至清雍正元年（1723），清王朝对丽江实行“改土归流”，委派流官任知府，降木氏世袭土知府为世袭土通判，解除了木氏土司的统治权。

元代，中央王朝对边疆少数民族地区实行“土司制度”。与历朝对少数民族采取的“羁縻”相比，中央王朝的管理加强了，表现在：（1）官吏任用权、承袭、考核权掌握在中央。（2）各地土官要向中央王朝缴纳赋税和定期朝贡。（3）中央王朝对各地土官所属的军队有征调权。即政权、财权、军权等主要方面要属于中央，土府、土州、土县等本身，有一定自治权，其实质就是中央王朝郡县制的一种变通形式。

土官的任职要有朝廷颁发的诰敕，明清制度一至五品以“诰命”授予。木氏土司任职的知府，为从四品或正五品，故称诰命。

木氏每次承袭，均要本人或派亲信进京朝觐，请给诰命。到明代中后期多派人去进京请诰。当时土官能否承袭，在吏部有验封司“委官体勘，别无争袭之人，才呈部具奏照例承袭”。在省内，先要通过布政司、按察司、都指挥司等“三司”会勘属实，即应袭人姓名、所属身份、住址、所管地方、人口、自始祖以来袭职事迹，官府查对纸号，以为凭据，还要地方官出具保结文书，这些材料齐全，才能上报朝廷请求袭职，称“保勘袭职”。为了便于承袭，在家庭内部，木氏土司采取嫡系承袭制，

从元到明末，一直如此。元代4世、明代14世，均为长子继承。秩序不乱，有利于家庭统治的交接。在其家谱中，将历代的人物、事迹、长幼记述得十分清楚。谁是“承袭人”很明确，因而避免了“嫡庶不明，累年争袭”的弊端。只是到了清初，原有的家法变了，木靖之后由胞弟木繇之子木尧承袭，此后，尧之次子木兴、次子木钟相继承袭。

木氏土司经元、明、清三朝，传袭22代，共470余年。

阿琮阿良，阿良阿胡，阿胡阿烈，阿烈阿甲，阿甲阿得。

木得（1304-1389）【阿甲阿得】洪武十五年-二十三年任丽江土知府（1382-1390）1382年朱元璋赐木姓，1383年任丽江土知府。知府、中宪大夫，正四品，在任8年。

木初（1345-1425）【阿得阿初】洪武二十四年-永乐十七年任丽江土知府（1391-1419）知府、中宪大夫，正四品，在任28年。

木土（1364-1433）【阿初阿土】永乐十八年-宣德八年任丽江土知府（1420-1433)知府、中宪大夫，正四品，在任7年。

木森（1401-1442）【阿土阿地】宣德九年-正统六年任丽江土知府（1433-1441）知府、中宪大夫，正四品，在任9年。

木嵚（1429-1485）【阿地阿习】正统七年-成化二十一年任丽江土知府（1442-1485）太中大夫、资源治少尹，正三品，在任43年 （在任最长）。

木泰（1455-1502）【阿习阿牙】成化二十二年-弘治十五年任丽江土知府（1486-1502）知府、中宪大夫，正四品，在任17年。

木定（1476-1526）【阿牙阿秋】弘治十六年-嘉靖五年任丽江土知府（1503-1526）知府、中宪大夫，正四品，在任24年。

木公（1494-1553）【阿秋阿公】嘉靖六年-嘉靖三十三年任丽江土知府（1527-1553）知府、中宪大夫，正四品，在任28年。

木高（1515-1568）【阿公阿目】嘉靖三十三年-隆庆二年任丽江土知府（1554~1568）知府、中宪大夫，正四品，在任15年。

木东（1534-1579）【阿目阿都】隆庆三年-万历七年任丽江土知府（1569-1579）知府、中宪大夫，正四品，在任11年。

木旺（1551-1596）【阿都阿胜】万历八年-万历二十四年任丽江土知府（1580-1596）知府、中宪大夫，正四品），在任17年。

木青（1569-1597）【阿胜阿宅】万历二十四年-万历二十五年任丽江土知府（1596-1597）知府、中宪大夫，正四品），在任2年（在任最短）。

木增（1587-1646）【阿宅阿寺】万历二十六-天启三年任丽江土知府（1598-1624)(让位给子木懿，隐居芝山）。 左、右布政使司布政使，从二品，在任26年（官职最高）。

