五十六年（1791年）翰林院大考，名列末等，“奉旨以部属用，掣兵部员外郎上行走”。五十八年（1793年）升祭酒。嘉庆四年（1799年），坐言事不当，免官。秋八月，法式善自杨柳湾移家钟鼓楼街。七年（1802年）迁侍讲学士。八年（1803年）翰林院大考中再度折翼，降赞善。十年（1805）升侍讲学士，十二年因“纂修《宫史》篇叶讹脱”，降为庶子，不久乞病归家。嘉庆十八年（1813年）法式善六十一岁病逝于诗龛。事迹见阮元编《梧门先生年谱》，《清史稿》卷四百九十、《清史列传》卷七十二有传。

乾隆四十五年（1780）进士，改翰林院庶吉士，散馆授检讨，擢侍读学士。因修书不慎，被贬为庶子，遂以病告归。长于诗文，曾在史馆编纂有《皇朝文颖》、《全唐文》。诗友多与他往来酬唱，闻名一时。家以聚书富而著闻，大江南北，海内藏书家多以副本售之，又借抄翰林院官书，“阅十五年得宋人集八十九家、元人集四十一家，装潢为一百七十七册”。据其所著《陶庐杂录》称，所居地安门北，建有“诗龛”、“悟门书屋”、“存素堂”、“玉延秋馆”等，藏书逾万卷，间以藏法书、名画。编撰有《存素堂书目》4卷，《诗龛藏书目录续编》1卷，著录图书1700余种，集部为多；另有《诗龛书画录》4卷。藏书印颇多，主要有“诗龛书画印”、“法梧门藏书印”、“陶印守正”、“时帆珍玩”、“陶庐藏书”、“存素堂图书印”、“小西涯居士”、“诗里求人龛中取友我怀如何王孟韦柳”、“玉延秋馆”、“试龛鉴藏”等。编有《湖海诗》60余卷。著有《存素堂诗集》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《皇朝文颖》等。

法式善通籍后悉心研求文献，博览群书。生平著述有《清秘述闻》、《槐厅载笔》、

《陶庐杂录》等，皆足资典故。所作诗，王昶以为“诗质而不癯，清而能绮，故问字求诗者往往满堂满室”（《湖海诗传》卷三六）；洪亮吉以为“清峭刻削，幽微宕往，无一语旁”（《更生斋集》卷三）；其文则冲淡纤徐，有欧阳修遗风，著有有《存素堂诗集》38卷和《存素堂文集》4卷。法式善在京城主持坛站近30年，所作诗文风靡一时，“诗文三馆士皆竞录之，以为楷式。”他特别喜爱宏奖风流，嘱咐同人广为采诗，既著《梧门诗话》，又取师友之诗编为《湖海诗》60余卷。此外还编有《李文正公年谱》、《存素堂文集》、《存素堂诗集录存》。法式善作为清代著名的文学家、诗人和史学家，在北京文坛上发挥了重要作用。他的诗龛是当时文人雅集的一个重要场所，留下了许多关于诗龛的作品。书法赵孟頫。工山水，笔意似罗聘。有诗禽图，卷尾有自题行楷诗龛图记，张问陶等为之跋。其峦峒绎秋图，现存日本。

《清史稿·列传二百七十二 法式善传》

法式善，字开文，蒙古乌尔济氏，隶内务府正黄旗。乾隆四十五年进士，授检讨，迁司业。五十年，高宗临雍，率诸生七十馀人听讲，礼成，赏赉有差。本名运昌，命改今名，国语言“竭力有为”也。由庶子迁侍读学士，大考降员外郎，阿桂荐补左庶子。性好文，以宏奖风流为己任。顾数奇，官至四品即左迁。其后两为侍讲学士，一以大考改赞善，一坐修书不谨贬庶子，遂乞病归。所居后载门北，明李东阳西涯旧址也。构诗龛及梧门书屋，法书名画盈栋几，得海内名流咏赠，即投诗龛中。主盟坛坫三十年，论者谓接迹西涯无愧色。著《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《存素堂诗集》。平生於诗所激赏者，舒位、王昙、孙原湘，作《三君子咏》以张之。然位艳昙狂，惟原湘以才气写性灵，能以韵胜，著《天真阁集》。

《陶庐杂录》介绍

《陶庐杂录》为其读书笔记，记述明清两代典章制度、社会经济情况、图书目录和文献资料等。前四卷主要记述明清政治、经济情况，并考证掌故和文献。对户口、职官、赋税、水利、开垦、粮草、盐茶、铸钱等均有记载。特别对《永乐大典》、清内府藏书、明清以来丛书的刊刻以及宋元明清诗文选集的目录等记载尤为详尽，且多有自己精辟评价。后二卷主要为摘抄经世之文，借以隐砭时弊。全书考证精详，多可据依。对文献学、目录学和明清史的研究，都有一定参考价值。

