魏得胜著《历史的点与线》是一部长篇历史随笔，中国上下五千年，作者仅用20万字就写完了。这是一本你不曾见过的书，也是一本思想饱满的书。在观点上，你未必都同意作者的看法，但你又不得不同作者一起思考，产生心灵的碰撞。作者说：知识界从来没有一种观点是铁打的。的确，只有允许不同观点的存在，才是一个成熟和健康的和谐社会。

——向继东

得胜：我在书店买到了你的《历史的点与线》，我兴致勃勃地用一周时间将此书读完，我感到这是一本很有价值的书，既有见识又很可读，我感到这是去年（2005）中国出版界的一大收获，也是中国文化的一大收获，向你祝贺，真是非常了不起的成绩。

——刘兴雨

如果说每个人都有自己的一部《哈姆雷特》，有自己的《红楼梦》，那么每个人也应该会有自己的一部中国史。《历史的点与线》就是魏得胜个人的中国史，但它又因作者全新的视角，尖锐深刻的思想，以及对历史中人和事的慈悲与关怀，乃至对人类未来命运的思索和担忧，使它不再仅仅是魏得胜一个人的中国史。它广博大气，思想厚重，又充满人文关怀。这种联系历史纵横关系的思考深度，以及独特的散文写作方式，使得这本书在史书林立的书架上，必然独占一席。

——杨洋

《历史的点与线》真是痛快淋漓。点上谈一个个朝代的兴亡更替。线上揭露的是专制主义。说的是历史，骂的是现世。书中珠玑遍布，原想抄录一些，可实在是抄不胜抄，索性作罢。

——朱煜

近来一连读了三本关于历史的书，一本是柏杨先生的《中国人史纲》，一本是刘兴雨先生的《追问历史》，另一本则是魏得胜先生的《历史的点与线》。三位先生引经据典，论古说今，字字玑珠，每读到为之震撼的地方，必用笔在一旁批注，读完后，书也被我勾画得“面目全非”。再回头看那些一闪而过的灵光定格在纸上留下的文字，觉得是一笔财富，甚为得意。

——蒙祖德

这本把中国上下五千年的历史，浓缩为一部长篇散文的书，确是一本大气耐读的好书。一个散文化的文本下，却埋藏着一部沉重的民族史，实在是出人意料。

——李春华

先锋书店购书三种：

1、《往事何堪哀》，长江文艺出版社，王彬彬，原价20元

2、《历史的点与线》，长江文艺出版社，魏得胜，原价21元

此两种书系长江文艺出版社“往事文丛”，题材不错，惜装帧恶劣，尤不喜封面雕空。此套系列尚有许纪霖、傅国涌的两本，值得期许。另有南方周末“往事”版文集一种，惟不知是否与广西师大所出的那种一样。

——阿呆1234

（《历史的点与线》）虽然是讲历史，但给人一种很睿智幽默的感觉，我喜欢这种风格，里面有很多非常精辟的论点，比喻，比如他说“南北朝时期的皇帝政要，都是相互残杀的职业杀手”，形容汉献帝为“影帝”（影子皇帝）。

——石小六

这次遭遇到的《历史的点和线》，读罢，生出的最大印象是“不同”，感受很深的是“批判”。从神话传说的盘古开天到清末封建帝制覆亡，几千年的历史，被作者看似轻巧，实则精心地化解成为数并不多的“点”和“线”，按的也是时间顺序，讲的也有朝代更迭，可如何取舍那就要看作者的大手笔了，如何叙述更是充满了语言的智慧和灵性。他截取的是一个个历史的片段，呈现情节的真实，以此为点，大致地划出了古代历史的线索，可谓删繁就简、深入浅出、生动有趣而不乏教益。

……尽管这是并不新奇的“专制主义”，可是在魏先生笔下，叙述的材料因为其真实而可贵，行文因其文笔诙谐而生动，更可贵的是，纵横捭阖地论古说今，结合当下发生的林林总总，和古老的历史对上了座，可谓匠心独具，令人感触颇深。

——府山洗马

魏得胜君所著《历史的点与线》（长江文艺出版社，2005年12月）则写着这样两句话：“美国人没有中国人那种光宗耀祖的情结”；“或许现实的美国人感到这样做是无聊透顶的事”（第3页）。可是，哪个民族会没有光宗耀祖的情结呢？美国的历史虽然短暂，但我知道，他们出版的本国史书，可称数不胜数。

