形状像一头雄狮的格姆山，屹立在泸沽湖畔，所以又叫狮子山。民间传说它是格姆女神的化身，主宰着永宁地区的兴衰祸福，保护着人民幸福平安，让摩梭妇女健壮美丽，庄稼茂盛，牛羊兴旺。她不仅十分漂亮，而且聪明过人，是周围的众山神之首，是摩梭人的最高保护神，所以摩梭人对她十分崇敬，世世代代敬献祭祀。

朝山节这天，人们穿着节日的盛装，带着丰盛的美味佳肴，有的人还骑着骏马来到格姆山下，燃起香烟，喇嘛念起朝山经，祈求女神保护摩梭人风调雨顺，吉祥幸福。人们纷纷向女神敬献酒肉、糕点、水果、并叩头朝拜。老年人还到山洞中烧树枝、用烟火驱走鬼邪。大家还要到瀑布洗澡，以求清吉平安，然后集体就地野餐，举行对歌、跳狮子舞、荡秋千、射箭、赛马等活动。格姆山下，人们沉浸在欢乐的海洋昆明、大理等地专程赶去参加朝山节的中外客人越来越多。

传说远古时代，永宁者波村里有个美丽的姑娘叫格妈，她不仅有出众的美貌，还能吹悦耳的竹笛，唱优美的歌，只要她的歌声响起，奔驰的马鹿会驻足倾听，飞翔的百鸟会停止鸣转。她不仅能歌善舞，还勤劳能干，她可以把天上的云彩乡在衣服上，可以把流水的波纹印在裙子上。她的美名远播，九村十八寨的小伙子都来向她求婚。不料天上的一个男神看上了她，便用一阵旋风将格姆巻上了天，整个永宁坝子的人都倾寨而出，齐声呼叫追赶，男神在慌乱之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，灵魂却变成了一个女神，常骑着一匹马，巡游在永宁上空，主管着当地摩梭妇女的生育和疾病，并能保佑当地人畜繁衍、谷物丰产、风调雨顺。每年农历七月二十五日都要举行一次盛大的朝山活动。

届时，太阳初升，各村寨的青年男女衣着盛装，携带着供品和饮食，络绎入山朝拜。在喇嘛的育经声中，朝拜的队伍缓缓绕祭坛及女神三周，并在女神庙里焚香、升篝火、献祭品、叩头祈祷，祭毕人们便在草地上围成一个个圆圈，烧起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱调子，以及兴趣行赛马，打跳等娱乐活动。野炊期间，人们最喜欢跳的是“凤凰舞”。随着鼓声，两只凤凰鸟欢快起舞，一群身着百褶长裙的摩梭少女，手持花环，在狮子与凤凰之间来回穿梭歌舞，充满欢快的节日气氛。承受后，人们还在顺时针环山绕行，以祈吉祥。有的顺路返回泸沽湖边，或骑马，或徒步，或划船绕湖行走。入夜，就地露宿，跳锅庄舞。这也成为他们一年一度的狂欢盛会。

朝山节的由来，究其渊源当属人类早期的自然崇拜。承受着母系氏族社会的发展和原始宗教的产生，摩梭人对格姆山的自然崇拜，渐渐转化成神灵观念，并带上民族宗教的色彩。格姆山的南麓松林中，建有一所神庙，依山面湖，内供一披发跣足、骑鹿的格母女神画像。此外，泸沽湖畔里格岛上也有一神龛，内供一骑马张弓的格妈女神泥塑像。

朝山节－泸沽湖旅游节日，泸沽湖摩梭人的朝山节，每年农历七月二十五日，泸沽湖摩梭人便身着盛装，或骑马或步行，去朝拜泸沽湖畔雄峻的狮子山，举行盛大传统节日－朝山节。泸沽湖狮子山又名“格姆山”，是格姆女神的化身。格姆女神是泸沽湖女儿国的最高保护神。

