更新时间：2024-04-27 23:30
第七感，意为对时间的灵敏感觉，也是心理上的时间感，即人的意识拥有基于过去的记忆，来模拟未来、分析未来的功能。并非佛教瑜伽行派所讲的第七识末那识，末那识意为“我执”，但其“执取为我”的功能里包含了过去、现在、未来的时间感。它是一种未经科学证实的理论。
大多数的人都知道，人有5种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，可这是不太全面的，除了上述5觉之外，还有一些感觉存在于我们的身体和意识之内，我们却不知道或不甚熟悉。例如杂技演员常在高空走钢丝，这时他身上的第八感觉就会出现，帮助他维持身体的平衡，这是空间位置觉。
在很多时候，还有一种感觉在影响着我们，这就是人的第七感觉——时间觉。
真正的第七感是人类除了听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉外的“时间感”简称：时觉。
人脑中有一个器官，以一定的频率向神经细胞发送脉冲信号，这个频率并非是一成不变的。我们都能够感受得到，在愉快的时候时间过得非常之快，而在紧张情绪下，时间过得非常之慢。产生这种感觉的原因正是该器官脉冲频率的改变。而一个脉冲周期也就是人类能够感受到的最小时间差别，只要发生时间差小于这个时间差，人类的直观感受就会把两个事件认为是同时发生的，没有先后之别。
什么是时间觉呢？首先举个简单的例子：有一位伞兵，从8100米高空的飞机上跳出机舱，像一块沉重的石头一样飞速地往地面坠落。2分钟加22秒的时间，他下降了7900米，在距地面只有200米时，才拉动拉环打开了降落伞，安全地降落到地面。如果再迟那么2至3秒钟打开降落伞的话，那就来不及了，他就会摔得粉身碎骨。那么，是什么主导他及时打开降落伞呢？是他的第七感觉——时间觉。
时间觉也是属于生物钟的范畴。在人体生物钟的各种表现形式中，有些是下意识的，如人在早晨时会自动醒来；而有些则是有意识的，如伞兵在关键时刻打开降落伞，便是一种有意识的行为。
科学家认为，在某些生物机体内部，可能有一种类似时钟功能一样的构造，既能对外界的刺激产生本能的反应，又能从主观意识上决定生物体有目的有计划地去做某些事情。这就是时间觉产生的背景。
时间觉虽然属于生物钟的范畴，但又有它的特点，就是它的产生在很大程度上是后天形成而非遗传的。
人刚生下来时是没有诸如1秒钟、1分钟、1小时之类的时间概念的，这是在后天的生活中，逐渐接受和适应了这些时间概念，并学会运用这些时间概念去衡量、判断不同的时间距离，用以支配自己的行动。
时间觉的差异
每个人的时间觉都会有差异。不知你有过这样的体会没有：你问旁边的几个人：“现在几点了？”你得到的可能是这样不同的回答：“快到6点了吧。”“可能过了6点了。”“也许正好6点。”因为他们都没带表，对自己的时间觉没有充分的自信，所以都用了不确定的口气。以上回答就表现出了人与人之间在时间觉上的差异。其中一位的回答可能与钟表的时间吻合或非常接近，那这个人的时间觉应是最好的。
就是同一个人，时间觉的准确程度，在不同的时候，也会有高低不同的变化，会受到心理因素和外部刺激等诸多方面的影响。
时间觉的准确度除了会使我们的行为受到影响之外，还会让我们对时间有过得太慢或太快的错觉。时间觉应与一种心理有关，这种心理暂时把它叫做遗忘心理，相信上过课的人都应体会过这 一种现象--当我们上课时，如果我们总是期待着下课而不专心听课，那么会觉得时间过得很慢，相反，如果我们专心听老师讲课，那么我们会在不知不觉中度过一节课。并且觉得时间过得好快。这应该也是时间觉的一种体现，我们平常的行为可以看做是第七感的一种放大，当然这一感觉也会令我们陷入错综的时间空间里，从而促使我们的大脑产生错误的信息，或者给我们不明确的信息！
造成时间过得太慢或太快的错觉的主要因素有两方面：
首先，它与记忆力有关系。例如，当你回忆起过去一段平淡的日子时，由于记忆不深，你会觉得那段日子过得很快。相反，如果你想起了一段紧张的经历，因为印象深刻，每时每刻都历历在目，所以就会觉得那些时光是很漫长难忘的。
其次，与情绪有关系。各种情绪对时间觉的影响也是至关重要的。如我们在快乐的时候，会感到时间过得飞快。而当痛苦时，日子就会变得很难熬。还有，如果你要在特定的时间赶到某地办件急事，一路上你一定会觉得汽车开得太慢，并会不停地看手表且感到表走得太快，相类似的例子还有许多。
对于一个民航飞机驾驶员来说，时间觉的好坏不仅是他个人的事，而且也关系到整架飞机上的全体乘客的生命安全。因此，用人单位在对飞行员进行考核选定时，把时间觉作为取舍的一项重要标准。同样的情况，在挑选公共汽车、火车、轮船等大众运输工具的驾驶员时，也都需要把时间觉列入考虑的范围。
在一些精神病患者中，表现出了丧失判断春夏秋冬、昼夜更替的症状。专家正试图用首先恢复时间觉的方法来对他们进行治疗。当他们的时间觉正常之后，其他方面的功能才有可能随之发生连锁反应，恢复到正常人的状态。
此外，针对人们在进行沉重、枯燥或单调的工作时，容易产生厌烦、疲劳、“时间难熬”、“度日如年”的感觉特点，科学家正在研究用改变外部刺激，譬如采用将房间布置得色调明快悦目、播放轻松悠扬的音乐等方法，使人们在这样的环境下产生一种时间很容易过去的错觉，避免了厌倦感的产生，从而将会大大提高工作效率。
时间觉是一种神秘、复杂的、还无法完全解释清楚的生理现象，只有彻底揭开人体的计时器——生物钟的秘密，才会明了时间觉的本质，从而让其更好地为人类服务。
第七感，又称末那识。
末那识产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。
末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量，它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，故末那识又称为“我识”，它要求修行者放弃善恶的分别心。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话：“过去心不可得，心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等5种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，因它执着自我，故成为一切众生自私自利的根源。
方法：离心意识，不用它，不用心意识。
这是个人的见解并无科学论证，在生活当中有些人可以预测未来，而有人可以看见一个人或一件事的未来。
我相信预测未来就是所谓的用语言表达所未来的发展趋势、模棱两可，这是可能发生，或不可能发生，而第七感给人带来的事那种超意识的感觉。
超意识定义
超意识就是去感觉一件自己了解，并且肯定的事情。那种真实的感觉就如在眼前即将发生。
在睡梦中、或许是生物都会做梦、人也是一样。有第七感的人做梦会与现实所结合，或许那只是个短暂的画面，你在日常生活当中确感觉似曾相识，你确发现那个画面是在梦中，那就是与生俱来的第七感。