之后上帝就让亚当沉睡，亚当安息的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头创造了女人，这样亚当就不会孤单了。亚当说：“这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人的身上取出来的。”

正因为神是这样创造了男人和女人，所以男人长大后要与妻子结合，成为一体。亚当给妻子取名叫“夏娃”。当时夫妻二人赤身裸体，并不感到羞耻而且很幸福地生活在伊甸园里与上帝和谐相处。

可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然”夏娃答道“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”

“才不会哩”蛇蛊惑她说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”

夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。

天黑下来，有了凉意，上帝来到园中散步，亚当和夏娃听见了他的脚步声。此时他们的心中充满负罪感，于是躲进树林中。

看不到两个人，上帝连声呼唤：“亚当，你在哪里？人啊，你在哪里？”

亚当和夏娃只得从树林中走出，来到神的面前。亚当对神说：“我在园中听见您的脚步声就害怕地躲起来了，因为我赤身裸体啊。”

上帝一听，顿时明白了，愤怒地问：“这是谁告诉你的？难道你吃了我嘱咐你不可以吃的那树上的果子？”

亚当辩解说：“是您赐给我的女人，她摘下那树上的果子给我吃，我就吃了。”

神回头问夏娃：“你都干了些什么？”

夏娃说：“是蛇引诱我吃的。”

这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，神说：“人已经与我们相似，能分辨善恶，如果他又伸手摘下生命树的果子吃了，就会获得永生。”于是，神让他们离开伊甸园，去以耕种上帝就把他们赶到尘世里，并说从今往后，人必须累得满头冒汗才能活下去，女人必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。

亚当和夏娃偷食禁果，这是人第一次违背上帝的旨意，犯下了要世代救赎的罪孽，称为“原罪”，即与生俱来的罪过。

创5：4说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”许多人在初读圣经的时候会感到困惑，既然只记载亚当和三个儿子，那么该隐、赛特的妻子是从何而来的呢？当时，除了亚当夏娃这一对夫妻之外，其他人的妻子当然就是从亚当的女儿们中出来的，因为当时在地上还没有其他人类。并且亚当在生了赛特之后，还在世的八百年，没有停止生儿养女的工作，平均两年一个，就会有400个之多。

请看经文：

【创4:1】 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”

【创4:2】 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

【创4:25】 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。

概括来说，圣经记载的亚当的三个儿子分别是：

大儿子：该隐 (Cain) ，因为憎恶弟弟亚伯 (Abel) 的行为，而把亚伯杀害，后受上帝惩罚。名字意为“得到”； 二儿子：亚伯（Abel），该隐的兄弟之一，亚当与夏娃的第二位儿子，后来被兄长杀害。名字意为“虚空”；三儿子：塞特（Seth），亚当与夏娃的第三位儿子，为该隐的兄弟之一。名字的意思是“恩赐”，神为了补偿亚当与夏娃而赐的人，是替代亚伯而出生的。

让我们依循亚当孩子的生命经历，寻求神在我们生命中的带领和提醒。从伊甸园出来后的亚当夏娃，很快就有了他们的头生的儿子，取名叫该隐。该隐的名字表达的是“得了一个男子”， 代表那些急于想要得着世界的人，后又生了该隐的弟弟，取名亚伯，意思是“虚空”， 代表那些以世界为虚空的人。 圣经上虽然没有记载亚当何时才有了该隐和亚伯，但当发生了该隐杀害亚伯的事件时，应该在所有人的面前，包括在该隐面前，都是一件非常严重的事件，因为当时的人类还没有见过人是会死亡的。直到亚当130岁的时候，才又生了一个儿子赛特，因为亚伯的被杀，该隐被驱逐，这个儿子才被立，替代了亚伯，作为亚当夏娃的长子被记入在家谱中。