《陶庐杂录》序

法式善其师翁方纲序其《陶庐杂录》云：

陶庐杂录六卷，法式善梧门撰。梧门姓孟氏，内府包衣蒙古世家，原名运昌，以与关帝号音相近，诏改法式善。法者，国语奋勉也。其承恩期许如此。自其幼时颖异嗜学，尊人秀峯孝廉受业於予，故梧门得称门人。刻意为诗，又博稽掌故。其於诗也，多蓄古今人集，闳览强记而专为陶韦体，故以诗龕题其书室，又以陶庐自号。其於典义卷轴每有所见，必著於录。手不工书而记录之富什倍於人，即此卷可见其大凡矣。与予论诗年最久，英特之思、超悟之味，有过於谢蕴山、冯鱼山；而功力之深造尚在谢、冯二子下，故数年前阮芸台在浙以其存素斋诗集送付灵隐书藏，而予未敢置一语。今笠帆中丞以所梓是编属为一言，则其中有系乎考证，有资於典故者，视其诗更为足传也。梧门子桂馨亦能文，早成进士，官中书舍人，深望其以学世其家，而今又已逝去，抚卷怀人，耿耿奚释？况吾文之謭陋，又安足以序之。（〈陶庐杂录序〉，李彦章刻本《复初斋文集》，卷三叶十六；文海影本册一页155-156）

此亦可见其家世（尊人秀峯孝廉、子桂馨）也。国语者，应指满文也。蕴山谢启昆，鱼山冯敏昌，芸台阮元。笠帆者，陈预也。深望其以学世其家，中华点校本陶庐杂录序作“必能以学业世其家”，此中所录文多与原书序文有异文也。况吾文之謭陋，又安足以序之。中华点校本陶庐杂录序作“愧此序謭陋，又曷足以传之”。

代表诗作

【题船山画】

客从青山来，青山不知处。秋猿只一声，万里踏云去

【宝珠洞】

行到翠微顶，翠微全在下。峭壁不洗濯，孤青自淡冶。

山声石上来，暮色天际写。土灶然松柴，放出烟一把。

【张船山画山水】

颠张每作诗，思必超物外。画从诗中生，哪复着尘埃。

画山不画峰，画水不画濑。峰濑岂不好？落笔防其太。

但取己胸意，坐与万象会。谢尽皮与毛，手笔所以大。

我敢托画禅，祗自抒诗籁。把臂峨眉颠，举酒苍雪酹。

【读书】

读书如将兵，当先讲纪律。将军扫群寇，势若风雨疾。

读书如蓄货，一室靡不有。瑰奇产岩阿，幽怪发渊菽。当其求莫致，岂惜跋涉走。

读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟条渐苍莽。

读书如行跑，历险毋惶惑。安保万里程，中间无欲仄。自古志士心，往往伤壅塞。

我读古人书，辄作古人想。掩卷了无得，心中时怏怏。忽然古明月，照见天怀朗。

前境所造非，后境改观倘。

法式善之孙来秀，道光三十年（1850）进士，也是杰出的蒙古族汉文诗人。著有《扫叶亭咏史诗集》四卷、《扫叶亭诗集》、《来子俊望江南词》等。

关于他的姓氏有多种记载。据阮元《梧门先生年谱》所载，“先生蒙乌吉氏，蒙古正黄旗人。始祖讳福乐者，以军功从龙入关，隶内府正黄旗。”而法式善在生父去世后，邀请自己的好友赵怀玉和王芑孙撰写碑文，其中都提到了法式善家的姓氏。赵怀玉在《御园织染局司库伍尧君家传》中写道：“君姓伍尧氏，讳广顺。字熙若，号秀峯，蒙古正黄旗人世居察哈尔。”王芑孙在《内务府司库广公墓志铭》中也写道：“公讳广顺，字熙若，号秀峰，蒙古正黄旗人，其氏曰伍尧。”而据法式善在《重修族谱序》中自称：“吾家先世虽繁衍，然莫详其世系。我曾祖修族谱时，惟记有元以来历三十五世之语，而未载世居何地，相沿为蒙乌尔吉氏。法式善官学士时，高宗纯皇帝召对询及家世，谕云：‘蒙乌尔吉者统姓耳。天聪时，有察哈尔蒙古来归隶满洲都统内府正黄旗包衣，为伍尧氏，汝其裔乎。盖蒙乌尔吉远宗统姓，而伍尧则本支专姓也。今族中惟知乌尔吉而不知伍尧。’”《八旗满洲姓氏通谱》载录蒙古姓氏二百余种，其中没有“蒙乌吉”一姓。乾隆年间修的《清通志》载录了蒙古八旗姓氏，其中有伍尧氏，“世居察哈尔地方”，可见法式善并非乌吉氏，而是伍尧氏。