木懿（1608-1692）【阿寺阿春】天启四年-康熙七年任丽江土知府（1625-1668年）（知府、中宪大夫，正四品），在任25年。

木靖（1627-1671）【阿俗阿胃】康熙十一年（木靖无子传侄木尧，木尧又让位给子木柚）知府、中宪大夫，正四品，在任16年。

木尧（1647-1708）【阿胃阿挥】康熙十七年-康熙三十年任丽江土知府（1678-1691）知府、中宪大夫，正四品，在任12年。

木兴（1667-1720）【阿挥阿住】康熙三十一年-康熙五十五年（1692-1721）子木崇世袭，1722年病死传给四弟木钟。 知府、中宪大夫，正四品，在任5年

木钟（1723年）雍正元年1723年改土归流，从此木府结束在丽江统治。

雍正三年(1725)，木钟病故。其子木德当时只有九岁，承袭土通判的职务。木氏在政治上失去了权力，经济上的地位也今非昔比，田产牛羊都被充公，以致木家“室如悬磬，贫乏难堪”。后来几番争取，朝廷才同意发还一些土地，供其收取租税。

木德死后，木秀、木睿、木汉、木景、木晖先后继任土通判。

1911年，辛亥革命后，云南都督蔡锷令木荫任“土通判所使”，木标、木琼继任。

元代以前，境内处于“酋寨星列，不相统摄”的局面。宋末元初，阿良一系受到元王朝的扶持重用。在改朝换代之际，任上土司审时度势，适时地归附新王朝，受到明、清两朝的册封。其直接统治区域为丽江县域全境，今维西县、兰坪县全境，中甸县金沙江边河谷地区。

明代以来，西北部吐蕃武装力量多次南下，侵掠木氏土司的统治区域。在中央王朝的支持下，木氏土司击退来犯之吐蕃武装，挥兵长驱直入，将势力范围扩张至北部藏区。

西北面：明洪武二十九年（1396）明太祖敕命土知府：“裨杨塘镇（今香格里拉县小中甸一带），节制西番，礼际机便从宜，摈相体统行事，以彰国威。”

明永乐四年（1406），木初遣通事禾节，与锦衣卫镇抚司指挥使朱程至中甸，开设杨塘、镇道二安抚司，明成化十九年（1483）木氏土司开始进军中甸，至嘉庆三十年（1551）占领中甸全境，继而向北推进。

《巴塘县志》政区建置载：“明隆庆二年至崇祯十二年（1568~1639）云南丽江土知府纳西族木氏土司攻占巴塘，并派一大臣驻扎巴塘，以巴塘为中心建立得荣麦那（得荣）、日雨中咱（中咱）、察哇打米（盐井）、宗岩中咱（宗岩）、刀许（波柯）等5个宗（相当于县）进行统治。这时期，巴塘属云南丽江土知府管辖。”

1991年纂修之《理塘县志》第一篇第三章载：“元明时期，理塘被丽江土知府纳西族木氏土司占领，统治约70余年，在此期间，木氏土司先后将大批丽江纳西族人强行迁入理塘。”木氏土司的势力范围往北延伸至西藏昌都地区。

东北面：明天顺六年（1462）始，木氏土司始进征鼠罗（今木里）、盐源、盐边等地，后逐渐延伸到九龙、稻城、康定等地。

《义敦县志》遗迹部分载：“木天王死后，人民神之，凡所辖之地东由打箭炉（康定），西至察木多（昌都）各寺院皆塑其像于正殿，名曰木王殿。”