——李洪岩

《历史的点与线》和《帝国的惆怅》一样，本书也是立足历史，影射现实的“杂文”。至于写得好不好，还没读，不好说。

——刘春

《历史的点与线》貌似有点YY，但都是根据史料来的，对这类书完全没有抵抗力呀。

——尤利安·兔兔

近日看“往事书系”中魏得胜写的《历史的点与线》一书,感觉实在是浅了一些……而作者对钱穆的批评有让人有人身攻击之感。《历史的点与线》里的这些文章要是早个3-4年看的话，说不定还佩服得五体投地，现在还真是有点嫌浅了。

——尹宏

中国的历史，上下五千年；中国的历史事件、历史人物，浩如烟海，汗牛充栋，虽皓首也难以穷经。所以，有人说，历史就是“累死”。读史让人感到无奈和尴尬。

魏得胜先生，史苑寻芳，独具法眼，独辟蹊径，用远古到清朝这根历史的长线，穿起历史相关连的颗颗珠玑（点），把五千年的历史轻巧地压缩进《历史的点与线》这本不足300页的书中，真是运用之妙，存乎一心，让我们轻松诙谐（当然读时也有苦涩和沉重）的了解和掌握中国历史的大致脉络。

——李兴濂

学校图书馆里有很多新出的别具一格的文史书籍，立论的观点煞是新颖！和“正统”的口径大相径庭，让人眼前一亮！《暧昧的政治》、《历史的点与线》、《中国人史纲》等，大多出自社会底层的文人之手，或者是向来以标新立异为风格的大家比如柏杨之手。看了这些作品之后，似乎又找回了曾经的自我……

——骠姚

魏老师：我是一位年轻读者，这几天看了《历史的点与线》，写得挺好看的，我一口气看完了。谢谢你的辛勤劳动，让我更立体更全面的了解了历史。

但是，我有一点建议要提。从这本书里，我看出你是正直善良的人，对一切丑恶深恶痛绝。以前我看到的历史书里，很少有这样批判和揭露的……你的书把真实说出来，很好，可以让我更深的思考。可是书里那些充满怨气的文字总是让人不太舒服。我觉得，怎么样把真实的丑恶揭发出来，又怎样提示人们光明的出路在哪里，我们可以做些什么、怎样努力改造我们的环境，怎样使中国人活得更好(而不是去当外国人)，这些都可以说，而不是只看到不满和抱怨。

——吴晓华

柏杨从人性的角度写历史，写下了他的《中国人史纲》；范文澜从阶级的角度写历史，写下了他的《中国通史简编》；黄仁宇从技术的角度写历史，写下了他的《中国大历史》；魏得胜从制度的角度写历史，写下了他的《历史的点与线》，四部书也叫各有千秋，构成中国史上一幅绚烂的画卷。

——周志国

这本书写的大概就是流血和杀人，这是中国的历史，也是对国人的嘲讽，更是对生命的警醒。几千年历史留下多少风流人物，多少才情随江河流传至今，多少豪杰享受着后人的香火，对于人类到底有什么好处？秦始皇的统一天下造就了中国几千年的专制统治，孔子的礼仪道德，培养了中国人几千年根深蒂固的奴性思想，火药的发明屠戮了多少无辜的生灵，长江流的不是水，是中国人几千年来积累的鲜血。美在哪里？在诗人的想象里，美在哪里？在无痛呻吟的文人的歌赋里。进步在哪里？在军人的枪管里，在伊拉克人民的房屋上，在阿富汗人民的身躯里，在中国人永远洗不掉的遗传基因里，在世界上所有遭受苦难的人们的脑海里，在历史的旋涡里，在痛哭流涕无法自禁的感情里。

——长裙依依

在武汉等火车的时候，去超市瞎逛，结果买了一瓶矿泉水和一本书：《历史的点与线》。书看样子是正版的，21元，但是偶尔还是有些错别字，令人遗憾。书从盘古开始到民国结束，思想很尖刻，说话的风格和鲁迅先生非常的相似，只是比鲁迅先生的文章易懂些。鲁迅先生借用狂人之口说中国历史是一个人吃人的历史，本书的作者只是把它具体的表现出来了。这是《××大帝》《还珠格格》等演义历史所不能看到的。比如说晋朝的皇帝司马炎有一万个老婆，就是100个十人方队，结果自己也迷失在老婆堆里，要靠拉车的牲畜来给自己寻找晚上陪睡的对象。

批判使人清醒、使人振奋、使人有继续前进的方向，此书值得推荐。

——青春永恒

好久没去书城了。本想去找《昆阳血骑》，可惜没找到。买了三本书：《中国文人的非正常死亡》、《大败局》、《历史的点与线》。信手翻的时候就很喜欢。《中》和《历》属于历史评述性的杂文，写得很有思想，蛮喜欢的。

