七星叠翠在福寿园东北角，有一处独具匠心，宁静清幽的“七星亭”。临水而建的七座重檐攒尖顶的亭楼，恰似北斗七星撒落在银河之中。“群星璀璨银河里，七阁依偎紫气中”，那碧瓦、白墙、红窗和伸向蓝天的高翘屋脊，充分体现出江南园林建筑的隽秀和灵巧。（位于福寿园西园1号门右侧崇德苑内）

叠岩飞瀑

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，福寿园的飞瀑没有李白笔中的庐山瀑布那般神奇壮观，但却有着别样的亮丽娟秀。黄石假山堆叠处，涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为股股山泉，跳珠倒溅，浪花朵朵，清丽不可方物。（位于福寿园西园3号门右侧意遐苑内）

钟乳神工

“鬼斧有神工，天然去雕饰”，钟乳石是指碳酸盐地区洞穴内在漫长地质历史中和特定地质条件下形成的石钟乳、石笋、石柱等不同形态碳酸钙沉淀物的总称，它的形成往往需要上万年或几十万年时间。广西、云南是我国钟乳石资源最丰富的省区，所产的钟乳石光泽剔透、形状奇特，具有很高的欣赏价值。福寿园内的钟乳石正式就是来自广西百色的天然钟乳石。

六道佛塔

佛塔的造型起源于印度。汉代，随着佛教传入中国，佛塔的建筑在后汉末年开始风行，并在佛教的思想中融入了中国文化。

所谓“天圆地方”，塔的顶端为半圆形，下面则是方形平面的基座。此塔的层数为五层，奇数属阳，在佛教中表示清白与崇高，塔的奇数层“七级浮屠”之说亦为常人所知。而平面则为六边形，偶数属阴，象征六道轮回。（位于福寿园东园6号门右侧内）

生命之门

门，来与去的关隘，生与逝的分界。但生命之旅是没有尽头的，逝去的，已经不朽；现存的，还在继续；未来的，正在缓缓走来。门，依然敞开着，穿过这扇门便能重新找回自己。晴空朗月之下，迎风而立，岁月摩挲之间，沧桑于心，盛载了一颗对生命感恩的心。（位于福寿园东园5号门右侧乐泉园内）

悟

“白马驮经自西来”，佛教以入世之心，说出世之道理，给世人带来精神的慰藉，更带来了一片清净虚空、意蕴深长的非凡天地。名噪一时终究是黄沙一捧，蓦然回首也只是皓首蹉跎。或许这组雕塑上那些双手合十、青灯古佛的参佛修行者也正是在追求人生、感悟生命，云卷云舒、花开花谢、水横流、烟往上……只待与君悟。（雕塑由福寿园青年雕塑家蒋小波创作，位于福寿园西园2号门南侧怀德园内，主题为“悟”）

祭祀节日—寒食、清明

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春

秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。

寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。

扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。当今社会一般都在清明这天扫墓。

清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”

清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。

上海市红十字会遗体捐献者纪念碑

生命在奉献中延续，高尚在人世间永存。1982年3月，上海市红十字会在全国率先开展了遗体捐献工作。2002年3月1日，全国第一个自愿遗体捐献者纪念碑落成，2180个故去者的姓名被镌于一座两米高的“石书”上，诠释着对生命最后归宿的理解。2003年3月，福寿园人文纪念馆建成全国第一所“红十字遗体捐献者纪念馆”。

上海福寿园

此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。当其在时或问法，俯首无言心自知。遗像兀不语，与昔未死无增亏。……见之使人每自失，谁能与结无言师。——苏轼《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》

新四军广场

位于东园的新四军广场占地5000多平方米，松柏环绕，绿草茵茵。广场分四部分：新四军纪念墙坐北朝南，长88米，由花岗岩浮雕和大理石纪念碑组成；新四军战士石雕和少先队员向新四军献花的铜质雕像；烽火台位于石雕前，熊熊燃烧的火炬，象征着燃烧的岁月和永远不息的爱国之焰；纪念园区，是新四军先烈、新四军老战士百年后安息之地。

每年的五一劳动节，让我们不要忘记劳动者的光荣。当伫立劳模丰碑处，当每一位劳模站在我们面前的时候，一切都不再遥远而无法靠近。王林鹤，曾受到周恩来总理的表扬鼓励；中国远洋船长贝汉廷，他经常说“船有船的风度，国有国的风度”；被授予“金锚奖”的鲍浩贤，在多次对外谈判交涉中维护了祖国的利益，民族的尊严……