虽然圣经上没有详述亚当和夏娃与该隐和亚伯一起生活的场景是怎样的，但仅从献祭引起的冲突，就说明了兄弟二人的关系并不太好，到献祭时发生的因嫉妒而生的凶杀事件，只是一个积存已久的暴发点而已。他们从事种地、牧羊都是正当的职业，然而该隐种地却是只为糊口，亚伯牧羊却不是这样的，因为当时人还不吃动物的肉类，因此牧羊的意义就是在于献祭之用。在献祭时，该隐献上地里的土产，亚伯献上他所牧牲畜中的头生羊羔。创4：5-6节：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。” 箴言21:27说“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”由此可见，不是该隐所献的东西有问题，只是因为该隐的恶心和恶意，也就是在他心意中所存的罪恶。

1.该隐的献祭错在那里

①用的是被咒诅的物为祭——“地里的出产”是从受了咒诅的地中出来的(创3:17)，“凡以行律法为本的，都是受咒诅的”。所以我们不要想象可以用犯罪的方式、或者用自己的方法来行义、行善，以错误的行为来参与圣工，以一己之私来事奉神或者讨神欢心。

②用的不是最好的物为祭——经上这里只说地里的出产，却没有强调是初熟的或是最好的出产。凡不是将自己所有之中最好的作为供物献上的，都不是神所喜悦的。

③是存着争竞的心思而献——该隐看见亚伯的祭蒙了神的悦纳，没有喜乐倒是发怒了。可见他在神面前的献上，是存着争竞的心来献的。

④是凭己意照己方法而献——世上虽有许多人都有敬神的心，但却不是按着神要的方法，而只照着自己的方法来做。没有基督的救赎，而想用自己设计的方法得救，完全是一种自欺欺人的方法，是绝对不能得神喜悦而有收成的。

⑤是没有藉着流血法而献——若不流血，罪就不得赦免。旧约中虽也有以地里出产献给神为素祭，但素祭却从来不能单独献的，而必须与流血的献祭同献。因流血是表明献祭者就可得赦罪，基督既为我们的罪而受死流血，所以信他的人就得以赦罪了。可见我们是不能堕落到这样的陷阱当中，我们不否认存在有许多“基督教徒”，常常也是抱着这样的观念，只要我每周去聚会，每月有十一，平时也与人为善，偶尔也读经祷告，就是确保可以能进天国了，其实这真是自欺欺人的想法，因为若不在基督流血受苦背十字架的中保佑，就不能见神的面。

⑥是神所不喜悦收纳的献——“你若行得好，岂不蒙悦纳？”表明神不收纳他的原因，是因为他行为表现出来的就已经不好。我们知道，行为就是在人的行为中表明了心里所存着的恶念，只有等行出来时，才会知道存心是恶。无所不知的神在该隐没有献祭、还未有杀亚伯的行为时，就已经知道了，因为这位神是鉴察人肺腑心肠的神。

该隐在这位公义圣洁慈爱的神面前，虽然也承受了超过他父亲咒诅沉重许多倍的惩罚，但神的慈爱并没有完全向他收回，依然给他活在地上的机会，尽管此后他不再有平安，不再有指望，不再被神纪念，但在世界的日子依然是可以存在存活的。

2.亚伯的祭对在那里

①用神所喜悦的祭牲——按圣经后来所颁布的献祭条例，证明亚伯所用的祭牲确是神所喜悦的。祭牲既是要为献祭者担罪的，则祭牲本身必须是神所喜悦的才合用。基督就是神所喜悦的“祭牲”，是我们最合格的赎罪羔羊。所以凡要得着神赦罪的人，必须倚靠神所喜悦的基督才能得着救恩。

②用群中最好的祭牲——“羊群中头生的”表达的是最强壮的，“羊的脂油”是指一头羊身上最美好的部分。将最好的献给神，是可以显明献祭者的最大的虔诚和尊敬。与该隐正好相反，亚伯是最大限度地用了他的能力，用最敬虔的方式来表达对神的敬畏和爱慕。