——江户的花妖

[魏得胜博客留言]叫我女儿帮着从上海买你的《历史的点与线》，没有买到，等我回北京，再买来看。

——梅桑榆

[魏得胜博客留言]长沙的书店有卖，我看了很大一部分，感觉非常精彩，值得收藏。

——魏剑美

（《历史的点与线》）横跨几个朝代，浓缩四时精华。

——南庄子

《历史的点与线》，不记得著者了，记得灰色的封皮，属于“往事书系”，这书看起来很轻松，借来的目的就是要补一补历史课，著者用轻松诙谐的语调摘取历史片断和重点进行分析，倒是让我读着比历史教材来得受益，后来被鸟妻借去，说是近似某偶像派教授的文风，并堂皇作为07年文学的开头，这倒是我未曾想到的。

——金凤舞辰

那书的作者叫魏得胜，我觉得这名起得太逗乐了，本来叫得胜挺吉利的，谁成想他姓魏啊，连起来就是未得胜！说正经的，那本书真的挺好，完全激起了我对历史的兴趣。

——和小鸟一起飞翔的雯子

魏得胜在他的著作《历史的点与线》中反复说过多次古代的宫廷就是一个“宰猪场”，每一个人都是屠夫每一个人又都是猪仔，谁也不知道自己要杀谁也不知道自己什么时候被宰杀，张艺谋以这样一部电影给魏得胜做了一个好的注解。不管是杀谁还是被杀，当《菊花台》缓缓响起的时候一切都是尘归尘土归土，谁人能挡住时间洪流的吞噬？

——新浪博客

我老婆最近突然对历史书很感兴趣，每天都看《历史的点与线》。一个本来就偏激的人啊，历史在她的心中，不知道是何种偏激的图像。

——beone（天涯博客）

对于魏先生的这本书,读完之后,感触最深的一点就是：古代宫廷的血腥与残暴真的让我大开眼界!我不否认魏先生对历史的评价有许多独到精辟的见解。但就这本书而言有两个地方我想说所我的一点看法：第一,我门中华民族自古就是一家,对历代少数民族与汉族的战争的评价,我觉得不能介定为外来侵略,只能说是我们在民族融合的过程中发生了一些矛盾,摩擦,它只能有正义与非正义的说法。第二,我们评价历史不能以现代人思想、认知、观点去一味的批判所有的历史人物和事件。要是按照魏先生的看法,一个新事物的逐渐发展壮大之后,他前面的过程就显得一无是处了!

——白月光（搜狐博客）

《历史的点与线》为高金推荐，写得确实精彩，虽然太过偏激，但人家就是对历史有思考；读完后还推荐给两名下属读，他们都是工科的，但读点历史还行……

——滩村沈记

很早就买了《历史的点与线》，但一直没看，最近从书架上拿下来随便一翻，不想一口气读完，论学养与文笔，作者魏得胜与费正清、黄仁宇这些史学大家有一定距离，但我看完，觉得胸中憋屈已久的一鼓鸟气稍散，大快我心，魏的直白口语写作反而使他的文字有种欲罢不能的趣味性。

——陆逊启吾东疆论坛

《历史的点与线》惊世骇俗，魏得胜对中国两千年的历史分析，认定其本质不过为“专制主义”，专制与暴政唇亡齿寒，导致了历史惊人的相似循环：暴动——夺权——腐败——垮台，如此而已。

——公民1776

《另类人生》湖南教育出版社2008年版

从事人物的比较研究向来不易。但魏得胜先生却擅长此道，甚至能将我们看来毫不相干的人物，如张勋与张爱玲、吴冠中与马华、魏忠贤与凡高、赵丽蓉与布莱尔、彭德怀与比尔·盖茨等进行比较研究，视角独特，结论更是出人意表。魏先生的这种比较法，看似离经叛道，孤品诡行，实则别开生面，展示了才子无穷的思维张力。

——《书屋》

《另类人生》序

我这是第一次为自己的书作序。所以，一时之间，竟不知要写些什么。想来，总不外乎写得随意些、轻松些，读者才会顺着序这个雨后小巷，一直走走走，走进我的书里。在那里，我摆了一桌别有风味的文字宴，期待着您前来品评。

