庙宇内外有精致的壁画和雕塑，庙前安放护法石狮一对，庄重古雅。

庙内墙上刻有多块碑记，记录了谭公庙建和重修的历史，以及善长的名字。

现时，谭公庙内不但供奉着谭公，尚供奉其他神祇，如赤松黄大仙、五通财神。

庙内还设有关帝宫及列圣宫殿，前者供奉关圣帝君，后者供奉诸神。谭公庙旁则为观音宝殿，内里供奉望海观音，洪奉者多为渔民。谭公庙和天后庙一样，原来靠海边面向鲤鱼门。

如今谭公庙前面是污水处理厂，右边是渔类统营署、筲箕湾小学，左边是城巴爱秩序湾车厂，周围环境变化很大。

庙内有两件历史文物，其中有一只全长四尺，由鲸骨雕制而成的龙舟，是一件已有百年多历史的文物。此龙舟为当年开庙时，渔民所赠的，后装配有木制的龙头、龙尾、锦旗、罗伞、锣鼓、艄公及挠手等，使龙舟更栩栩如生，更被视为“镇庙之宝”。据说摸过鲸骨会行好运，故普男信女进香后必顺便一摸龙骨。

另一件历史文物就是谭公庙旁的一块碑石，刻于清道光七年（即公元一八二七年），碑石上刻的是香山县政府勒石永禁舟师兵役滥封索扰渔船的规定。

庙侧有一通近二百年的“过路环勒石晓谕”碑，记录当地民政管理历史。

每年农历四月初八谭公诞，许多港澳居民都前来进香祈福，搭大棚演出神功戏。

谭公诞

谭公诞是每年一度的盛事,农历四月初八为谭公诞，路环四庙慈书会常聘请粤剧团来上演神功戏舞狮。筲箕湾都例行演神功戏。

演神功戏的日子必须夫用“胜杯”抛卜的方法，询问谭公该日是否吉日。

同时，演神功戏的第一天，人们都会郑重其事地“请”谭公到棚前观众席前的座位看戏。待看完首场戏后，便将谭公“请”回庙中。

对于谭公庙，60岁以下的人大约没有谁会知道的；而60岁以上的人，虽然多有知道者但也大抵淡忘了。谭公庙是一座规模并不怎么大的道教庙宇，位置大概坐落在云龙桥北端的狮子山麓，坐北向南面临西江。庙宇为二进间，庙中供奉的主神为黑髯长须坐姿的老叟泥塑像，一派仙风道骨，一脸端庄慈祥。

庙门前左右各有一株大树，右边的一株是约有百年龄上下的细叶榕，一枝粗大的虬枝向东斜伸，还垂着一些气根，树根下还有烧剩的残香烛；左边的一株是“劈啪子”树。

庙门前空地处往下走几步麻石砌的石级，就是一条往广东方向去的傍山路……

谭公庙所供奉的主神究竟是何方神圣呢？珠江流域两广地区曾流传过一个简单的传说，说的是广东惠州在元代现出了一个天资异禀的牧童，12岁时便得道，长成之后进惠州九龙山修炼，成仙后常隐真身，显灵时多幻化为童身。

其肩负神职是为河海船民渔民测报天气和治病救危，造福于民，因此博得船家和航运人士的尊敬。梧州谭公庙自19世纪之初建庙至解放初期，不仅有船民市民不辞偏远，成为信众适时进行膜拜；且约定俗成凡过往船只经此必鸣笛减速，以示尊崇并感恩其对涉水之民的庇佑。