相传从前在泸沽湖格姆山下的者波村，有一个美丽聪明、勤劳灵巧、心地善良的姑娘，她一天能织出十几丈麻布，还能信手将天上的彩虹、云彩、大雁，地上的鲜花、蝴蝶、鸟儿织进麻布里，十分漂亮美观。小伙子们都十分倾慕她，纷纷向她求婚。但她对任何追求者都没有答应，只是赠送一条腰带。天上的一位男山神也看中了她，一天，男山神刮起一阵旋风把姑娘卷上了蓝天，这时，整个丽江泸沽湖坝子的男女老少都惊叫起来，呼天唤地，山神在慌乱中放了姑娘，可姑娘被附在了泸沽湖格姆山的白崖上，再也回不了人间。后来变成了穿着白衣、白裙，骑着白马，左手握着一支金笛，右手拿着一株珍珠树的女神。她年年月月飘巡在泸沽湖格姆山上，护佑着永宁坝子和泸沽湖。格姆山便成了泸沽湖当地摩梭人顶礼膜拜的女神。每年农历七月二十五日泸沽湖摩梭人都要举行一次盛大朝山活动。届时，来自四面八方的朝拜队伍向格姆山进发。朝拜队伍由众多吹鼓的喇嘛开道，接着是泸沽湖当地的上层人物，其后是马队，最后是浩浩荡荡徒步朝拜的泸沽湖群众。在阵阵唢呐、大号、鼓钹和马铃声中，朝拜队伍到了格姆山神庙前举行祭拜仪式，人们烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献贡品，祈求女神福佑人畜兴旺，五谷丰登。之后，人们便三五成群，在泸沽湖山坡草地进行野炊。其间要举行规模盛大的赛马、摔跤、对歌、跳舞等活动。泸沽湖格姆山下，泸沽湖畔到处洋溢着欢乐祥和的节日气氛。

现在，泸沽湖当地政府已将朝山节正式确定为泸沽湖摩梭人的传统节日，每年都要开展盛大的庆祝活动，已成为促进当地经济发展，各民族大团结的一个盛会。

朝山节这天，丽江他留人穿上节日盛装，以户为单位，做十二个糯米粑粑，放在盘子里垒成塔形，端着去宗支山（即他留坟山）祭祖。宗支山顶有一块大大的草坪，正中有个重千余斤、栩栩如生的青刚石大麒麟，麒麟石上是个大鼎。供人们烧香祭祀用。那里有由他留把目（丽江他留人首领）主持搭好的敬献台。敬献台用三百六十根松枝搭成。据说丽江他留人最先到达此地的创业祖先是明洪武年间“屯民实边”的三百六十户军户，故此用三百六十根松枝搭成敬献台，作为后裔纪念祖先的标志。敬献台前用花纸扎成彩色拱门，人们在把目的统一指挥下，端着塔形粑粑通过彩门，涌向敬献台，举行祭祖仪式。后，共同商讨本丽江他留人民族的重大事务，如政治经济形势、文化教育、生产生活等等。散场前，跳集体芦笙舞，表示以祖先为楷模，团结一致，协力同心，为建设繁荣昌盛的家园而努力奋斗。

睡在泸沽湖畔摩梭人家的木楞房里，想象着天明将和居住在这里的人们一起欢度朝山节，一起朝拜摩梭人心目中神圣的“格姆女神山”，几多神秘，几多浪漫，热望着这节日的到来。

当第一缕黎明的霞光透过木雕的花窗射入我的床前时，我们同时听到了一阵沉闷的雷声。雨天里怎么朝山呢?却看到院子里一位摩梭阿妈在不慌不忙地准备朝山用的香火和野炊食物。她说，每年朝山节的清晨都会下雨，但很快会阳光普照，万里晴空。正说着，雨水哗哗地下了起来，我们只好坐在温暖的火塘边等待雷雨停息。

一串马铃声从门前响过，雨停了。雨后初晴的泸沽湖更加清幽，一层薄雾如一匹轻柔的纱幔，飘浮在湖面，洁白的云朵依恋着黛色的山谷，刚刚在晨雨中沐浴过的格姆女神山圣洁而高贵地坐落在远方。