章士钊

章士钊（1882—1973），字行严，号孤桐，湖南长沙人。章士钊是清代秀才，清末任上海《苏报》主笔。辛亥革命后曾历任广东军政府秘书长，在段祺瑞执政府中任司法总长兼教育总长，曾任大学教授、大学校长、律师等职，1949年为南京国民党政府和平谈判代表团成员。中华人民共和国成立后，曾任政务院法制委员会委员，全国人民代表大会常务委员会委员，中央文史研究馆馆长等职。章士钊先生是中国现代著名的政论家、政治活动家和学者，是一位经历和思想都十分丰富而又产生过重要影响的人物。他青年时期离开家乡外出求学，入南京陆师学堂。后来退学到上海，加入蔡元培、章太炎等人主办的爱国学社，提倡走出书斋、身体力行的救国主张，开始从事革命活动。主持《苏报》起，章士钊先生便高举爱国旗帜，投身于反对清朝封建专制统治的斗争。《苏报》被清政府查封后，又与杨守仁蔡元培、蔡锷等人在上海组织爱国协会，准备刺杀清政府要员。袁世凯的反动面目暴露后，他坚决南下参加了反袁行动，撰写了“讨袁檄文”。他做过段祺瑞政府的司法总长、教育总长，走过一段弯路，但他也曾应毛泽东的要求，募捐2万元巨款，资助过留法勤工俭学的学生。

中国共产党诞生后，章士钊先生在共产党人身上看到了中国的前途和中华民族的希望，政治倾向发生了深刻的变化，成为中国共产党的朋友。1927年4月，李大钊同志在北京被奉系军阀逮捕，他四处奔走营救。1932年10月，陈独秀等人在上海被国民党政府逮捕，他自动站出来为陈辩护。武昌起义胜利，章士钊从英国回国，对孙中山和辛亥革命给予了衷心的肯定和支持。解放战争后期，他作为“上海和平代表团”代表及南京政府和平谈判代表团非正式代表，为国共合作奔走。1949年9月，他应中国共产党之邀参加开国大典，从此定居北京。“文化大革命”中，当造反派的矛头直指“刘邓司令部”时，他对国家前途充满忧虑，不顾个人安危上书主席，坦诚陈言，意欲力挽狂澜。晚年最为期盼的是祖国海峡两岸的和平统一，为此，不顾93岁高龄只身前往香港为恢复同台湾的联系而奔忙，最终在香港病故，为海峡两岸和平统一大业作出最后的贡献。章士钊又是一位才华横溢、学贯中西的学者和书法家，一生著作颇丰，在学术上有不少建树和成就。他极富个性和特色的政论文章，以其观点鲜明、逻辑严密、笔锋犀利而著称于世。其中，《政本》、《调和立国论》等，都是产生广泛影响的名篇。他的学术研究涉及政治学、法学、新闻学等很多领域，并撰写了好几部专著（《中等国文法》、《逻辑指要》等）。新中国成立后，他以七十五岁高龄、历时十载，完成了百万字的巨著《柳文指要》。章士钊早年书法王羲之《兰亭序》及黄庭坚风格，后参杨凝式和北魏书风。精于行楷及隶书，气质内敛而不露锋芒，醇正雍容。出版的《章士钊全集》收录了他一生的主要著作，包括专著、论文、通讯、评论、诗词、小说、译文、书信等，近500万字，共10卷。从一个侧面反映了近代中国文化发展的历史轨迹，是中华民族的文化财富，具有很高的史料价值。

丽人君知邓丽君

邓丽君来了，她虽然生前没有回过大陆，也还是叶落归根。生命的秋叶飘过了海峡，飘落在福寿园里。用水晶白石料雕制成的邓丽君全身塑像亭亭玉立在园中，在翠竹与碧草之中格外靓丽。在她那张秀美的苹果脸上，永远绽放着甜美的微笑。（位于福寿园东园5号门左侧彩虹桥边）

玉质冰心阮玲玉

一代影星阮玲玉，她的名字中有玉，她的塑像也是选用整块汉白玉雕刻而成，天然白玉寓示着她人生的清白。阮玲玉躺在用电影胶片铺就的榻位上，卧榻前刻有大小不一、形状各异的七张嘴，犹如一副漫画，点明了一缕香魂被“七嘴八舌”的社会舆论所吞没。（位于福寿园西园2号门钟灵内）

民主斗士闻一多

《最后一次的讲演》如今听起如鸣耳畔，诗人、学者、民主斗士的三重人格依然回响天地。长衫蓄髯的雕像再塑了闻一多抗战时期蓄髯八年的一身正气；热烈的火焰再现了闻一多的斗士形象，“你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”（位于福寿园东园5号门右侧乐泉园内）

电影皇帝金焰

二十世纪三十年代的中国影坛有位“电影皇帝”，他就是金焰。金焰的碑体是一个“J”字形的变形黑色胶卷，即金字的第一个字母。碑身上的灰石镜框内镶嵌浮雕，再现金焰英俊刚毅的形象，镜框四周则各饰一顶皇冠。（位于福寿园西园2号门钟灵苑内）