《书屋》的胡长明先生曾经问我，你这个系列为什么叫做“另类人生”呢？言外之意，这个名字普通了些。说的也是，这另类，那另类的，已经好多年了，早已没了最初的新鲜感。我解释说，这个系列，原本叫做“另纸人生”。二者之间，虽一字之别，差异却不小。“另类”含有特立独行的意思，就说辜鸿铭吧，清末民初，你脑后拖根猪尾巴，人家偏留短发；你割了猪尾巴，他老先生偏又把猪尾巴留了起来。“另纸”就不完全是这个意思了，它更多地承载了旧传统之外的另一种表达。所以，我这个系列，往往不能见容于那些所谓的主旋律纸质媒体。人家“纸”上的东西，与我那“纸”上的东西，显属两个不同的认知体系。如果人家自持为“主纸”，我倒也心甘情愿耕耘我的“另纸”。在这块看似边缘的土地上，我拥有许多懂我的读者。足矣！

最终，为什么又叫做“另类人生”了呢？这并非出自我的考虑。一开始投寄这个系列的时候，一直使用“另纸人生”这个栏目。可后来，陆续就有报纸刊物，改作“另类人生”了。顺势而下，在投给《书屋》时，便延用了“另类人生”这个名目。《书屋》有一个上乘而庞大的读者群，这个系列一经它连载，便受到广泛关注。网友大雾弥漫不出门评论道：“随意取卷，看魏得胜之灯下漫笔《另类人生》，短短的篇幅，妙就妙在写尽了人生事，写尽了天下语，各有其味，只看君作何解。”网友江北土著评论道: “昨晚看《书屋》里魏得胜的专栏——“另类人生”，饶有兴致。魏得胜的文章里有他自己的人生观，比如我就读出了他的独立性格，读出了他对板凳坐得十年冷的学人精神的景仰，我还读出了他对为官宦者之不屑。有心做学人者，可能都需要具备这样的品质，不附和不苟且不人云亦云。” 这些鼓励，给“另类人生”系列，注入了动力，我越写越欢。

一些读者常常疑惑：“两个毫不相干的人物，你是怎么把他们扯在一块的？而且衔接得是那么的天衣无缝。”其实，最初的那些人物设计，还是很本分很传统的，所写的两个人物，在精神上近似就行了。后来，写着写着，灵感就活泛起来，手中的那支笔也就无拘无束起来。正如网友紫壶所评论的那样：“魏先生这支怪笔真够奇的，上天入地，哪儿跟哪儿全能掺和在一起。别不信，你敢出题，先生接过来便写，决不会噎住。”我想是这样的，“另类人生”影响所及，也带来很多点题约稿，结果也是一一发挥到极致，真的“不会噎住”。所谓驾轻就熟嘛。

但我还是更愿说说出自灵感的那些作品。比如“司马迁与麦克阿瑟”、“秦桧与博尔曼”、“魏忠贤与凡高”、“彭德怀与比尔·盖茨”、“赵丽蓉与布莱尔”等等，一看题目就知道，全挨不着。然而，他们还是在我的笔下，走到了一起。就说“魏忠贤与凡高”吧，一太监，一画家，开篇我就把他们扯在了一起：“二人在面对不同的‘欲’求时，都有一种异常的勇气：凡高为解决性欲问题而割下了自己的耳朵；魏忠贤为解决物欲问题而割下了自己的尘根，恰好一反一正。”这就叫做：共性由来是反正，灵感一闪为文章。又如“赵丽蓉与布莱尔”，一为中国的小品演员，一为英国的前首相，两人有何联系可言呢？我在文中写道：“如果说赵丽蓉是世界上最大的女孩，那么相对应的，世界上最大的男孩当为英国首相布莱尔。” 两者都有一颗自然率真的心灵。

佛家讲灵魂转世，我将信将疑。但因为长期以来读历史，写人物，对人性事理的认识便不断加深。我相信，每个后来者都能从历史人物中找出自己的影子来，如林语堂先生就曾说自己俨如苏东坡之后身。我这本小书，涉及的人物也不少，说不定某些读者也能从中找出自己的前身来呢。出生无选择，隔代有知音。自古至今，看似纷繁复杂的人生，实际是如出一辙。

最后说说这本书的编辑过程。自接到《书屋》胡长明先生的约稿电话后，我便着手编辑这本书。我绞尽脑汁地去分类，虽几易其稿，寄走的仍不过麻一堆。及至收到清样，我才发现，在我看来很难很难的分类，到了长明兄手里，一下子明朗多了。我进而领悟到，出版行业为什么有门编辑学。

