从史料记载上看， “簪”总是和“珥”并称。

《史记·外戚世家》记汉武帝欲施罪于钩弋夫人，“夫人脱簪珥叩头。”汉刘向 《列女传·周宣姜后》:“ 宣王尝早卧晏起,后夫人不出房, 姜后脱簪珥,待罪於永巷。”后世将此简称为“脱簪”，比如《明史·左光斗传》中左光斗上疏请李选侍移宫便称：“选侍事先皇无脱簪戒旦之德，於殿下无拊摩养育之恩。”脱簪珥，是表示谢罪请命的意思，《说文》云“珥，瑱也”，又说:“瑱,以玉充耳者。”冕服中的悬瑱，意在提醒帝王“不欲使人妄听自镇重也。”，个人认为这里的耳璫与后世的穿耳施珠并不相同，穿耳施珠，很长时间内并不为中原所好，特别是秦汉唐阶段，既然穿耳一直被认为是“蛮夷所为”，“贱者之事”（《留青日记》），人们就没有理由非要用某种变通的方式将他引入礼服体系，这未免有些自相矛盾。何况当时的中原女子大都不穿耳，从已发现的耳璫看，他们通常都是圆柱形，两边为喇叭口，可用绳子穿系，这当然是源自商周时代那种带喇叭口的耳饰，由形观义，亦是要人戒听谨慎。接着耳璫逐渐失去它本来的涵义，而偏向了装饰性，如东汉魏晋时代，垂珠耳璫颇为流行，但从当时的诗句中可以看出，中原女子在佩戴耳璫时，并未采用穿耳的方式，诸如晋傅玄《艳歌行·有女篇》中说：“头安金步摇，耳系明月璫。”《陌上桑》中说的“头上髪堕髻，耳中明月珠”，还有南朝诗歌《孔雀东南飞》说“腰若流执素,耳著明月珰”，这里的耳璫，显然已经脱离了最早璫的形式，而改用垂珠，反之，若果然是穿耳，古人通常会交待的很清楚，比如张籍的《蛮中》诗：“玉环穿耳谁家女？”还有《昆仑儿》诗：“金环欲落曾穿耳”，均不是对汉人而言。