相去甚远矣。杨健侯不是玩，而是用。

其实能发太极整劲已相当不易，更不用谈轻灵劲。我们看到的太极推手比赛中使用的全是硬力和僵柔劲，全不见太极整劲。

在进化的过程中，人类由四肢爬行变为两腿直立行走，脊椎变形，两胯关节被压死，在人的大脑越来越聪明时，四肢与身体的整体性功能退化，（好像值得），练太极拳就是要改变这种状况，把尾闾摆正，将两胯松开，松两胯关节最好的方法就是盘架子和走矮步，所谓虚实分清也是分在两胯关节。松开的感觉好像是往生锈的轴承里滴油，是一点一点松开的，当你打拳时能自动观注到两胯时，说明两胯开始松了，从开始松到完全松开可能需要几个月或几年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身关节松开是以后的事，开始练拳时，松两胯最重要，松开两胯，摆正尾闾，就要松踝关节，否则两踝处筋肉会肿痛起来，胯松了踝松了，就可以身化身发了，身体发劲听起来太高深了，其实应该比手发劲容易，整劲是由脚而腿，至腰身而臂膀再经腕部由手到接触点。初练太极，即便腰胯松了，内劲经肩过腕也所剩无几，腕关节的松尤为重要但往往为人们所忽视。因内劲不能到手，所以人们推手不过是用硬力或僵柔劲。因此，最初能发出的松沉劲如不是身也不会是手，而是大臂或小臂。可惜从没有人提到这一点。

我第一次发整劲是在和美国人约翰推手时，他用左手按我右臂，我右臂上扬将其打出，其劲整而快，不同以往。后来小臂也可发出整劲。

郑曼清说，太极有手不用手，其实能用手是最难的，唯高手才能用手，郑曼清自云，朋履挤按，得一履，但郑曼清是用肘履，郑氏所传四正手中，履也是用肘。太极有手不用手，郑曼清是讲发劲的顺序，太极最后才用手。

唯杨健侯为神沾圣手，只要被摸着，你就跑不了，一轻二整，三块四灵。何谓一轻二整？我们推车或推墙时，都会用全身之力，但如果你沾着吐沫捅破窗户纸时也能用全身整力，就是一轻二整了。杨健侯就能。杨健侯认为轻灵最重要，真能轻灵，也就用不着唯手先着力。杨健侯把武禹襄的《打手要言》的最后一段，稍加改正，就便成了，一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。。。。。。。。

关于杨健侯，写得比较详细的还是陈龙骧的《杨氏太极拳法》，现摘如下：

简介

杨鉴，字健侯，号镜湖，人呼为三先生，晚年时人呼为老先生，生于道光二十二年（1839年）。幼时即从父练功，当时之刻苦情形，一般人皆不能忍受，健侯亦曾欲寻短见，幸被发现，未成悲剧。武功精绝，其拳刚柔并济，实臻化境，刀、剑、枪、杆无一不精，性格温和，不轻易与人较量。从游者尤众，一经指点，多有成就。当时他派中有善用刀剑者，与健侯交手，健侯仅以拂尘挫敌，每每一搭手，其人则处于背势，多被擒拿，使人不能近其身。又善用枪杆，任何劲力均可发于杆头，他人枪杆遇人，无不连人带杆同时跌出。当时，西安有名王大力者，号红店客，两手能举五百斤，一日能行三百里，善用大刀，爱好大枪，在陕西名气很大，授徒五百余，闻健侯名，特赴京中见健侯，欲与较技，说：“太极拳则闻名久矣，太极枪尚未见识过，也有如此神异否？”健侯不得已，只好颔笑允之。二人取枪来到院中，王大力举枪直刺其胸，健侯侧身履之，王扣枪欲按乃落空，王抽枪回来，健侯乘其回势用太极枪中扔枪法掷之，王连人带枪仰面跌出六七步外，王起来后说：“至此才真正了解了先生的神技啊！”乃尽弃以前所学，拜健侯为师。