谭公庙的神主，其名为谭公道，故梧州过去每有人被指办事不公道，便会争辩戏言“公道不公道，去问谭公道”以反驳。

谭公庙有副长联，其上联云：“今日之东，明日之西，光阴冉冉，岁月悠悠，走不尽楚峡秦关，填不满欲海深潭。

力如项羽，智若曹操，乌江赤壁空烦恼，为什么？请君息坐片时，试把寸心，思前想后，得安闲处且安闲，留些奔波过明日。”下联则云：“这条路来，那条路去，风尘仆仆，道途茫茫，留不住朱颜白发，带不去黄金碧玉。富似石崇，贵如杨素，绿珠红拂皆成梦，今何在？替我解下数文，沽酒半壶，猜三通两，会畅饮时且畅饮，西出阳关无故人。”长联借汉晋隋唐之际的历史典故，表达了浪淘英雄、霸业成空，繁华事散、惟留绮梦的思想，劝人淡泊功名利禄。如今，谭公庙已不复存在了，它早随时代的发展，科学的昌明而回归空寂。处在三江水口的梧州，人们已掌握了自己的命运，控制了海事海难的发生，谭公庙及其传说，除了可作地方掌故或志书材料外，剩下来的就只能是曾经的人们作为闲话的谈资了！

庙前地介绍

谭公庙前地是指谭公庙前的一片广阔空地，位于路环岛东南部。它一方濒临海滨，与横琴岛隔海相望；另一方绿树环绕，环境优美且清静，是路环岛一个颇具吸引力的旅游胜地，也是一处不可多得的休憩区。

每逢节假日，会有许多本澳的居民驱车前来游玩，游人也喜欢在此驻足，清新的空气，怡人的景色，令人流连忘返。值得留意的是立于庙旁的一块极具历史价值的“路环勒石晓谕”石碑，此碑是清道光七年，即1827年由清政府颁布，以禁止官兵向途经当地的渔民勒索的告示。石碑原位于中街，1980年重整工程时才搬来此处。庙的另一旁有数块大石，石上列有巨形的“鹅”字，此字乃模仿中国大文豪苏东坡所书之“鹅”字，以一笔写成。此外还有路环老居民、路环街坊四庙慈善会名誉主席杨辉先生手书之“忍让”二字。旨在宏扬中国人的美德，同时亦可令游人从中感受到那股浓浓的中国传统文化气息。在谭公庙对面的海岸，有一块路环出名的奇石，状似乌龟，正缓慢地向岸上攀爬，形态逼真，栩栩如生，被称为“大灵龟石”，多年来吸引了无数游人观赏，成为了路环的一大名胜。每逢农历四月初八谭公诞，路环街坊四庙慈善会都会在该前地搭起一个巨型戏棚，聘请香港出名的粤剧戏班前来演出神功戏，包括任剑辉、白雪仙的“仙凤鸣”，麦炳荣、凤凰女的“龙凤”，龙剑笙、悔雪诗的“雏凤鸣”，林家声的“颂新声”以及罗家英、汪明荃的“福升”等，演出一连数日，场面热闹非常，吸引了许多戏迷前来捧场。

澳门路环谭公庙

澳门谭公庙位于路环十月初五街尾，炮台山的西麓，与珠海市横琴岛隔海相望，是路环四庙慈善会管理的庙宇中最有名的一座。该庙建于清同治年间，距今已有百年，是路环香火最盛的庙宇。每年农历四月初八谭公诞辰，许多港澳居民都前来进香祈福，搭大棚演出神功戏。庙建于清同治元年(1862年)。据记载，谭公“每杖履出山，一虎随之”，今庙内墙上亦画有虎。

香港西贡村

进了西贡村，先看到的就是谭公庙。

据说谭公是个放羊的孩子，家在惠州，从小就秉赋特异，可以预知未来，12岁得道，所以以后每次显灵都化作一个小孩。谭公是滨海地区渔民的守护神，他帮助渔民预测天气，也给贫苦人治病，那角色就类似闽粤沿海地区广泛崇拜的妈祖神。香港有谭公庙，澳门有谭公庙，连远在广西西江上的梧州市也有谭公的崇拜，可见谭公影响力之非同寻常。

西贡村的谭公庙两进，里面虔诚地奉祀着福佑村民的谭公神，香火尽管零落，但并不间断，看得出来有村民每日都来续添香火。说来神秘，一看到庙，浮躁的心理立刻就平静了太多，给谭公鞠了个躬，走出去，人就如沐了新风。

