更新时间：2023-12-24 20:02
南阳市卧龙岗为诸葛躬耕地，风景优美，紧靠卧龙岗武侯祠东有一处“卧龙书院”，古木参天，与武侯祠建筑相映成趣。
元代统一全国的战争结束后，由热心“地方教化”的元官吏倡和筹划，全国复建、新建书院蔚然成风。诸葛书院也在此时由河南行省平章政事何纬倡议创建。工程于至大二年（1309年）春开始，经过三年时间的营建，于皇庆元年（1312年）秋落成在武侯祠东北侧。南阳诸葛书院还是元代至大年间（1308年—1311年）全国兴建的四所书院之一。
诸葛书院兴建之初，有“庐舍”和“学田”两部分组成，同时还有专门储藏书籍的楼阁。“庐舍”主要包括有礼殿、祠堂、讲堂、山长署、诸生斋、庾库等，共计四十六间。元代祀先贤是书院活动的主要内容之一，诸葛书院的祠堂自然是祭祀崇奉诸葛亮。书院的讲堂是师长讲学、学生听讲的地方，由诸葛亮有“非学无以广材，非静无以成学” 的遗训，因此诸葛书院的讲堂曰“静成”之堂．东西两序曰“明志之斋”和“广材之斋”，并将藏书之阁称为“崇文之斋”。书院的学田是书院赖以维持的经济基础，由佃户承种，岁入租税则充作教师的俸薪和书院设备整修、添置的费用。诸葛书院曾“割官之废田四十顷籍于学。”这在当时全国众多书院的“学田”中，数量是较多的。南阳诸葛书院在元代兴建之始，即得到了政府的承认，由“集贤院上言赐额”。
元至正二十一年（1361年）冬，历经数十星霜的诸葛书院，由官府鸠工重修，使“废者撤而新之，无者补而完之”。改换了殿堂门庑，重新饰其圣哲遗像。绘其祠壁，制祭器百件有余。这次修还新起东西斋各三楹，增塑了蒋琬及诸葛瞻、诸葛尚肖像，标著十将名额。至此使武侯饲、诸葛书院浑为一体。
元末明初，书院记废。成化八年（1472年）南阳知府段坚命工缮修。嘉靖六年（1527年）官府再次整修。康熙二十年（1691年）河南巡抚阎兴邦与南阳知府共谋重修，“中建讲堂，旁建斋舍，后建三顾祠，中祀忠武侯，与司马德操、徐元直配之。”康熙五十一（1712年），南阳知府罗景大修武侯词及书院时，因堪舆之说和府之绅士之请，另建书院于武侯词之前，并以“卧龙”命名。
清末，随着我国新的教育体制的改革，卧龙书院失去了昔日的辉煌。民国时间，武侯词二十三世方丈张宗骞（仙槎）将书院及五十亩果园交干南阳县政府，并成立河南省南阳园艺学校。解放后，书院原有建筑统归于南阳干校。1968年秋，南阳地区安装公司借用后，又将原有书院建筑改为家属院。此后书院许多碑碣被毁，一些古树被砍伐。
卧龙书院为封建社会南阳文化教育事业的发展、人才的培养做出过一定的贡献，同时，卧龙书院作为卧龙岗武侯的一个组成部分，也是南阳历史文化名城的重要标志，另外，该书院还是研究我国古代书院制度的实物标本，具有重要的历史和科学价值。
凄凄荒草里的文化传说
书院教育，是南阳教育史上的一项重要内容。从宋至清，南阳境内先后建立过许多书院，其中影响最大的有包括卧龙书院在内的“十大书院”。
卧龙书院位于卧龙岗武侯祠东，是为纪念诸葛亮躬耕南阳，弘扬其“淡泊宁静”、“不求闻达”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神而修建的庙学。
进武侯祠大门右转，向东沿高岗下行不到百米，眼前一处四合院布局的建筑群，就是历史上赫赫有名的卧龙书院。书院现存建筑群28间，前为大成殿，左为明志斋，右为广材斋，后为静成堂，均为单檐硬山抬梁木架结构。大成殿面阔五间，进深二间，屋内悬挂“诸葛书院”匾额一个，檐柱挂陈鸿寿书“验证古今，雕琢情性；刻镂声律，吐纳典谟”楹联一副。
“这儿是讲堂，是师长讲学、学生听讲的地方。”市博物馆副馆长张晓刚指着后面的房屋介绍说，由于诸葛亮有“非学无以广材，非静无以成学”的遗训，因此卧龙书院的讲堂曰“静成”。他说，卧龙书院曾名诸葛书院，倡建于元至大二年（1309年），为元武宗所敕建，是元至大年间全国兴建的四所书院之一。延佑二年，元仁宗为其颁额曰“敕赐诸葛书院”。
诸葛书院规模宏大，兴建之初，由“庐舍”和“学田”两部分组成，同时还有专门储藏书籍的楼阁。“庐舍”包括礼殿、祠堂、讲堂、山长署、诸生斋、庾库等，共计四十六间。学田是书院赖以维持的经济基础，由佃户承种，岁入租税充作教师的薪俸和书院设备整修、添置的费用。