健侯周身皆能发人，而发劲辄在一笑一哈之间，而且善于发弹，发无不中，三四弹在手中，往往能同时射击三四只飞鸟。尤其神异的是，能止燕雀于掌中，不能飞去。这是因为鸟类在将飞之前，两足必先下沉，沉后得势，方可耸身上飞。健侯能听其两爪下沉之劲，随之往下松化，则燕雀无力可借，所以不能上飞，由此可知健侯太极听劲与化劲之灵敏奇妙，绝非他人能够望其项背。有一次在北京某戏院看戏，台上武生失手将单刀飞出，健侯挥手返其刀，毫无稍偏，满座惊奇。健侯为清朝神武营教练，时年已七十余岁。一天从外归来，有莽汉持棍出其不意，从后面偷袭，健侯忽转身以手接棍略为一送，莽汉已跌出（约3．3米）丈余。健侯于民国六年（1917年）无病而逝。在临终前数小时，得一梦兆，即知将死，呼家人及门徒至前，一一叮嘱，届时沐浴更衣，含笑而终。

杨健侯对太极拳的发展所起的作用是巨大的，杨澄甫的八十五式大架，是在杨健侯的架子上稍变而成，定步推手，四正手皆是杨健侯所创，杨氏大履，活步四正手亦为杨健侯所定。

相传杨健侯在清王府授传统内功太极拳,现俗称“老六路”，由汪永泉先生传下。

杨健侯是职业拳师，传人中有不少高手，但他们大都根据杨健侯的指示拜杨澄甫为师。其中著名者有张钦霖、田兆麟、牛春明等。分别介绍如下：

张钦霖(1887—1969)，河北省邢台县大石头庄人。1906年到北京杨健侯家中佣工，从杨澄甫学习太极拳。“民国三年，有湖南名拳师万某……至杨师家中指名与杨澄甫相较……时张师随侍在侧……毅然出而相对……甫一接手……万之手腕已为张师所挫矣!”(王延年著《杨家秘传太极拳图解·张师钦霖小传》)。通过此事，杨健侯认为张钦霖“系可造之材，于深夜即唤之于秘室中，乃以祖传太极拳秘势绝招全部授予”(引文同前书)。

后来，张钦霖“得识金丹派左一峰先生，学习内功，练习吐纳之术，因其能与太极拳贯通运用，自是拳术更精”(引文同前书)。

1925年张钦霖到山西经商。1929年参加国术比赛，轻取山西徒手冠军。胡耀贞、王善文、李云龙、刘志亮、王延年等人先后拜张为师。

1949年王延年远去台湾。自1951 年始，在台湾圆山教太极拳，张钦霖 的杨派太极拳遂风行台北、台南、高 雄等城市，后来又传到英、美等国， 是早期在海外普及较为广泛的一支 杨派太极拳。王延年又编著《杨家秘 传太极拳图解》，1972年10月出 版，是一部内功与太极拳相结合的 拳书。书中所载张钦霖太极拳分三 段，计127式。具体练法和本书亮 点，我在《太极拳书目考》中已有详 细介绍，见该书151页～161页，读 者可参阅，这里不再多赘。

田兆麟(1891-1959)名绍先(一作少轩)，满族，北京籍。13岁在旗营当吹鼓手(旧时军中乐队)，后到杨健侯家中佣工，跟杨少侯学太极拳，常遭责打，健侯悯之，遂改由己教，所以田兆麟的拳势是杨健侯的“中架”。1917年，杭州浙江公立工业学校校长许炳堃聘请杨健侯来校教拳，适健侯患病，遂荐田兆麟应聘南下，从此，田兆麟即在杭州、上海等地教授太极拳。田兆麟是最早把太极拳传到南方的拳师，毕生为弘扬太极拳事业而辛勤劳作。因文化关系，本人没有著作。他早年的学生蔡翼中曾编著《太极拳图解》，1933年由上海吴承记书局出版。书中对田兆麟所授91式杨派太极拳式予以图解，说明练法用法，文字浅显，动作规范，拳照清晰，便于读者学习。