③存着谦让的心而献——在此先记载了该隐的献祭，以后才有了亚伯的献祭。可见亚伯并没有在献祭的事上，像该隐那样存争竞和骄傲的心，想抢先独得神的赐福，而是存谦让的心，任由该隐先献，以后自己才献。由此可知，该隐完全有比亚伯有更好的机会得神的喜悦，但他却没有用好机会。反之，亚伯虽在机会上落后了，但他的献祭却是蒙神悦纳的。所以我们当要知道，在属灵的事上不必怕被别人抢先，而是当怕自己殷勤、谦卑、敬畏的心不够多。若是能行在神的心意中，在后的也必会要在前的。

④存着对神的信而献——“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”(来11:4)这是他们所献的祭的最大不同点。该隐未存着对神信心，而亚伯是存着信的。“人非有信，就不能得神的喜悦”(来11:6)。亚伯信神所应许的，就得以被神称义了。今天我们要得神喜悦，也就必须信神因他的儿子所应许的，而得蒙救赎之恩。

⑤是藉流血而献的祭——亚伯是照神的方法和意思来献的，不是照自己的喜好。虽然流血献祭是神所喜悦的事，是神在以后才藉摩西明确宣布的，但亚伯所作的，却与神日后要求以色列人做的礼仪相合了。可见敬虔爱神的人，就必得神的指引，能作出神所喜悦的事，也才能行在神的旨意中。

⑥是神所看中的祭物——“耶和华看了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。”(创4：4-5)注意这里描述的，是神不但看中亚伯的供物，也是先看中了亚伯这个人，不但看不中该隐的供物，也是先看不中该隐这个人；使神看中亚伯和亚伯供物的，是他被神看出的内里信心(来11:4)。他所献的被神看中，是他因信神所表现出的行为；所以该隐和亚伯所献的祭，不过是他们内心对神的真情实感达而已。

该隐和亚伯都是以自己所有的献给神。照自己所有的献给神，这原则虽然是对的，但仍须检查我们所献上的，是否合神心意中所要的。我们不但要把自己所以为好的献给神，还必须是神也以为好的献上，并加上诚实的心。这是需要常省察的，什么才是神的国和神的义呢？

《圣经》说：上帝用泥土造人，取名亚当，并以亚当的肋骨造出其妻夏娃，同置于伊甸园中，由于他们的繁 衍生息便出现了人类。现代人的男性祖先是否便是“亚当”？英国剑桥大学和美国亚利桑那大学的两个研究小组都认为，世界各地的男性基因源于同一种基因。如上所述，分析女性祖先的基因比较容易，因为线粒体DNA只通过女性遗传。而分析男性祖先的基因则复杂得多，为此，英国和美国的研究人员均把突破口选在男性独有的Y染色体上。美国研究人员利用计算机分析了8名现代非洲男性、2名大洋洲男性、3名亚洲男性和2名欧洲男性以及4只大猩猩的基因，结果发现，从基因角度看，世界各地的现代男性源于同一副Y染色体。通过与人类最近的近亲大猩猩比较后，美国研究人员认为，18.8万年前，非洲一个部落的Y染色体是现代男性Y染色体的祖先。同样，人们也可以将这位幸运的男性称为“亚当”，自然也应该可以称这一观点为“亚当观点”。

