台湾大学历史系兼任教授（1990.08-）

“中央研究院”历史语言研究所历史学组主任（1994.06-2000.05）

“中央研究院”学术咨询总会副执行秘书（2003.01-2004.10），执行秘书（2004.10-2006.04）

Princeton University, senior Fulbright scholar（1994-1995）

Ecole Francaise d’Extreme-Oreint, visiting scholar（1997.05-1997.06）

State University of Arizona, Tempe, visiting professor（1997.07-1997.08）

《哈佛琐记》（台北：允晨文化出版公司，1986；北京：三联书店，1997；陕西：陕西师范大学出版社，1998）。

《半世纪的奋斗》（台北：允晨文化出版公司，1988）；日译本：《台湾の狮子》（东京：讲谈社，1992）；英译本：Business as a Vocation (Harvard University Press, 2001).

《历史主义与历史理论》（台北：允晨文化出版公司，1992；陕西：陕西师范大学出版社，2002）。

《优入圣域》（台北：允晨文化出版公司，1994；陕西：陕西师范大学出版社，1998；北京：中华书局，2010）

Philosophy, Philology, and Politics in Eighteenth-century China (Cambridge: Cambridge University Press, 1995; paperback edition, 2002).

《圣贤与圣徒》（台北：允晨文化出版公司，2001；北京：北京大学，2005）。

《后现代主义与史学研究》（台北：三民书局，2006；北京：三联书店，2008）。

〈历史解释与通则的关系：韩培尔 (Hempel) 观点的检讨〉，《食货月刊》4.8 (1974)：345-365。后收入李弘祺等撰，《史学与史学方法论集》（台北：食货出版社，1980），页393-416。

〈历史相对论的回顾与检讨：从比尔德 (Beard) 和贝克 (Becker) 谈起〉，《食货月刊》5.2 (1975)：60-75。

〈「分析历史哲学」的形成及背景〉，《中华文化复兴月刊》8.6 (1976)：31-34。后收入杜维运、黄俊杰编，《史学方法论文选集》（台北：华世出版社，1979），页379-389。

〈论卡尔‧曼罕的「相关论」〉，《食货月刊》7.6 (1977)：291-296。

〈梁启超的终极关怀〉，《史学评论》2 (1980)：85-99。

〈论「方法」与「方法论」：以近代中国史学意识为系络〉，《食货月刊》8.2 (1981)：17-28。后收入陈平原、王守常、汪晖主编，《学人‧第五辑》（南京：江苏文艺出版社，1994），页391-412。

〈「学案」体裁产生的思想背景：从李绂的《陆子学谱》谈起〉，《汉学研究》3 (1984)：201-221。

〈所谓「道德自主性」：以西方观念解释中国思想之限制的例证〉，《食货月刊》14.7/8 (1984)：77-88。

〈韦伯 (Weber) 论中国的宗教：一个比较研究的典范〉，《食货月刊》15.1/2 (1985)：32-48。

〈「道德自主性」与「责任伦理」：康德与韦伯的分岐点〉，《当代》58.1 (1987)：136-138。

“The Price of having a Sage-Emperor: The Unity of Politics Culture,” in IEAP Occasional Paper and MonographSeries no. 10 (Singapore: Institute of East Asian Philosophies, 1987, 36p.).

〈「学案」体裁补论〉，《食货月刊》16.9/10 (1987)：18-21。

〈清初政权意识形态之探究：政治化的「道统观」〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》58.1(1987)：105-132。

“Chu Hsi Versus Lu Hsiang-shan: A Philosophical Interpretation” Journal of Chinese Philosophy 14 (1987): pp. 179-208.

〈儒家伦理与经济发展：迷思或事实〉，《中国时报》，1987.12.09。

〈理学、考据学与政治：以《大学》改本的发展为例证〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》60.4 (1989)：889-916。

〈道统与治统之间：从明嘉靖九年孔庙改制谈起〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》64.4 (1990)：917-941。后收入英文版：“The Cultural Politics of Autocracy: The Confucian Temple and Ming Despotism, 1368-1530,” in On Sacred Grounds: Culture, Society, Politics, and the Formation of the Cult of Confucius, ed. Thomas A. Wilson, trans. Curtis Dean Smith and Thomas Wilson (Cambridge, Mass.; London: Harvard University Asia Center; Distributed by Harvard University Press, 2002), pp. 267-296.

〈权力与信仰：孔庙祭祀制度的形成〉，《大陆杂志》86.5 (1993)：8-34。

〈孔庙的解构与重组：转化传统文化所衍生的困境〉，《当代》86 (1993)：120-133。

〈学术与信仰：论孔庙从祀制与儒家道统意识〉，《新史学》5.2 (1994)：1-82。

〈孟子的「四端说」与「道德感说」〉，《大陆杂志》88.5 (1994)：1-3。

“The ConfucianTemple as a Ritual System,” Tsing Hua Journal of Chinese Studies New Series 25.2 (1995): 115-136.