从元至清，书院屡经兴废，清康熙五十一年，南阳知府罗景依旧制重建，始以“卧龙书院”命之。
700年兴衰记述中国书院历史
卧龙书院文化厚重，传承和保持了我国古代书院的基本建筑格局，形成了独具特色的融书院、祠庙为一体的教育形式，具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。
市博物馆副研究馆员刘灏认为，卧龙书院历元、明、清三代，已有七百余年历史，从卧龙书院的历史沿革，可一探中国古代书院制度兴衰。她介绍说，元世祖忽必烈明令提倡书院：“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”卧龙书院就是在这一历史背景下由元武宗敕建的，落成后又由元仁宗赐名，元政府对书院重视的程度可见一斑。
明朝初年，由于明政府重视官学，提倡科举，书院处于沉寂状态。随着科举制度弊端丛生，一批士大夫重新提倡自由讲学，书院开始兴盛。到明末，由于书院弥漫着自由讲学的风气，先后四次遭禁毁。据清罗景所辑《卧龙岗志》记载，卧龙书院在明代曾有过三次修葺：成化八年南阳知府段坚复书院于故址东；弘治十一年，书院增建堂庑各四楹；嘉靖六年南阳府署再次整修诸葛书院，“制增于旧”，书院重臻兴盛。此后终明一朝再无记载。卧龙书院这三次整修印证了明代书院所经历的沉寂——勃兴——禁毁的曲折发展过程。
到清康熙年间，清政府逐渐改变对书院的政策，书院由沉寂走向复苏。康熙三十年河南巡抚阎兴邦与南阳知府共谋重修书院，“中建讲堂，旁建斋舍，后建三顾祠，内祀武侯，以司马德操、徐元直配之。”康熙五十一书院唯存后阁，南阳知府罗景大修武侯词及书院时，因堪舆之说和府之绅士之请，另建书院于武侯词之前，并以“卧龙”命名。
清光绪二十七年，清政府将所有书院改为学堂，书院制度宣告结束，卧龙书院失去昔日辉煌。此后，卧龙书院历经风霜，残存建筑一度被非文物部门占用，碑碣被毁，一些古树被砍伐，直至2002年才归还武侯祠。
如何打开“一把生锈的大锁”
一把生锈的大锁，将卧龙书院与外面的世界隔开，满目凄凄荒草的院落，早已没有了曾经动人的“容颜”。只有墙砖上偶尔闪现的“南阳城”字样，诉说着它曾经的久远历史。卧龙书院，作为一个教育和学术研究场所的繁荣景象离我们远去了。
在教育教学理论日新月异的，是否仍有关注书院的必要？它的未来，将何去何从？
记者查阅资料了解到，以各种名目活跃于中国的书院，保守估计也有五六百所之多，其中以嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院等最负盛名。
据了解，嵩阳书院如今和郑州大学联姻。郑州大学嵩阳书院挂牌开学，使书院得以再续国学渊源；岳麓书院早已和湖南大学融为一体，成为湖南大学的二级学院；白鹿洞书院以旅游景观、文物保护为主，间或开展一些文化活动。
虽说的书院已难觅古书院师生共同起居、相互探讨的治学之风，但作为前人留给我们的一份不可多得的文化遗产，卧龙书院在文化品牌的利用上，有着很多可以外延的空间。
如不少受访者所言，对于书院，若只是游客，走马观花就足够了，但要想真正成为一位欣赏者，参透其内在的精神，则需要一份“情怀”。
元武宗敕建，历元、明、清三代数百年书声琅琅
而今，一把生锈的大锁，将它与外面的世界隔开
一直以来，心目中的古书院是这样一副表情：书声琅琅，青砖铺地，处处飞檐翘拱，院舍古色古香。那儿宜课读，宜修心，既有青灯黄卷、冷雨敲窗的禅意，也有“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来有白丁”的写意，还有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的飘逸……
然而，随着岁月的磨砺，当我们再想到书院觅得幽幽书香时，却发现它们多已踪迹难寻。遗迹尚存的书院，像南阳卧龙书院，其文化的灵魂也渐行渐远……
建议南阳市在卧龙书院上做文章，把旅游、文化、教育、历史名胜古迹的功能整合起来，扩大其影响力，恢复其过去的辉煌，否则这么丰富的历史文化资源会