福寿园以“建文化陵园、创陵园文化”为理念，邀请各个领域为上海作过贡献的已故名人入园，珍藏了500多枚顶级名人邮票。同时，福寿园还搭建了群体纪念的平台。包括新四军广场、刑警之魂纪念墙、遗体捐献者纪念碑、劳模丰碑园、希爱园（上海市癌症康复俱乐部成员）、童稚园（丧子家庭组织“星星港”）等各种主题性的纪念碑和纪念场所在福寿园建成。名人与大众，他们都是福寿园的精神财富。

2004年福寿园被民政部批准为人文纪念公园，园中的新四军广场于2006年被上海市有关部门批准为红色旅游基地。2010年福寿园人文博物馆隆重开馆，为上海这个国际大都市珍藏起一段宝贵的人文历史。

福寿园一直致力于创新环保型的节地殡葬产品，倡导生态型的绿色殡葬理念。从1994年的亭葬、室内葬、别墅葬开始，到1998年的植树葬、花坛葬、草坪葬，以及2006年的小型艺术葬式，上海福寿园在节地产品上不断推陈出新。近年来推出的十字壁葬、花园立体葬、欧式铜板葬、生态树林葬等新型节地葬式，更是采用了更好、更新的环保材质，引入了现代和时尚的元素，充分体现出空间的生死共享。上海福寿园2010年将进一步促进节地产品的销售，计划节地产品销售的比例可以达到60%以上。

早在福寿园开园的初期，即1995年的冬至，福寿园就举行了首批社会孤老骨灰免费安放仪式，并向社会承诺为全市4000孤老免费提供身后骨灰永久安放服务。15年来，福寿园自觉地承担起企业责任、社会责任、行业责任乃至历史责任。福寿园从创建就已经成立红十字会博爱基金、癌症俱乐部希爱基金、星星港慈善关爱基金等5项基金，举办了20届全国公墓建设培训班，为社会、为行业做出了我们的努力。

2008年上海福寿园以15年公益之路和支持“星星港精神救援队”赴汶川灾区为丧子家庭进行心理危机干预的公益善举，荣膺国家中华慈善奖“最具影响力慈善项目”奖。这是中华慈善奖设立以来全国殡葬界首家获奖项目，福寿园实现了“零的突破”。

改革开放三十年，这种历史性的巨大进步同样也反映在传统的殡葬领域，中国的陵园呈现出前所未有的崭新气象。尤其是陵园雕塑在艺术性和时代感方面取得了飞速发展，现代陵园出现了一批经典的雕塑作品，形体表现力、艺术感染力、文化传承性均为上乘。

福寿园内数百座风格迥异、匠心独具的纪念碑、纪念墙、艺术墓雕，再现了二十世纪曾经叱咤上海的名人英烈的生前风采和精神风貌。更有许多雕塑名家的作品，如钱绍武、董祖诒、孙家钵、张得蒂、唐世储、吴慧明、严友人、唐锐鹤等。

新的祭扫形式，与技术发展和生活特征息息相关。我们和新民晚报共同征集手机短信，寄托清明时节对先人的缅怀之情，倡导对先烈先贤的敬仰之情，以形成当代清明的新兴习俗和纪念氛围。我们以高科技手段创立的上海第一家数字陵园正式开通，访问量和开通数正与日俱增。

此外，我们还将以科技手段推进产品研发，福寿园计划在全国首推无碑花园区，以花园式的环境、艺术化的造型、高科技的方式打造出能够被市民们广泛接受的环保产品，也让节能环保成为当代社会的一种生活态度。

在中国现代公墓业的改革发展中，福寿园一直站在行业的最前沿，不断探索新的理念和模式，努力参加国际交流，改变了传统行业在人们心目的固有形象，更将中国殡葬业的成就，加入了世界现代殡葬业的行列。在自身发展的同时，福寿园毫无保留地向业内同行，传授经营理念和管理经验，以期提高中国殡葬业的整体水平。

15年来，福寿园身处历来被边缘化的殡葬行业，但是却从来没有把自己边缘化。各种对特殊群体的关爱场所和公益基金，都昭示着福寿园回馈社会的博大胸怀和真诚爱心。我们还在探索如何把陵园办成生命教育基地、公益活动基地、爱国主义教育基地，成为一座社会的大学堂，体现出更多的社会价值。

福寿园已经收集的名人文化邮票，涵盖了政治、经济、文化、艺术等多个领域，形成了一处能够综合体现上海近现代历史文脉的独特园区。一座城市，一座陵园，前代先哲，后世之人——我们期盼未来的福寿园能够如同法国拉雪兹、俄罗斯新圣女、美国林茵公园等公墓一样，成为城市乃至国家的宝贵历史财富，在这里，每一个中华儿女都能在这里表达对先烈先贤的崇敬和纪念；在这里，民族价值观可以得到传承和发扬。

2019年9月21日，2019上海公益盛典在上海东视剧场隆重举行。上海福寿园实业发展有限公司凭借25年的公益创新与践行，与上海飞机设计研究院、NU SKIN如新中国、瑞银集团、中国建设银行等10家单位共同荣膺“年度十佳公益伙伴企业”。