我们与一排排马队、一辆辆大车小车同行。去朝山的摩梭人全都穿上了节日的盛装，手里紧握着一根青竹，竹上拴着经幡。他们骑在马背上，悠然地唱着山歌。在这股人流中，最惹人注目的是落水村的马队了，近百匹骡马从泸沽湖畔的摩梭山寨走来，悦耳的马铃摇动着姑娘小伙心中的喜悦。他们不仅去朝拜女神，展示自己甜润的歌喉和优美的舞姿，而且寻找心上人。

相传，从前格姆山下的者波村，有一个美丽聪慧、勤劳灵巧、心地善良的姑娘，她一天能织出十几丈麻布，还能信手将天上的彩虹、云朵、大雁，地上的鲜花、蝴蝶、鸟儿织进麻布里。泸沽湖畔的小伙纷纷向她求婚。天上的一位山神也被她的美丽和灵秀所动，刮起一阵旋风把姑娘卷上了蓝天。整个永宁坝的男女老少呼天唤地，山神在慌乱中放了姑娘，可姑娘被附在了格姆山的白崖壁上，再也回不了人间。后来，她变成了穿白衣、白裙，骑白马，左手握着一支金笛，右手拿着一株珍珠树的女神。她年年月月飘巡在格姆山上，护佑着永宁坝子和泸沽湖。

来到格姆山脚下，山岗上的灌木丛林里，已撑起了一把把彩色的太阳伞，一顶顶遮阳蔽雨的帐篷。在阵阵唢呐、大号和海螺声中，喇嘛开道，跟在其后是浩浩荡荡的马队和徒步朝拜的人群，沿着一条弯弯曲曲的山路，向格姆山神庙走去。一路上他们虔诚地举着经幡，带着青松枝和松香，老人嘴里念着“玛尼经”。人们祈求女神福佑人畜兴旺，五谷丰登。古老而神秘的祭仪，延续着一个民族的精神家园。

祭拜仪式后，人们聚集在一块平坝上开展歌舞比赛。青山是他们的舞台，蓝天白云是他们的幕布。竹笛吹响了，舞蹈跳起来了，长长的舞队里，男的戴着毡帽，穿着马靴，迈动着强劲的舞步，粗犷奔放；女的穿着长长的百褶裙，腰间束一条漂亮的彩带，艳丽紧身的服装，显示出她们婀娜多姿的身段。柔美灵动的舞姿，甜润的歌声，如一杯杯酥尼玛酒，芳香醉人。

一位名叫杨正才的摩梭小伙告诉我们，摩梭人的朝湖节更有意思，每当月圆，山寨里的人家便聚集到泸沽湖畔，将几条船拴在一起，在月白风清的湖面上，绕湖划行。让灵魂享受大自然的空灵与平静，直至朝阳出山。

在夕阳中回望格姆神山，彩色经幡在山风中飘摇，袅袅上升的香烟弥漫着整个山谷。那座神山，那片圣湖，永远是摩梭人朝拜的地方。

七月二十五朝山节：是永宁纳西族最为隆重的节日，每年七月二十五，永宁地区的纳西族人都要聚集在狮子山麓，朝狮子山拜女神。狮子山位于沪沾湖畔，又称格姆山，传说女神保护着人民的平安幸福、牛羊兴旺，五谷丰登。朝山节这天，人们穿着节日的盛装，聚集在狮山下烧香，喇嘛念朝山经，人们向女神敬献酒肉及水果，并叩头朝拜。接下来是群众的娱乐活动，对歌、跳舞，赛马、射箭、荡秋千……欢乐、热闹无比。