西南：今怒江州，缅甸境内的恩梅开江一带均属木氏土司势力范围。

明崇祯十二年（1639），蒙古族和硕特部首领固始汗占领昌都、巴塘、理塘、中甸等地，结束了木氏土司在北部藏区的统治。

明末清初，木氏 土司的实力逐渐衰弱，对东北部、西部的势力范围渐渐无力控制。清康熙五十六年（1717），新疆蒙古族准噶尔部东陵敦多布占领西藏及今川滇藏区。

康熙五十九年（1720），康熙帝命川、滇同时进征西藏。土知府木兴奉命亲领土兵500名，委土守备二员，土千总二员，沿途帮安台站，搭造桥船，把守要渡，侦探向导，护军粮饷。木兴之子木崇授扎符一张，任随征游击，并委土守备二员，土千总二员，土把总四员领精壮土兵500名，随军进征，由钦差伍标调遣，充当先锋。土知府木兴，欲乘朝廷用兵藏区之际，收复木氏对北部藏区的统治。

木兴请求云贵总督蒋陈锡向朝廷奏疏，要求将中甸等地仍归木氏管辖。朝廷上谕：“应如所请，将中甸地方及巴塘、理塘仍为丽江土知府管辖。”其时川军已占领巴塘、理塘等地，四川总督年羹尧奏疏：“四川用兵，一切用粮调遣之事，道经巴塘、理塘，关系紧要，…请仍归四川管辖，有济军务。”

朝廷上谕：“应如年羹尧所奏，…其巴塘、理塘地方，应暂归四川统辖，俟事平之日，再照原议改隶云南。”川督年羹尧，因巴塘、理塘之争，与云南方面结下隔阂，年借云南方面运送粮迟之事，弹劾云贵总督蒋陈锡、云南巡抚甘国璧，朝廷将蒋、甘二人革职，并命二人自备口粮，运米进藏，蒋于途中病死，甘留藏三年始还。

木兴督运军粮至喇普地方，当地土目巴松“耽搁公文，拦截军饷”，木兴部下将巴松杀死。年羹尧向朝廷参劾木兴：“八月二十日，木兴带领蛮兵，前至喇普，因番目巴松，以已归四川为辞，即被杀死，又示威蛮番，勒令归已，以至蛮番欲图报复，各思扬兵，巴塘之运路遂阻。木兴狂悖生衅，杀良阻运，请革职拿禁省城，俟西藏事平，严审究拟。”木兴得悉，惊悸成疾，遂拮据返家，于十一月初九日亡故。

其子木崇，随清军入藏作战，染上寒湿症，回师调治不愈，亦于康熙六十一年（1722）二月三十日亡故。至雍正五年（1727），朝廷勘定滇川两省疆界，凡江外中甸，江内其宗、喇普、阿敦子等地俱还滇辖，巴塘、理塘、查木多等地归四川管辖。

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化之“大观园”。 整个建筑群坐西向东，是一座辉煌的建筑艺术之苑。明末时达到鼎盛，其府建筑气象万千，古代著名旅行家徐霞客

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。

木土司城堡位于香格里拉县小中甸乡联合村公所贡下村西侧，城堡具体始建年代不详，小中甸作为迪庆境内较广阔而丰膄的藏区平原，是当年木氏土司屯田屯兵的一个好场所。同时，小中甸作为向藏区进发的第一道兵城，具有较强的战略优势，易攻、便守、利退。

木土司当时在藏传佛教噶举派势力范围内修建城堡，也利于创造机会与噶举派高僧接触，推崇藏传佛教，利用藏传佛教对藏民的感召力，来实现对藏区的统治。自公元1253年开始，纳西族世袭土司木增就成为滇西北地区有较大影响的纳西族首领，民间称其为“木天王”。

万德官别称木家院，位于云南省丽江市古城区开南街道漾西社区，是明代丽江木氏土司的行官，今只残留主院。万德官由土司木高在明嘉靖三十五年（1556年）建盖。

1639年正月初十日，徐霞客“辩文木家院”，观赏“古中之冠”的山茶，与木增四子同时写下《雅颂各得其所》的作文，并为其修改点评。留下纳西族崇拜中原文化，积极学习汉文化的佳话。

《木府风云》是于荣光执导，秋瓷炫、于荣光、吕良伟、潘虹等演员主演的民族古装影视剧。剧集讲述了明代纳西木氏土司统治丽江时期，木氏家族内部风云变幻的恩怨情仇。该剧是央视第一部收视率破2亿的电视剧。

木氏土司研究专家谈《木府风云》

电视剧《木府风云》中的“木王府”，已不是木氏土司主宰丽江时的府衙，这座占地43亩的雄伟建筑，重建于1996年的丽江大地震后。“总体上，它比原来的木府更加雄伟。”

