更新时间：2023-12-24 18:40
黄国荣（1947-）男，曾用笔名箫簧、秋野，江苏宜兴人。现为解放军文艺出版社副社长，大校军衔。1978年开始文学写作，发表出版文学作品400余万字。已出版小说集《蓝色的梦》、中篇小说集《蓝海之恋》《尴尬人》，长篇小说《兵谣》《乡谣》以及小说、散文、评论等文学作品近200万字。短篇小说《信任》《山泉》《福人》，中篇小说《尴尬人》《履带》《走啊走》，长篇小说《兵谣》《乡谣》等多部小说被《小说月报》《中篇小说选刊》《小说选刊》转载推荐。
黄国荣毕业于山东大学汉语言文学专业（省高等自学考试）。1966年参加工作，1968年入伍，1970年提干，历任排长、文化干事、文化处副处长、宣传处副处长、师政治部副主任、解放军文艺出版社编辑、总编室主任等职，现为解放军文艺出版社副社长，大校军衔。1970开始文艺创作，多部作品在军区文艺会演中获奖。 中国作家协会会员。1978年开始文学写作，作品多次获《解放军文艺》《昆仑》优秀作品奖、全军文艺新作品一等奖，中国人民解放军文艺奖,入围第六届茅持文学奖,五个一工程奖。
影视代表作品，14集电视剧《兵谣》，获飞天奖二等奖;32集电视剧《沙场点兵》.获第23届金鹰奖优秀长篇电视连续剧奖.2006最佳收视奖.五个一工程奖。
黄国荣的小说都是写小人物，普通人的，但是这些小人物，普通人的形象都是很耐人寻味的。这些小人物和作者对他们的刻画都体现出一种人文精神，思想内涵,有一种对社会的深入思考,有一种对基层人民的关心。古义宝、二祥、,还有中篇小说《师道》中的乡村教师，都是如此，都是通过对小人物的病态和不幸,写出引起疗救和改革的愿望。这种笔直法令人想到鲁迅小说医人救国和中国现代小说 为人生的优良传统，反映出作者有艺术良知，有文学追求，不随波逐流的艺德。这在今天的文学创作中是十分可贵的。小康文艺的发展是更高层次的发展，这种更高层次就是需要与物质文明和政治文明相协调,精神世界要更丰富和更高尚。
——选自路侃《黄国荣的小说世界》
黄国荣作品充满着浓郁的生活气息，国荣用典型化方法塑造了几个让人难忘的典型人物。塑造人物用了非常个性化的方式，显示了典型化塑造人物的生命力。在人物细节的刻划画方面，生活的风趣方面，都给我们以新鲜厚重的感受，构成了“三部曲”成为我们长篇小说创作重要收获的要素。
——作协党组书记处书记、副主席陈建功(摘自文学报《文学画廊的崭新形象》2003、9、18)
我非常敬佩黄国荣，他长期担任解放军文艺出版社副社长，而且分管发行和经营管理工作。我自己搞出版，我知道这个职务是日理万机的职务，同时他还长期兼任版协经营管理委员会的秘书长，那也是个非常辛苦、非常劳累、非常操心的职务。但我非常奇怪，他在担任两个“非常”职务的情况下，而且他不是个挂着职务不干事的人，他还能写出那么多的小说，一部接一部的小说，文学界、评论界反映很有生活，评价都很好。
——作协党组书记处书记、作家出版社社长兼总编张胜友(摘自文学报《文学画廊的崭新形象》)
小说能留给历史的只有人物。黄国荣用八年时间“磨”他的作品，他对笔下人物的酝酿多达20年，可以说这些人物都是他从身边抓出来的。汪二祥“憨”与“精”多元性格的双重组合，写出了中国普通农民的人生和他们的生存状态，成为阿Q在新时代的深化与发展。像二祥在大庭广众面前用脚步捡钱、跌跤捡烟、在上海讨钱又丢钱、许茂法与周菜花食与性的交换等等细节，没有平民的视角，没有与群众血肉相融，没有长期对老百姓深切的关注，作者是发现不了的。
——总政治部宣传部副部长、少将王兆海(摘自解放军报《“三贴近”的成功收获》2003、11、6)
