更新时间：2023-05-22 17:57
观山寺，观山寺群位于高州市之西的观山上，观山东临鉴江，南对南宫岭，山清水秀，风景迷人。明代以来，这里先后建起了观山寺、玉泉寺、吕仙殿、潘仙殿、报德祠等寺庙建筑群。民国期间，又开辟了中山公园，建有中山亭、若虚亭、茂植亭、咏风亭、襟江亭、旷怡亭和断碑亭等建筑，使观山增添了不少色彩。在这些建筑群体的各个不同地方，分别树有各种碑记，其中有诗碑、记事碑、记功碑、捐题碑以及各个名家题词手迹碑记等。在山上的断崖处，还有摩崖石刻，这些建筑群体和石刻群体，结构有序，典雅大方，颇有风韵。
观山寺群中，最有特色的要数观山寺、玉泉寺等，但由于历遭严重破坏。尚存的只有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠，其余的建筑被破坏拆除。但山光水色，景貌依然。
观山寺群是以道教为主体的宗教群体建筑。在中国历史上，林林总总的宗教信仰和民间信仰名目繁多，结构复杂。代表着相应宗教信仰的宗教建筑也遍布各地，其中佛教和道教尤为突出。观山寺群是属于道教的群体建筑。包括潘仙殿、观山寺、玉泉寺等。
在高州镇观山，山上有明万历年间高州知府张邦伊创建的观山寺，还有潘仙寺、升真观、玉泉井、玉泉寺等建筑。主要为纪念西晋著名道士潘茂名在此汲泉炼丹，救百姓而建。潘茂名，潘州人（今高州市），相传西晋永嘉年间（307—3 1 3），高州甚多黄肿病人，无药医治。有一天，潘茂名于东山（今高州城之东）见两个道士下棋，便站一旁观战。两道士见潘站于旁即与其倾谈，并教潘医治黄肿病的方法。道士观其容貌，感到潘非同一般之人，便说：“若修炼则可轻举。”并授潘茂名食黄精不死之法。潘在两道士的指点下，决心去龙山修炼，在潘坡筑灶炼丹，上东山采药，于鉴江西岸的观山上挖玉井汲泉。玉泉晶莹纯洁，炼丹功就。潘茂名便四出给百姓治病，药到病除。由于潘州地势较低，经常洪水泛滥，人畜受害，潘茂名便寻找巨石，凿成子母石船两叶。从此以后，每逢洪水，他便划着石船，把受灾的人们抢救上高处，最后他驾上母石船，登上观山之巅，见众人安然无恙，感到夙愿已偿，便升仙去了。
观山是潘茂名飞升处，一名仙山，又名升真岗，山高40余米，独秀江畔，林木葱茏，鸟语花香。明知府孔镛游观山感慨万千，咏七绝一首：“偶来山上觅灵踪，路入琼花夹翠松。琳馆也随兵燹废，独留仙井最高峰。”“玉泉寺”原名“玉泉庵”，为两进院落式布局，正殿开始为奉祀明、清时期高州府和茂名县一些名宦而建，后为纪念潘茂名而增建前殿，称玉泉寺。建筑均为硬山顶，面宽3间，抬梁与穿斗混合式架梁结构，通进深21.7米，通面宽12米，总面积约260平方米，寺现保存较好。
道教是我国的宗教之一，东汉张道俊所创。入道者需交出五斗米，故又称“五斗米道”。道教奉老子为教祖，盛行于南北朝。道教的神灵众多，天神、地祇、人鬼都受到奉祀。主要有尊神、俗神和神仙三大类。尊神是道教信奉的主要神灵，其中三清是三位最高的尊神——玉清、上清、太清；其次是四位天帝——玉皇、北极、勾陈、后土；再次是天上的日、月、星神；最后是四方之神——青龙、朱雀、玄武、白虎。俗神是流传于民间而为道教所奉祀的神祇，类别很多，都是直接或间接与人的生活需要息息相关的，如雷公、雨神、风神、山神；为人们敬仰的英雄关帝、文化神文昌；保护财产安全的门神、灶神、城隍、土地；满足人们健康和富足的药王、财神等。神仙是道教的理想目标，是经过修炼司道而神通广大和长生不老的神人、仙人，如汉族的祖神黄帝，八百长寿的彭祖，王母娘娘，八仙等，都是重要的神仙。
宗教是社会生活的组成部分，并且渗透于社会生活的广泛领域，从人的价值取向，道德观念、审美情趣，到风俗人情、节日禁忌、日常生活，都会感受它的影响和作用。与人们在游览寺庙宫观、风景名胜，欣赏雕塑、阅读碑文等活动时，都会遇到有关宗教的题材，描述和表现。人们只有深刻理解宗教所表现的理念，才能真正把握有关审视和欣赏对象的意蕴、情趣、从而提高审视和欣赏水准，取得高层次的取获。观山寺群是市级文物保护单位。
高州观山寺和七迳雨公山道院荣获“广东省文明宗教活动场所”称号
民族宗教事务委员会副主任李秀英（前右），副市长李观来，市政协副主席、统战部长邱淑英等为荣获“广东省文明宗教活动场所”称号的高州观山寺和七迳雨公山道院授牌。
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