“木王府”原名“丽江军民府衙”。在余嘉华教授看来，木氏家族不会将木府命为“木王府”，对于低调内敛、忠君爱国的木氏家族来说，这种僭越之举不会发生，慎行也是纳西先民的生存之道。

纳西族的祖先，是黄河流域汉代南迁的羌民。物产丰富的四川盐源，正是他们在汉唐时期的活动中心。这个土地肥沃、风光旖旎的大坝，四周还生活着汉、藏、彝等族民，纳西是其中的一个弱小民族。

据余教授之见，盐源出产大量盐铁。在农耕社会，盐铁是国家的经济命脉，也是生活在这片土地上的族民争夺的重心。战乱频仍，在夹缝之中生存的纳西族，便只有迁徙一途。

选择丽江，是纳西先民的智慧之表现。这个地方，风景秀丽不说，海拔也才两千多米，不高不低。区位上远离中央王朝，东北远离四川凉山的彝族，西北远离藏族，往东南远离云南的行政中心昆明。远离权力和征战的中心，便有了相对宽松稳定的生存空间，至此，木氏家族的精彩故事拉开序幕。

三次高明的审时度势

现今耳熟能详的木氏土司及其先祖，是纳西族在长期的发展中，选择的民族领袖。从三次高明的审时度势中，可以看出这种选择的正确性。

公元1253年，忽必烈率军征云南，“蒙古大军攻克一寨，抵抗者必遭屠城，只留下妇孺和工匠。”途径丽江，纳西先民的部落酋长麦良主动迎降，忽必烈称帝后，屡次封赏，麦良曾经官居正一品。这是木氏家族真正的崛起。

朱元璋的故事，我们也并不陌生。公元1382年，他派大将蓝玉、傅友德、沐英征云南，这时的丽江纳西族首领是阿甲阿得，他汲取了先民麦良的经验，率众首领归附明军，后得朱元璋赐其汉姓“木”，并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。

到了明末清初的改土归流时期，木氏土司又来了个华丽漂亮的“转身”，安稳过渡。云南大学木霁弘教授接受都市时报记者采访时说，改土归流对地方官的任职进行改革，木氏家族主动放权，家族子女不任行政官，而是到各地任庄主，以生产维持基本生计，从而避免了残酷的流血斗争。

不过，余嘉华教授则认为，历史有其复杂性，木氏土司其实并没有真正放权，但确实做到了和平过渡，其过程非常复杂，此处按下不表。而在滇东北地区的改土归流中，土司与清兵的抵抗导致双方伤亡惨重，“血肉淋淋，几百里不止。”

1723年的雍正元年，木氏土司的统治衰落，丽江由清朝派出“流官”治理，统治丽江共达470年的木氏土司退出历史舞台，土司制度成为历史记忆。

治下三百年无大乱

木氏土司统治下的丽江，在明代时期300年无大乱，丽江坝安定和平，百姓安居乐业。

元明清时期，土司遍布西南。余嘉华教授说，那时的一般土司，有权有钱之后，通常是杀牛宰羊，大碗酒、大口肉，歌舞升平。有的土司妻妾成群，因此还流传着“八百媳妇国”的故事（相传在西双版纳以南的某个部落，酋长有妻八百，各领一寨，故称‘八百媳妇国’）。

而木氏土司统治时期，重视卫生而引进医生；重视教育而引进教师；重视手工业而引进制鞋、制铜、造纸、建筑等工艺；重视文化艺术而引进绘画艺人、广交中原名士……在盐源地区，木氏土司曾将稻作文化传播过去。

谈起木氏土司的厉害之处，余嘉华教授屡屡称赞，尤其是对文化的重视。“他们有钱，舍得在文化上搞投资；他们有力，舍得在文化上花力气。”这其中的故事，就更具启示意义了。

以文化团结、化育边民

余嘉华教授发现，明朝中叶，木氏土司木泰大力提倡本民族学习汉文化，开创了纳西族用汉字写诗的先河。

重视汉文化，可从木氏土司在丽江建设的“万卷楼”窥见一斑。木氏土司用十余代人的心血，花巨资引进藏书。致使“凡宋明各善本以数万计，群书具备。”木氏家族也非常重视对后代的教育，在丽江木府旁的一座牌坊上，“天雨流芳”四个大字，在纳西语中便为“读书去吧”之意。遗憾的是，哺育了一代又一代木氏后人的万卷楼，后毁于清朝咸丰同治年间的“乱世十八年”。