《兵谣》《乡谣》《街谣》这三部作品，不仅是军队长篇小说创作的收获，也是整个创作界的一个重要收获。证明了国荣的文学实力，达到了三种境界。
一是达到了史诗的凝重。三部作品都是厚积薄发的。正像他自己所说，既是他的人生起点，也是他的文学之根。也许这一点，黄国荣没有在他的作品中没有欺骗，没有误导，能够让我们相信这就是生活的本色和原声。相信日子的艰辛，也相信日子的美好。能够把第一自然和第二自然无障碍地过渡，这是一种境界。
二是写出了人物的心灵史。这也是一种境界。我觉得人物的命运、性格、心灵是人物形象的三个层面，命运后面是性格，性格后面是心灵，我是这么看。只有揭示人物的心灵，才能很好地表现性格，很好地表现命运，莎士比亚时代就概括出来了。
三是形而上的充沛和自然流露。作品不是刻意去追问追求生命的意义，把生活颠覆，搞得支离破碎。一部长篇，在叙述背后，总要让人得到一些东西。终极的东西，形而上的东西，有没有，是衡量一部作品艺术质量高下的一把尺子。他的作品有这个东西，而且流露得比较自然，让人感受，不是硬去耳啼面命。国荣他做人也是这样，非常本色。我们都很熟悉他的性格，他的作品中，也印证了这一点。——《文艺报》常务副总编、评论家范咏戈(摘自科学时报《三段日子 三种境界》2003、9、25)
描写农村生活的小说，从传达情绪上看可分三类：一类是充满欢乐情绪的，读了让人心里轻松；一类是充满悲伤情绪的，读了让人心头沉重；再一类是伤感与喜悦交集的，读了让人沉思却又心获慰藉。我喜欢第三类小说。《乡谣》就属于这类小说，它对农民生活的真实状况不存在遮蔽现象，它能引导读者去思考有关中国农民的问题，却又不使人陷入痛苦和绝望之中。
——小说家周大新(摘自中国文化报《黄国荣和他的“日子三部曲”》)
人们通常把民间文化与民间精神理解成与主流意识相对的东西。认为里把主流生活，或者历史主潮，表现得越强烈就越民间，这种想法非常偏面。黄国荣的民间精神在小说里有一个升华，升华到那里去？可以升华到革命、也可以升华到道德。他作品的民间精神体现的不同是：一、与主流生活和历史主潮紧密相联系；二、抓住了民间道德这样一个具有普遍意义和覆盖率的东西在写；三、他在民间精神上是有升华的。我觉得这三部作品是可以统一起来的，又是非常有价值的。
——评论家伍秉杰（摘自文学报《文学画的崭新形象》2003、9、18）
农村题材作品，首先得让农民喜爱
黄国荣认为：“作家写小说，不应该人为地去应时应景，一味地跟着新闻赶。急功近利的写作，只能制造‘假、大、空’的思想大于形象的概念垃圾，塑造出‘高、大、全’式的没有血肉的符号典型。写作应该从作家自身的生活积累出发，就农村题材写作而言，真要想为农民代言，塑造出中国农民的典型，作家先得问问自己，自己知道不知道农民身上的衣服是什么滋味？尝没尝过只用咸盐煮出来的菜是什么味道？能不能体察到男人一辈子娶不起媳妇的日子是什么滋味？有没有体会到三百六十天天天空着半截肠子度日是什么心情？是不是了解农民赚一元钱所付出的辛劳？如果连这些都不具备，他绝对无法为农民代言，也写不出真正的中国农民的形象。农村题材的小说，首先得让农民接受和喜爱。”
关注农民的苦难，更要关注农民的不屈和微小的成功
黄国荣说：“当前，农村题材作品写作，有几个值得注意的倾向。一个是写农民不像农民。长期以来，乡村写作一直是革命书写，写农村生活，必写权力斗争、宗教斗争、派系斗争，写农村改革也同样必写反腐败，跟其它题材一个套路，缺乏乡村小说应有的独特的东西。另一个是一味地为写苦难而苦难，只见其苦难和辛酸，不见其人的苦斗和创业；只写其角落里的阴暗，而不见其农民付出汗水和智慧的跋涉之路，无法给人以启迪和力量。再一个倾向是拿农民开涮，要不嘲弄他们的落后、愚笨、无知，要不把乡村生活城市化，把农民当猴耍，出他们的洋相，冷嘲热讽，以嘻笑来替代命运的坎坷和生存的艰辛。在今天，关注农民的苦难，更要关注他们不屈的精神和他们微小的成功。”