考古发现骸骨；以亚当夏娃命名

1992年6月19日香港《文汇报》报导一篇题为《亚当夏娃骸骨并葬于一墓穴》的消息。内容说：考古学家在耶路撒冷附近挖掘文物时，发现了保存良好的亚当、夏娃的骸骨。经测试，此即被《圣经》称作人类始祖的夫妻。专家们在两具骸骨边发现一张挂图，经鉴定发现，图中除提及亚当、夏娃名字外，还详细描述两人在伊甸园中务农和从事采集的情况。这骸骨与尼安德克人的骨架十分相像，界于黑猩猩和倭猩猩和现代人类之间。宗教领袖们喜出望外，认为经过这么多年，最终可切切实实地证明了亚当、夏娃确有其人，可激发数以百万男女信奉犹太教。一组驰名遐迩的考古学家，正在准备对挂图进行研究。梵帝冈已正式提出，一旦对骸骨测验了结后，将把此挂图运往意大利存放。法医官艾戴尔 理查亚说：“男性骸骨5英尺又6英寸（1.676）米，女性骸骨有5英尺（1.524）高，两人死因不明，但显然是死于同一时间，由其后代把他们葬于洞穴，用挂图记录了生平，与死者培葬。”挂图说：他们为干旱所困，不得不离乡背井。”考古学家们正把注意力集中到亚当、夏娃降世时的地址，以找到伊甸园之所在。保罗巴鲁尔特相信：“囿于当时活动能力，出入全靠步行，伊甸园不会离洞穴太远。”这个消息的据实报导，震惊了世界，使基督徒们兴奋不已。《圣经》中对人类起源的叙述，过去一直被许多人认为是神话故事。基督徒们从心灵上完全接受《圣经》这种人类起源的观点，但无实体证据，而此次考古学家的发现，正为《圣经》的记载提供了考证的确切依据。这是巧合还是机遇？应该表彰科学家的功绩，但更关键的应该说这是神适时的安排。1998年第9期《科学博览》杂志，发表《寻找夏娃》一文，内容说：美国的《新闻周刊》发表了一篇很有意思的科学动态报导，题目为《寻找亚当和夏娃》，MTDNA夏娃只是当时人类中普通的一员，只不过除了他之外同时代所有别的女人都在后来的漫长历史中的某一刻断绝女性后代，出现了一代只有男性后代了而已。并且亚当和夏娃的分子钟差了好几千年的时间，并没有重叠，可见他们没接触过,今天，新一代的人类学家，利用他们优越的工作条件和环境，使用先进的科学仪器，并依靠先进的分子生物学作指导，研究了人类遗传的各种基因和突变，作出了许多重大发现。一位来自美国夏威夷大学的女科学家，作了一个有意思的试验，她把分别取自亚洲、非洲、欧洲的147个妇女和部分黑猩猩和倭猩猩，甚至一位澳大利亚土著妇女的婴儿的胎盘，放入一个大功率搅拌式离心器，破碎其细胞分子，最后得到含有纯净DNA的透明液体。(DNA是脱氧核酸的简称，是储藏、复制和传递遗传信息的主要物质基础，基因是DNA分子中的一个片段)。这种基因不是来自婴儿的细胞核内部，而是细胞核外部，称为线粒体基因。从基因学说知道，线粒体基因具有维持细胞生命力的能力，这是最基本的功效。60年代时，人们进一步认识到这里面还含有灵长类的各种基因。到70年代后期，更发现它里面含有自己的DNA和核糖体，这两者在遗传上都有相对独立性，而且绝大多数通过母体遗传下去。科学家把147个婴儿和猩猩的这种基因，作了比较后发现，基因间的差异极小，不同人种和猿的区别很小。这些说明了是夏娃的女儿们把基因传下来的，因而他们就这样提出了一个崭新的观点：现代人是起源于非洲古猿。这个消息论述了最新科学的遗传基因理论研究结果，发现全人类各人种和大猩猩有共同的祖先，也就是说都出自一个母亲，这符合《圣经》，这位母亲就是《圣经》中的夏娃。这一发现同时也印证了进化论，现代生物学家主流的观点是人类都由非洲大陆的古猿进化而来，在十万年之间迁徙至世界各地。此次亚当，夏娃的骸骨在耶路撒冷发现，耶路撒冷是古犹太国的京城和现代以色列国的首都，以色列国在亚洲，亚当、夏娃无疑生活在亚洲，这个地方就是伊甸园。古尔具特博士所说：“此次挖掘中最令人惊奇和最有说服力的是雄性的骸骨少了一根肋骨，而雌性的棺木里则多了一根。”这一事实验证了《圣经·创世记》二章上神创造女人的描述，虽然文字叙述不同，而男性少一根肋骨，女性却多了一根的事实是真实的。而且这次的发掘比较完整，更有挂图说明，提供了骸骨的姓氏和生平事迹，都与《创世记》的叙述相符合，如务农、采集等原始生活与伊甸园中的生活写照遥相呼应。