香港筲箕湾

筲箕湾谭公庙是一所位于香港筲箕湾的庙宇，用来供奉谭公。庙宇建于清光绪三十一年，至今已有一百年的历史，前身是一间小型的乡村古庙。

谭公庙的正门石额刻有“谭公仙圣”四字，是光绪年间倡建庙宇时所刻。庙内墙上刻有多块碑记，记录了谭公庙兴建和重修的历史，可说是筲箕湾历史发展的印记。昔日，谭公庙不但是附近乡民议事的地方，也是乡民设立学校之处，兼具宗教、教育、乡政的功能。现时，谭公庙正殿供奉着谭公神像，传说他练成了长生不老之术，虽然年纪老迈，外表仍然像个小孩，所以人们设庙供奉他时，仍将他的样貌雕塑成小孩子一样。

明清时期，不少香港居民以捕鱼维生，各处乡村多会建庙敬奉一些“海神”，祈求保护出海作业者的安全。又由于香港的渔民不少来自惠州，“谭公”的崇拜因此传到香港。原来港岛东区的筲箕湾，在填海前的地形就像一个筲箕，东南面又有山岳作屏障，港湾内长年风平浪静，是一个优良的避风港。明清时期，不少渔船停泊于此，筲箕湾也逐渐发展成一个小渔村。这些渔民对海上守护神“谭公”特别崇敬，位于筲箕湾海边的谭公庙也应运而生。

时至今日，随着香港经济的发展，香港捕渔业日渐式微，筲箕湾已变成了大厦林立的商住地区，渔村风貌固然不能再见，就是形状有如筲箕的海湾也因填海工程而消失，留下屹立于海旁的谭公庙为筲箕湾的渔村历史作见证。

东莞谭公庙

谭公庙位于松柏塘村永和墟东侧墟门处，是一座已有一百多年历史的古庙宇。大殿内正中神台安放着村人崇拜的先人谭公神像。谭公是先人中的一位神奇人物，不知其名，但有口皆碑，谭姓后人便为他立庙设像纪念。松柏塘村为纪念谭公，每年正月十三举行游会，成为村中传统节日。该日，各地谭氏宗亲，包括港澳台亲会，也派人来参加节日庆典。村民抬着谭公神位，鸣锣队、彩旗队、龙狮队....一组成声势浩大的队伍，围绕村中各地巡游，再回到谭公庙内结束。村民以此来祈求年岁平安，风调雨顺，五谷丰登，生活顺景。

九龙峰谭公庙

谭公庙又称谭公庵，建于元代末年，清道光三年重修。谭公祖庙为边长20米的正方形建筑，庙内建筑画栋雕梁，精致优美。正殿供奉的是谭公童年塑像。祖庙右侧，有一小瀑布，水声如琴鸣，水流似银链。瀑布下的谭公洞属“洞中洞”奇观。外洞只有1米见方，内洞却大得可以容纳下几个牧童牧牛、嬉水。

以谭公祖庙为中心的大小十余座庙亭坐落其间，主要名胜古迹有：祖庙、文昌宫、龙通寺、得道亭、志荫亭、下棋亭、石戏台等。古往今来游客，到此观光揽胜，烧香拜佛，流连忘返。

惠阳镇隆石门谭公庙

据悉，惠阳区镇隆甘陂村石门寺谭公仙圣庙始建于明清时期，迄今已有数百年的历史，与惠东县的九龙峰祖庙一脉相承，“佛道合一”（谭公与观音同殿）。相传谭公十三岁羽化成仙，此后经常显灵，为百姓解难。后人因感恩于谭公救民于水火，建造谭公仙圣庙，每年都举办声势浩大的法会来祭祀谭公。但在文革期间，圣庙受到了严重的破坏，无人看管。直到改革开放后，在一位双目失明的有心人士余洪喜的牵头组织下，一众社会有识之士联合广大善男信女，于1999年重新修葺了庙宇，供社会人士参叩。据村民们回忆，在之前抗日战争中，谭公仙圣庙还曾是东江纵队的驻点办公地，有着十分重大的意义。