魏得胜于翠湖西畔

2007年6月17日

■《风中的文化帝国》，中国社会出版社2009年版

文化是什么（代序）

魏得胜

秋末的阳光，柔柔地洒在中国北部平原上。一条又粗又黑的输油管线，横在田间，给乡村带来一点点工业的气息。两位男性工人累了，席地抽烟。一旁的推土机，这时也熄下火来，从上面走下一位年轻的女司机。一位卖花生的老农，“守株待兔”大半天，终于眼前一亮，见那女司机径直朝他走来，掏出几毛钱，称了一秤盘炒花生。气氛立刻活跃起来，但见那两个男工站起来，满脸堆笑地跑上前，从秤盘中往自己兜里倒花生。三个拾柴的小男孩，眼巴巴地看着秤盘里的花生，只剩下了一小把，可那司机姑娘，一点也不恼，一点都不。

这淡淡的一幕，虽远去三十年，却每每让我想起，也总在问自己，人与人的生活为什么不同？同样的事，发生在中原农村，则是另一种结果。买到花生的人，要拼命的分给在场的乡亲吃；而乡亲则以跑开拒食，以显示他的教养。这就产生一个戏剧效果：一个要追着请你吃他买的东西，一个要跑着拒吃。要是逮个正着，两个人的一让一拒，就像打架般热闹。几个朋友到饭馆吃饭，买单时，争着抢着买单的，大都是北方人，静观不动的大都是南方人。北方人的特点是，说好了是甲请客，真到付账时，乙仍然要客气一番；南方人的特点是，说好了是别人请客，就是到付账时，他也一点客套都不讲。左右这城乡之别、南北之别的，正是文化。

胡兰成写江南乡下人，俭朴的村妇坐在门槛上织毛线、拣豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，必先进屋，换上得体的衣服，再出来和客人说话。你不了解一方人的这些生活细节，就无法把握这一方人的真正文化内涵。公元五世纪，法显去西天取经之前，他的印度老师鸠摩罗什（时居洛阳传法）就告诉他，不要把全部时间都用在寻求宗教知识上，而应该详细地研究印度人民的生活习惯，这样才能够了解整个的印度人民和他们的国家。鸠摩罗什的意思是，一国文化，尽在一国人民的生活习惯中。

十九世纪末的一个故事，也增强了这种认识。说纽约一大富翁雇佣了一个华裔仆人，此人名叫丁龙。数年后，富翁将其辞退。后来，纽约的这个富翁家不慎失火，富翁幸免于难。丁龙闻讯赶去，就像以前那样，精心侍候在侧。富翁不胜感激，问道：“我早就将你辞退了，你为何还要回来照顾我？”丁龙说：“家父早有明训，亲邻有难，必须给予帮助。”富翁又问：“令尊是不是读过孔孟圣贤书之人？”丁龙回答说：“我家世代皆未读过书，非书香子弟。”

这个例子告诉我们，不是说一个人识文断字就算有文化了，或具有某种地域文化烙印了。不是，远远不是。文化实际为耳濡目染的那一种，也就是我所强调的生活方式。一个人的生活方式，决定了他的文化来源及趋向；反过来说，一种文化，则决定了一个人的生活方式。进而说，生活方式无需行诸文字，而文化却必须来源于生活方式本身。

美国人和美国的政治家喜欢将自由、民主作为美国生活的标志。但美国以外的人所看重的，却是美国人的日常生活，就如1950年代美国的一幅产品宣传画所显示的那样：海滩。太阳帽。墨镜。泳衣。帅哥。美女。休闲。画面中的美国年轻人，青春、现代；他们齿白唇红，健康快乐，每人喝着一瓶可口可乐。这一度为欧洲人所羡慕不一，追求美国的生活方式，已然成为欧洲二十世纪时代文化的一个象征。

当我们看到别人的生活方式的时候，就等于接收到一种外来信息。通常，我们就把这种信息表达为文化。汤因比认为，在文明的范畴中，政治和经济只是它的表面现象，而文化才是文明的血液、精髓和核心。写到这里，我想我们可以回答文化是什么了，即不同的生活方式是也。

但我写本书，不在于探讨各种群间的生活方式，因为这种不同是显而易见的，也就没有什么好说的。我想探讨的是，自人类有史以来，文化是如何在不同种群间相互浸染的。在这个过程中，人类历史上的二十一种文明，为什么有的绝迹，而有的兴盛至今并形成独有的文化帝国现象。本书选取了人类历史上六个文化帝国，予以解读，目的在于找出这样一个答案：人类是如何走到今天的，为什么是这样走而不是那样走？更多的历史观点和文化观点，都已揉入书中各章节，这里就不再一一赘述了。