更新时间：2024-05-07 18:46
大司徒·绎曲坚赞（1302年－1364年），又译为降曲坚赞、松秋坚赞，意为“菩提幢”，出生于乌思藏帕竹地方（今桑日县境内），系吐蕃时代朗色林家族的后裔。乃西藏帕竹地方政权的第一代法王，是政教合一的领袖，被称为班札法王，为莲师之化身。元朝策封他为大司徒。
绎曲坚赞出生于乌思藏帕竹地方（今桑日县境内），系西藏朗色林氏族，家族是西藏早期的贵族，游牧为生，曾经邀请过莲花生大士来到他们的庄园说法。在朗达玛被杀之后，中央王朝崩解，西藏陷入部族割据的局面，郎色林氏族趁势控制了现今的西藏札囊县境，雅鲁藏布江河谷地区。他们信奉宁玛派，但是也保留了西藏原先的精灵信仰，他们以朗色林寺为核心，统治着这个地区。
1158年，噶举派达波拉杰的弟子帕木竹巴·多吉杰布到帕木竹建立了丹萨替寺，成为帕竹噶举的始祖。帕竹噶举派的领导者与朗色林氏族合作，统治了卫藏地区。
元朝时，萨迦派法王受到蒙古人的支持，成为西藏的统治者。朗色林氏族也受到萨迦派的册封，继续领导这个地区。朗色林氏族在元朝时受到萨迦派法王的策封，是西藏三个万户长之一（止贡、帕竹、蔡巴）。
绛曲坚赞出身朗色林氏族，3岁知读写，6岁时领受“鸦面明王护法之随赐灌顶法”而得殊胜成就，7岁时，在京俄大师泽细巴门下受居士戒，法名绛曲坚赞，意为菩提宝幢。9岁时跟随亲教师楚达瓦及轨范师布讹巴出家受沙弥戒，修行胜乐金刚法得殊胜悉地。14岁至萨迦寺学法，因才华出众，深得萨迦寺住持尼钦波桑波贝的赏识和器重。
1313年，绛曲坚赞前往萨迦派，担任达尼钦波桑波贝的当聂（即宫廷随从），学习佛教，同时也学习管理行政事务的知识。他曾经受到萨迦巴统治者的侮辱，因起取而代之的念头。
1321年，他接受萨迦派的任命，回到帕竹，担任万户长。1322年，元朝策封他为帕竹万户长。他开始整顿吏治，发展藏地经济，对内大力发展农牧业生产，增强帕竹经济实力，对外则扩张势力。
1335年，绛曲坚赞与邻居雅桑万户（十三万户之一）发生争斗，要求取回属于原有帕竹万户的领地，至少是忽必烈及宣政院历次颁发文告圣旨中规定的领地。最后绛曲坚赞击垮了雅桑的军队，接管其寺庙和庄园。随后，又连续消灭蔡巴万户、止贡万户，吞并了其土地和属民。绛曲坚赞的政治军事才能使帕竹地方政权日益强盛。
1349年，他推翻了萨迦派的统治，控制了前藏地区，建立了帕竹王朝，并且向元朝宣告他是全藏的统治者。属下尊称绛曲坚赞为“大贡玛”（贡玛为主上之意），即第斯贡玛第一世，从此西藏开启了政教合一的制度。
1350年，绛曲坚赞派遣使者进京奏报，元顺帝承认了绛曲坚赞的既得权力和地位，赐给万户长银印两枚。
1351年，绛曲坚赞修建了泽当寺，成为帕竹噶举派重要的基地。丹萨替寺以修密法为主，泽当寺以讲授显宗经论为主。泽当寺主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，是当时乌思藏地区最大的佛教讲经学院，培养了许多藏族学者，其侄释迦坚赞系该寺第一任住持。