强调生活真实，并非忽略作品的思想内涵
黄国荣还认为：“乡村写作强调生活真实，并非忽略作品的思想性。作品的思想性并非流于人物的语言，更不能依赖作家幼稚地跑到作品里去发议论。作品的思想内涵，应该隐含于人物的行动，寓于人物的形象。”
《作家要找到自己写作的根——“日子三部曲”研讨会上访黄国荣》
《专家文章摘要》
《走出乡村书写的怪圈》
《范咏戈：小说的三种境界》
《李敬泽：乡村世界的奇特人物》
《王兆海：“三贴近”的成功收获——简评黄国荣的“日子三部曲”》
林为进：人生如此沉重——读黄国荣的《日子三部曲》
《丁临一：献给大时代和普通人的歌——简评黄国荣的长篇小说“日子三部曲”》
《乡谣》等“日子三部曲”研讨会摘要
《路侃：黄国荣的小说世界》
黄国荣（1871-）别名甲拍，武林人士尊称为“甲拍师”。广东揭阳榕城人。出生于贫苦的人家。现代知名骨伤科医师、武术家。
黄自幼家境贫寒，仅读了3年的师塾即辍学回家，为了生存，他不得不学做木工。其父华盛粗通医道，略懂武术，国荣自幼耳濡目染，渐渐地喜欢上了武术和医术，并掌握了一些基本的医学知识，后又师承名武术师钟大汉、刘辉雄、黄才来等。经过多年的勤学苦练，20多岁的黄国荣已崭露头角，成为一名小有名气的武术师。其时福建泉州少林名师陈南枝先生被丁日昌聘为府中拳师，前来揭阳传授丁大公子武功，后陈见丁大公子习性顽劣，辞别丁府，黄国荣慕名前往切磋技艺，并被收为门下大弟子。南枝见他生得魁梧雄伟，天赋极好，反应奇快，胆量过人，出手凶猛，赞他“真甲拍”（潮语：最好最强的意思）。后来艺成，大家都称他为甲拍先生，本名反而不传。黄晨昏勤学苦练，对待师长谦恭有礼，对待同门团结友爱，深得师父的喜爱，陈南枝先生把毕生所学尽数传授给他，刚过而立之年的黄国荣武功医术已有很深的造诣。
1911年，革命党在武昌起义，为推翻腐朽的满清皇朝，黄国荣积极投身到这场风云激荡的革命大潮中，他由革命党人孙丹崖、何子因介绍，加入孙中山领导的同盟会，参加了光复揭阳的战役。在革命军中，他先后担任医官、哨官、武术教官等职。在训练军队，救治伤员，推翻帝制中作出杰出贡献。不久，黄国荣见政局动荡，遂解甲归梓，从医授武，在进贤门直街（现揭阳新兴路）开设武馆医馆，传授民众学武强身，济世救人。
民国十九年（1930年）以后，黄国荣历任揭阳通俗图书馆、揭阳民教馆、揭阳总工会各社团国术班教练，并长期被聘为揭阳县国立第一中学国术课专职教师。民国十八年，大汉奸汪精卫提出废除中医中药，一时朝野愤怒，全国各地中医药人士，纷纷成立团体。集会请愿。黄国荣与揭邑医学界翘楚吴文藻、林晓峰、孙练臣、方俊臣等联合在榕城成立了国医馆，黄当选为监事主任兼伤科委员长，声讨汪逆。抗日战争爆发后，敌机对揭阳狂轰滥炸，黄积极投身于抗日救亡运动中，他发动揭阳卫生界人士成立抗日防空救护大队，任大队长。
黄国荣一生精研医术和武功，一生治愈危重病人举不胜举，较艺切磋未逢敌手。民国二十七年（1938），揭阳真理医院院长翁爱华（美国女医师）前臂桡、尺骨骨折，黄国荣应请诊治，经施传统正骨术，中药外敷内服，使之康复神速，翁不禁叹服。民国十四年（1925），仙桥镇古溪村一位叫陈河南的村民因参加龙舟竞赛，右大腿骨被二龙舟夹住，致粉碎性开放性骨折并有创口，就近治疗后，继发感染，只好住进当时的真理医院，经医生确诊，必须截肢，家人畏惧将其转至黄国荣的医寓治疗，黄采取保守治疗的方法，从患者创口中取出游离碎骨多片，局部夹板固定，外撒家传妙药“参珠散”，敷“宝腊膏”，配合内服中药，几个月后陈伤口愈合，断骨生长，恢复劳动能力，古稀之年仍能肩挑耕作，令人叹为观止。黄不仅医术高明，而且医德高尚。有一次，黄出诊途经东山望龙头村，听说一村民因械斗出血死亡，刚收殓入棺，立即前往他家，令家人开棺让他观察，看看能不能救活，经过认真观察，果然属“假死症”，黄国荣为他动了手术，使患者得以重活。