因得丰厚文脉的滋养，木氏家族出现了文采斐然的“木氏作家群”，在中国诗词的历史长河中投下了漂亮的波光艳影。其中最值得大书特书的，便是电视剧《木府风云》中，给了众多情节描摹的木增。

木增11岁时世袭土司，治世之才和诗文之才兼备。自幼埋头博览群书，承认“好记性不如烂笔头”，边读边记，还留下了一部名为《云过淡墨》的读书笔记。其中显示，木增广泛涉猎儒、释、道、佛、医学、天文，以及写诗的音韵格律，知识广博。

木增统治丽江时期，不止保护本民族的文化，还帮助其他民族进行文化传承。余嘉华教授说，现今存于拉萨大昭寺的藏文版经典——大藏经《甘珠尔》原刻本，便是木增治下，用十年时间完成书稿，并送到苏州“汲古阁”（当时中国最高水平的出版社），花巨资精刻而成。

木增重视文化、广交天下名士的故事，远未完结。

徐霞客与木增的不解之缘

1638年腊月二十二日，53岁的明代探险家徐霞客抵达“奇峰挺拔”的宾川鸡足山。徐霞客到来之前，喜欢捐款广修塔寺的木增，早在此处花了巨款捐盖了悉檀寺、尊胜塔院等宏伟建筑，还向明熹宗皇帝讨得了御赐佛经678函，藏于寺中。

徐霞客必然看到了这些。此时远在丽江的木增，已在朋友陈继儒（明末大家）的介绍中，听说了见识广博、才华卓绝的徐霞客。

1639年正月二十日，木增委派翻译，专程赶到鸡足山接徐霞客。五天的风雨兼程，当徐霞客足踏丽江古朴而风雅的青石板街道时，已是灯火辉煌的傍晚。成为木府的座上宾，这位览尽天下美景的探险家，面对盛情款待的佳肴大为惊叹。“大肴八十品，不能辨其孰为异味也。”他在木府吃到的“柔猪”，骨俱柔脆；牦牛舌，甘脆有异味。如此山珍，不一而足。

在丽江，徐霞客参观了丽江府衙金碧辉煌的宏伟建筑，以及广布在丽江古城以外纵横百里大大小小的庄园，诸如果园庄、芭蕉庄、玩鹰庄、牦牛寨、狗饭田等。对于木府，徐霞客在游记中记下了浓重一笔，称其“富冠诸土郡”，其“宫室之丽，拟于王者”。

抓住时机“以窥中原文脉”

对于向来喜好诗文歌赋的木增，必然不会放过与徐霞客“如切如磋”的机会，于是请徐霞客圈点诗文，并邀其为自己的诗集作序。木增还请徐霞客教其孩子作文，目的在于“以窥中原文脉”，可见其谋略眼界之高远。

据余嘉华教授考证，当时木增邀徐霞客指导其儿子写作，稿酬是四两黄金，还不算赠予的其他宝物。“四两黄金能购物多少没有做过计量，但至少够徐霞客花大半年。”余教授如此猜测。

在丽江览胜观奇完毕，常年在风雨深山穿行的徐霞客，双足带病——患上严重的风湿关节炎——无法行走。木增派出大概8人甚至更多，用轿将徐霞客抬送回乡，从丽江到湖北黄石，前后走了150天。对此大义之举，徐霞客感怀不已，在日记中回忆，若无木增此义，必定客死他乡。回乡次年，徐霞客即去世。

至于木增，他36岁便放弃权利，因为受道家归隐思想的影响，隐遁束河后的芝山“解脱林”，埋头读书写作，从事学术研究。正如他在诗文中所呈现的意境一般：斗笠蓑衣情坦荡，短萧横笛任悠扬。昏夜归来恒醉饱，惟斯真乐在山庄。