1354年，绛曲坚赞又利用萨迦派内讧机会，发兵包围萨迦寺，收缴了元朝赐予萨迦世代管理乌思藏的敕封，兼并后藏大部分地区。至此，以绛曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，取代了萨迦派地位。元顺帝封绛曲坚赞为“大司徒”，令其子孙世袭，形成了政教合一的帕竹地方政权。绛曲坚赞在新征服地区广泛推行庄园制度，以发展生产；将原本十分松散、各自为政的十三万户进行改革，建立了“宗”的行政单位，取代萨迦时期的“万户”制，设立十三大宗，各宗设有宗本，宗本均由绛曲坚赞直接任命，每三年更换，这是西藏地方政治结构上的一项创新；根据吐蕃时期的“十善法”，制定了新的十条法规。
1358年，元朝策封绛曲坚赞为大司徒。同时策封他为“金刚大乘法王”，即藏音“却吉班札”，“却吉”即法王，“班札”为金刚，亦即第一世班札法王。元顺帝赐给绛曲坚赞虎钮印章和封诏，命他接管西藏一切政教事务，规定贡噶、仁蚌等前后藏地区为绛曲坚赞的辖地，册封绛曲坚赞的部下释迦仁钦为曲弥万户长。绛曲坚赞的帕竹政权正式取代萨迦政权，接管乌思藏，绛曲坚赞也成为帕竹政权的第一代第悉。后人尊称他为大司徒·绛曲坚赞。绛曲坚赞打破过去的土地制度，将土地公平分配给农民，同时恢复了松赞干布时期的西藏法律。他建立了自己的军队，并且在边境巡防。
1364年，绎曲坚赞去世，由他的侄子札巴坚赞继位。
班札法王一词出自《遗教史》之预言，依五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》里提到，诚如预言中云：“土地内猪翻覆，雅陇金刚手化身，其又颇与事实相符，夫大司徒者，毫无可疑，乃结集大密金刚乘之金刚手菩萨，以其希有三密游戏中之所现。”是以藏人习惯以班札（金刚）法王来称这位出身雅陇地区统摄金刚大乘的法王─绛曲坚赞。
而根据《遗教史》记载：“此王出世，如创世梵天开启无柱大门，以王政七宝（注：王政七宝即轮王七宝，有后宝、丞相宝、将军宝、金轮宝、珠宝、马宝、象宝。俱备此七宝方堪作统治大地之君主）作为前导；高御狮子宝座，吼声喧赫，下有俱足神勇与圆满身力之大象，为之高擎；象鼻之上，饰有智慧利剑，能斩昧于应不应受用四部荣华之迷惘；再饰以知耻识礼之上流美德，如以南阎浮金作为庄严；昂然居于一切众生发冠之顶首，而以天赋宏福之绳，于小千世界作正直法律之弹画。夫此王者，即天神下凡之人主，大司徒绛曲坚赞也。”
绛曲坚赞他戒律清净，治戒甚严，如《续藏史鉴》称帕竹政权所在地乃东为：“王城三围，内围俱守净戒，禁醇酒妇人，外围以十善律，悉守王法，司徒自奉甚谨严。过午不食，不饮酒，为僧俗之表率，莫不尊为法王”。他主掌的泽当寺主张不分教派，聚集了不同宗派的众多喇嘛，并创立了学僧的辨经制度，为佛法的传承和发扬作出重大贡献。他邀请仁钦那杰译师等学者校订泽当寺金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》，自己著传记《大司徒遗命集》，更增添西藏宗教文化之光辉。他建立了西藏历史上第一个施行政教合一的帕竹政权：于1354年取代萨迦政权 （1265-1354年，计89年）而建立，共传十三代法王，至1618年被藏巴汗建立的噶玛政权所推翻，共存在了264年之久。帕竹政权之治，由于绛曲坚赞打破过去的土地制度，将土地公平分配给农民（无农奴种性制度），并根据吐蕃时期的“十善法”，制定了新的十条法规，使西藏人民安居乐业，直至达赖喇嘛创立《十三法典》（《十三法典》乃西藏农奴制之始），是故现今西藏还保存着赞颂绛曲坚赞之歌谣。