更新时间：2024-10-31 18:21
1979年2月28日，出生在四川成都一个回族穆斯林家庭。1985年，就读于成都六八电机厂子弟小学。1991年，就读于成都市石室中学初中部。1994年，就读于成都市石室中学高中部。1997年，就读于北京大学中文系古典文献专业。1997年秋，策划组织北京大学戏剧社冬季公演。1998年春，加入北京大学五四文学社，与缪川共同负责该社的日常事务，策划组织该年度北京大学未名湖诗会；同年夏，加入成都诗歌团体“幸福剧团”。1999年秋，担任《中国图书商报·书评周刊》文学类书评撰稿人。2000年春，参与策划组织首届北京大学未名诗歌节。2000年夏，与胡续冬、马骅、康赫等友人创建北大新青年网站并担任高级编辑，担任文学自由坛、女书等论坛的版主。
2001年，从北京大学毕业；11月，与康赫共同选编《新青年写作手册》；同年，小说、散文、诗歌被选编进《北大新才女书》和《北大网事：盗版创世纪》等书。2002年6月，自印诗歌和小说合集《习作选：1999—2002》；同月，小说《天桥》和《桉平的寂寞》发表于《今天》杂志夏季号；9月，《谋杀》《灌水》《星星的姊妹》等三首诗发表于《中国诗歌评论》第三辑。
2003年4月，为照顾病重的母亲，离开北京回到成都生活；9月24日，母亲病故。2004年7月，诗作《傍晚，看一场雨》收入《诗歌北大》一书。2006年4月，《香山》《珠子》《你是我重复的病和甜》等三首诗被选入《北大年选·2005诗歌卷》；7月，小说《铁皮阿童木离家出走的故事》收入《小说北大》一书。2007年，自印诗集《迷人之食》。2008年，参加当代艺术广州三年展。2009年9月，获第四届珠江国际诗歌节青年诗人奖。
2010年4月至9月，成为北京上苑艺术馆驻馆诗人，其间创作《上苑艺术馆》《沙峪口村》《桥梓镇》等诗作；6月，为《上海文化》第六期策划组织“诗的问题”专辑，发表创作谈《塑料桶》和《自我的幻觉术》一诗；10月，《无力的成就》一文发表于《生活》月刊；同月，《我在中文系的日子》一文收入北大中文系百年纪念文集《我们的青春》；11月，获2010年度刘丽安诗歌奖；12月，编定待出版的随笔集《读书与跌宕自喜》；12月28日，自成都旅行至上海访友；12月30日晚9时许，在上海闵行区一酒店因病意外辞世。2011年1月1日，葬于上海谢卫路（老沪青平公路）508号回民公墓南十区6—9墓。
爱的主题
马雁在《十二街》一诗中写下了对于爱情的美好幻想和寄托，也曾借向北岛致敬的名义，于痛心之中在《母亲》一诗中将自己对母亲悲惋的爱，引申为对祖国深沉的爱，以及在《亲爱的，我正死去》中对自我情感处于一种低迷状态下的抒写等。
死亡标签
“死亡”是贯穿于马雁整个诗歌创作历程中最为频繁的着重性标签。《谋杀》《死亡是最大的政治》《大同世界》《欢饮》《抒情诗》等诗作，无一不与“死亡”有关。马雁关于“死亡”的写作倾向，已成为其在自我生命意识中的惯常表达，这种表达可以说具有某种政治意味上的特质。
友情主题
马雁习惯于为某人作诗以示友谊，在其诗中所表现出的酬唱行为，大多是因为受到友情的促动而生发出的创作欲望，表达对朋友的告别与怀念之情。
宗教内涵
马雁面对信仰的方式是直接的，她在散文中记述有几次关于宗教活动的事件，并且都牵连着生与死的根本命题。这种对宗教信仰的思考也影响着她诗歌的创作，她诗中出现的“忏悔”“堕落”“赎罪”“拯救”“裹尸布”等概念均明显地具有对绝对性的追问意识。
使用隐喻
在马雁的诗与散文中，有大量关于“痛苦”的描写，其诗中的“痛苦”不仅仅起到了描述她自身思想与精神的某种状态的作用，同时它还是一个超个人化的隐喻，涉及历史的悲剧性与宗教救赎的可能性问题。如《我们乘坐过山车飞向未来》一诗中，“痛苦”一词共出现了五次，高密度出现除了具有个人史层面上的描述性意义以外，还指向的是诗人生存背后的巨大现实和历史问题。
散文性
马雁在诗歌创作中有意纳入具体的、指称性的经验（地名即是一类），加入“散文性”的语言力量，使诗意具有散文特征。如她的《上苑艺术馆》《沙峪口村》《桥梓镇》《怀柔县》《北京城》等，均以地点命名。
“初读马雁的诗令人感到惊喜，我一直琢磨这惊喜来自何处，后来终有答案：就总体而言，中国当下的诗歌太油腔滑调了，而马雁的诗中那纯净的力量恰好与此形成极大反差。她才华横溢，尚在摸索，若再有十年，必修成正果——让我深感上苍的残酷：一手赋予她柔情与才华，一手又把她轻轻捏碎。”（诗人北岛评）
“马雁是以诗人的身份名世的，但她的散文成就更高，我对她的评价是五四以来最优秀的散文家之一。”（诗人秦晓宇评）
新书首发纪念会
2012年4月6日晚，《马雁作品集》新书首发纪念会在北京大学百周年纪念讲堂举行。