〈中国近代史学的双重危机：试论「新史学」的诞生及其所面临的困境〉，《中国文化研究所学报》（香港）新6 (1997)：263-285。

〈作为宗教的儒教：一个比较宗教的初步探讨〉，《亚洲研究》（香港）23 (1997)：184-223。

〈《野叟曝言》与孔庙文化〉，《当代》126 (1998)：74-85。

〈毁像与圣师祭〉，《大陆杂志》99.5 (1999)：1-8。

〈「圣贤」与「圣徒」：儒教从祀制与基督教封圣制的比较〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》71.3 (2000)：509-561, 727-729。

〈武庙的崛起与衰微（七迄十四世纪）：一个政治文化的考察〉，收入周质平、Willard J. Peterson编，《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》（台北：联经出版事业公司，2002），页249-282。

〈「文本」 (text) 与「真实」 (truth)：试论德希达 (Derrida) 对传统史学的冲击〉，《新史学》13.3 (2002)：43-77。

〈「历史若文学」的再思考〉，《新史学》14.3 (2003)：81-121。

〈阅读理论与史学理解〉，《新史学》16.2 (2005)：153-184。

〈叙事式历史哲学的兴起〉，收入丘慧芬编，《自由主义与人文传统：林毓生先生七秩寿庆论文集》（台北：允晨文化出版公司，2005），页459-491。

〈荀子：孔庙从祀的缺席者〉，收入刘翠溶主编，《四分溪论学集：庆祝李远哲先生七十寿辰》（台北：允晨文化实业公司，2006），页477-502。

〈伝统中国における孔子庙祭祀とその宗教性〉，林雅清译，收入吾妻重二、二阶堂善弘编，《东アジアの仪礼と宗教》（关西大学アジア文化交流研究丛刊第3辑，东京都：雄松堂出版，2008.8），页139-165。

〈追求伦理的现代性──从梁启超的「道德革命」谈起〉，《新史学》19.4 (2008.12)：77-120。

〈解开孔庙祭典的符码──兼论其宗教性〉，收入田浩编，《文化与历史的追索──余英时教授八秩寿庆论文集》（台北：联经出版事业公司，2009.12），页535-558。

〈师门六年记：1977-1983〉，收入同前书，页vi-ix。

〈蜕变中的「思想史」：一个史学观点的考察〉，《アジア文化交流研究》（日本：关西大学アジア文化交流研究センター）5 (2010.2)：327-354。

〈评阿瑟‧马威克的《历史的本质》〉，《食货月刊》4.1/2 (1974)：54-56。

〈评Hoyt Tillman的Utilitarian Confucianism〉，《汉学研究》3.1 (1985)：164-168。

〈评Benjamin Elman的From Philosophy to Philology〉，《汉学研究》4.1 (1986)：339-343。

〈以序为书〉，《读书》2003.9：80-84。

杜维运、黄进兴编，《中国史学史论文选集》（台北：华世出版社，1976〔第1册〕；1978〔第2册〕；1980〔第3册〕）。

康乐、黄进兴主编，《历史学与社会科学》（台北：华世出版社，1981初版，1983再版）。

《陈希达先生纪念文集：事业与情缘》（台北：陈希达先生纪念文集编辑委员会出版，1997）。

从「优入圣域」到「圣贤与圣徒」

近十年个人的研究聚焦在宗教文化史与史学理论两个项目。

首先，在宗教文化史方面，则基于以往孔庙研究的基础上，从事比较研究与儒教宗教性质的探讨。在「优入圣域」的阶段，孔庙被视为传统中国里政治与文化力量的汇聚点，以分析统治者与儒生集团在历史上的互动。在「圣贤与圣徒」阶段，则进而拓展此一成果，除了由概念上借着儒、释、道三教互比，厘清儒教的宗教性质；并且挪用孔庙从祀制与基督教封圣制（canonization）进行跨文化的比较。另外并旁及其它武庙、通俗小说、像设与毁像的探讨。

其次，在史学理论方面，则取后现代主义（postmodernism）作为关注对象，检讨当下史学研究的因应对策。个人以前现代的治学精神，作后现代的事业：透过大量直接阅读后现代的名家，进而梳理出与史学的关联，必要时且切入中国史学的议题，达致交相切磋、知己知彼的效果。攸关的论文，则结集成册为《后现代主义与史学研究》。

个人未来研究的议题则是：从理学到伦理学。此计划旨在探索世纪之际中国道德意识的转化。十九世纪末叶至二十世纪初叶，恰是中国由传统迈向现代的分水岭，揆诸道德思维，即是「理学」到「伦理学」的递嬗。本计划希冀能结合个人对中、西伦理学粗浅的理解，提供一己之见。