除年节外，纳西族还有许多祭祀活动。其中最为隆重的是“纳西祭天大”，祭天大一般都选在正月上、中旬，届时要选好祭天场所，由东巴教掌教人任祭司，并宰杀轮流喂养的祭天猪，各家各户都要捐大麦、小麦用来酿酒，做饵块。祭时用全牲大祭，在场者均要洗手执香肃立。祭毕，用猪血灌肠、猪头、内脏烧汤，熟后按户分食。大祭后三天，还要进行以各家各户为单位的小祭。还有“祭三朵（本族保护神）”，纳西族认为三朵是属羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，丽江地区的纳西族祭三朵还要带着火锅到风景秀丽的地方野餐。

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

藏历六月四日

西藏

人们以六月四日为节庆，即“丹伊得钦”，也就是释迦牟尼口授“四大真经”的日子，民众又称它为朝山节。

这一天，西藏地区的人们到就近寺庙朝佛，诵经、点灯等，宗教气氛十分浓烈

孩子眼中的朝山节

作者：罗布（1991年就读于南昌西藏班，文章来源：“我爱我的家乡”作文丛书西藏卷）

我最喜欢“珠巴泽西”节(即朝山节)。这个节日虽然是宗教活动，却蕴含着我童年的乐趣。爷爷说，这个节日是祖先世世代代传下来的，他指着西边那雄伟的山峰说：“每年的六月四日，仙女来到这座山上观赏人世，当天如果能够绕山一圈，并且烧香，献供品，挂经幡，家庭会富裕，老人会长寿，小孩会变得聪明能干。以后人们把这座山称为‘耐日’(即佛山)。”爷爷的一席话语，激起了我无限企盼。

盼望已久的节日终于到来。平时，早晨总要妈妈把香喷喷的油茶送到床上来让我喝。那天，你说怪不，黎明前的北斗星还没有消失，也没有快乐的鸟鸣声，我就起床了。喜气洋洋地从衣箱里取出漂亮的藏袍和又长又宽的腰带。镶嵌在袍子边上的金丝绸光彩耀眼，胸前挂着护身符，打扮得威武雄壮，焦急地等待着阿妈。阿妈先洗好一碗青稞，然后把洗好的青稞和糌粑、酥油混合在一起做成供品，装进口袋，在灶上挥动着说：“救度母呀(卓玛)，请保佑我们全家‘扎西德勒’(即吉祥如意)。”又在我的头上抚摸着：“愿我们的小孩福大命大。”我的心里乐滋滋的，总觉得菩萨就在我头上。

带着吃的向着神秘的佛山走去。朝山者先要绕山转一圈，按祖先的规矩，一路上要遵守两要三不能的经法。二要是：要一心信仰“卓玛”，要善良助人；三不能是：不能叹息、骂人、摘花，不然绕佛山是无效的。快到山腰的时候，我和伙伴们溜到后面，做我们喜欢干的事。原来山脚下有一块很大的平滑石头，上面有一个又大又深的洞，传说这是格萨尔王骏马的蹄印。为了崇拜格萨，老人们往洞里投桃子、核桃、苹果等可口的东西。当他们离开后，我们把洞里的果子全部掏来，然后津津有味地分着吃。心里想，能够跟神仙一起吃东西，真有福气。吃完继续赶路，走着走着，我心中冒出“鬼点子”，这次让叔叔也犯经法，于是我赶快地伸出手，抓住叔叔的袍子下摆，猛地拉过来。叔叔脚下一滑，竟把经法都忘了，“哎，这些孩子，累死我了！”当他叹息的时候，我们笑得合不上嘴。叔叔知道自己无缘地犯禁，生气的双眼直直地瞪着我，我们一哄，从叔叔的身边跑过。

到了山顶，所有的朝山者集中在供品台前，有的在往香炉里上香，有的插经幡，有的上供物。一片忙碌的景象。我们这些孩子在拜佛的人群里穿来穿去地玩耍。长辈们却为了美好的生活一心一意地祈祷着。

如今家乡人民终于过上了幸福的生活，朝山节会更隆重热烈。我急切渴望飞回那神秘的故土，绕神山，去追回我童年的美好回忆。