民国初年，黄在骨伤科治疗中已采用中草药煎水清创，用开水浸泡马尾丝缝合伤口，同时采用塑形夹板固定骨折，认为骨伤虽在局部，治疗宜着眼全身，做到局部与整体兼顾，内治与外治结合。在护理上鼓励患者早期锻炼，动静相宜，每见良效。
黄到中年时，其武术造诣堪称无敌，武术界有“甲拍拳盖三阳”之美谈，其时黄与人较艺已是不费吹灰之力，谈笑间即能败敌。潮阳县桑田有一位很著名的李家教拳师，在当地开了很多武馆，并兼做贩鱼的生意。一天，他特来榕城卖鱼虾，专留下一条大鱼和一筐海蟹不卖，带去寻找甲拍耍拳，并说：“如果我输，鱼蟹全部送你！” 时值盛暑，甲拍正坐在椅子上扇风纳凉，他也不站起来，就这样若无其事地让对方进招。 那拳师飕的一声，右拳直击甲拍胸部。看甲拍时，仍笑眯眯地端坐在椅子上扇风，而那拳师却早已跌倒在地。 那拳师想了又想：“我的马步站得很稳，出手也快，击力也大，按理他应该是被我击倒的。怎么我自己反而跌倒？真是想不通！”问道：“先生，可否再来？” “好啦！好啦！你来！你来！” 那拳师立即改用左拳，更迅猛地直击甲拍，但又立即倒地。看甲拍仍然笑着端坐在椅子上。那拳师站起来，极为佩服地说道：“先生大名真不虚传！鱼蟹全部送你食用。” 其实甲拍先生使的只是南枝拳中一招普通的“撄手势”，属于分力法，连消带打，确实坐着就能将对方打倒的。
黄国荣治学严谨，他对武术和医术精益求精，他汇集各门派的武术和医术，取其精华，去其糟粕，博采众长，因而武术和医术造诣精进。前来投师学艺的人多不胜数，他择徒而教，并教导徒弟要恪守武德，发扬国粹，造福桑梓。他的门人弟子很多，且德艺双馨，声名远播。如黄汉章、林建琴、曾少辉、林道香等等。
黄有子三，长子传豪，次子传俊，三子传善，均承父业，授武行医。今孙辈蔚起，代不乏人，声名显赫。
黄国荣（1958-）福建省漳州市人。1984年于江苏陶瓷研究所雕塑装饰陶瓷结业，中国书画函授大学研究生毕业，1994年被编入《中国当代陶瓷美术家》辞典。现为中国人民政治协商会议第十一届漳州市委员会委员，中国陶瓷协会会员，中国工艺美术协会会员，福建省工艺美术学会理事，漳州市美术家协会常务理事，漳州市“拔尖人才”，福建省“自学成才”，福建省“工艺美术大师”，中国陶瓷馆“研究员”。曾赴十个国家学术交流和作品展，国画作品荣获“世界和平教育者”奖，由联合国政府颁发证书等。陶艺作品在全省、全国、国际性大赛中曾各荣获壹等奖。出版《黄国荣·国画陶艺集》，有十件陶艺作品被福建省漳州市工艺美术馆收藏，有九件陶艺作品被中国陶瓷馆收藏。
4、湖南省人民医院泌尿外科主任医师-黄国荣 黄国荣 男，湖南省人民医院泌尿外科主任医师、教授。省内泌尿外科知名老专家，从医50年，精通各种泌尿外科疾病的诊治，个人专攻尿路感染，性传播疾病，前列腺炎等疾病。
广东省珠海市人，1978年3月入伍．中共党员，53561部队班长，1979年2月23日牺牲，终年21岁，追记一等功。墓号：匠止2区7排13号
4.4.江西省发展和改革委员会党组成员 驻省发改委纪检组组长 机关党委书记 协助党组书记分管党务、纪检、直属机关党委，协助主任分管办公室、对外经济联络处、省重大项目稽察特派员办公室、监察室、离退休干部处、机关后勤服务中心、委物业中心、委干部教育培训中心工作。