陈炎林编著的《太极拳刀剑杆散手合编》(1949年1月上海国光书局出版)，介绍的拳势是按田兆麟的弟子石焕堂等人的拳照勾描出来的。拳理部分大半源于杨健侯赠予田兆麟的《太极拳谱解》。书中对杨澄甫的“大架子”、杨健侯的“中架子”、杨少侯的“小架子”都有具体说明。

笔者在拙著《太极拳书目考》中对陈炎林编的《太极拳刀剑杆散手合编》、蔡翼中编的《太极拳图解》都有详细评点(见该书128~140页，人民体育出版社2009年12月第一版)，从中可以得知田兆麟所传杨健侯拳势拳法拳理。

牛春明(1881~1961)，满族，北京人。幼年因家境贫寒，曾学过园艺和多种手工艺。21岁在国施医院学习骨科。此前曾向杨健侯学过太极拳。1907年经医院介绍，北京消防队聘请牛春明为医士，适逢杨健侯也被消防队聘请为武术教练，牛春明遂得杨健侯进一步的指导，后拜杨澄甫为师，自1914年始，协助杨澄甫教拳达六年之久。从1925年起，牛春明长期在浙江杭州等地教拳行医，所传拳式为杨澄甫的套路，计81式。因牛春明深得杨健侯、杨澄甫父子亲授，加上本人多年结合医术精心研习，功夫纯正，对杨派太极拳的招式、手法、技法有较深的研究。

牛春明拟写一本杨派太极拳书，但未能如愿，30年后他的女儿牛筱灵在其父遗稿的基础上，予以整理完善，1998年9月出版了《牛春明太极拳》，介绍了牛春明所习杨派太极拳。

此外，受过杨健侯指点的杨澄甫弟子还有王其和等人。

关于汪永泉先生(1904～1987)的情况，杨澄甫的著作中未提及，出版的《永年太极拳志》杨派太极拳系传人中亦没有记载，仅《中国太极拳辞典·汪永泉》条目中有简单介绍：“北京人，满族。7岁随父习武，后学艺于杨健侯，14岁拜杨澄甫为师，精研杨式太极拳，于推手、养生尤有造诣……著有《杨式太极拳述真》，为太极拳著作中的精品”(见该书366—367页)。

新中国成立后到“文革”前，在北京地区杨派太极拳著名拳师是崔毅士先生(1892～1970)，他的推手技艺为世人称道赞美。

杨健侯最有名的徒弟是许禹生和李景林。

胡星斋（1888--1979），杨露禅先生之子杨健侯先生晚年曾在清朝绿营消防队中任武术教练，教授杨氏太极拳。当时胡星斋先生年约18岁，在绿营消防队当兵，后任军乐队队长，有幸从学于杨健侯先生达三年之久，同学者有田兆麟、牛春明等数人。因胡星斋先生吃苦好学，人又机敏，颇得健侯先生赏识喜爱被健侯先生召到家中专门教授一年，指点精细，故得杨氏太极拳之精华。后因生活所迫，离京辗转于江苏淮阴等地。旧社会星斋老人家在上海给资本家保镖，解放后在江苏省清江市开设太极拳坊，徒弟很多。在拜别健侯老师时，健侯先生说：“你和我学了三年，比在外面学十年八年还要强，以你的资质练下去定有成就”。60年代迁到沈阳和平区沙山住，当时摔跤、形意、武式以及其他门派上门挑战者，未见有胜出。后凭着高超的技艺和高尚的人品，成为辽沈地区太极拳的代表人物之一，所传弟子俱成为太极拳的佼佼者，主要的是其子胡学智、戴玄等……（戴玄带艺投师，原是形意门，后又把陈式太极拳带来沈阳，在中山公园传授，开陈氏太极普传沈阳地区之先河）。