民间也有一种说法，木增独自一人隐入芝山，从此去向成谜。不管真假，让好故事留下谜，终究是好的。

电视剧《木府风云》的热播，丽江“木府”由默默无闻一跃成为家喻户晓。木府是丽江纳西族木氏土司衙门的俗称，由明洪武十五年（1382）传至清雍正元年（1723）改土归流为止，共历十八位土司341年。电视剧主要表现的木增，正是木府几百年历史中最杰出的一位土司。

朱元璋赐姓“木”

木氏一族的祖先，可以追溯到唐朝。到宋理宗宝祐元年（1253），忽必烈率蒙古军征讨大理，巨津州阿塔剌率军抵抗，而通安州的麦良不但备下厚礼前往迎接，还主动配合蒙古，消灭了抵抗者。忽必烈即位为大汗后，封麦良为从二品的“茶罕章宣慰司”，又累功升至“提调诸路统军司”。

明洪武十五年（1382），朱元璋遣傅友德、蓝玉、沐英平定云南。麦良的后人、纳西族首领阿甲阿得归附明朝。朱元璋将自己的姓去掉一撇一捺，赐姓汉姓“木”。第二年，木氏第一代土司木得亲往南京，进献丽江产的“玉马”。七十多岁高龄的木得在路上跋涉三个月，终于见到了大明朝的开国皇帝。朱元璋十分高兴，接见之后，颁旨让他“世袭土官知府，永令防固石门、镇御蕃鞑”，下辖四州一县。木得之子木初即位后，也亲自入京朝贡。明朝十四代木氏土司中，至少有十二位曾到京城面圣，进贡十九次。

依靠中央政府是木氏土司的既定“国策”，木公曾说：“凡是我的子孙，接受朝廷封赐的官职，拓守边城，不可动摇、叛乱，以致给中央王朝造成忧患。要遵照朝廷世代相传的教训，不能够紊淆变乱，而败坏木氏家族的家训。”在木府各门上都挂有“诚心报国”、“崇德”等匾额。有趣的是，因为一个“木”字，木府虽然仿造紫禁城，修得繁华壮丽，但其所在的丽江古城却没有城墙怕“口”围“木”，成了“困”。

木府统治下的丽江军民府实行军政合一的行政管理体制，即所谓“木瓜制”。“木”意为“兵”，“木瓜”就是“兵营”，在这种体制下，民众既是士兵，又是农夫，有战事时就从军打仗，和平时期就在家务农。“

木天王”木增痴迷道教

在云南所有的土司中，“知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首”。木氏土司中甚至出过不少的作家，其中以木泰、木公、木高、木青、木增和木靖成就最高，被后人尊称为“木氏六公”，有“文墨比中州”之誉。

木増(1587-1646年)，即是电视剧《木府风云》的主人公、丽江第十三代木府土司。

木青在位只有两年，其子木增即位时刚刚十一岁。他在母亲的支持下，在宗族会议上严正宣布：“虽然连遭丧故，但朝廷法度，祖宗陈规俱在，谁敢有不利于我而想败坏法规，决不饶恕！”一下子镇住了所有人。

趁着木府有丧，江北乡城的土著民族造反，向丽江发起进攻。少年木增挂帅亲征，一举消灭来犯的敌人，巩固了木氏的统治。

成年后的木增于明末乱世之中，击退吐蕃的侵扰，被朝廷封为从二品的布政使，这是历代木氏土司获得的最高官职。他在位的二十六年是木氏历史上最为强盛的一个时期，因而被尊为“撒旦杰波”（丽江王）和“木天王”。

木增大力发展经济，在南坪、中甸、维西、宁蒗及四川木里、西藏盐井等地开发银矿、铜矿、金矿、铁矿、盐矿。

在康巴藏区组织兴修水利，引种稻谷。同时在先辈的基础上，扩建宫殿，新建了木氏府署、忠义坊、白沙大定阁等建筑，规模之大，徐霞客赞叹其“宫室之丽，拟于王室”。

在这些功业之外，木增还留下诗文一千多篇，被收在《啸目堂诗》、《山中逸趣》等六部集子中。明朝翰林学士蔡毅中称赞木增诗“古似陶沈，律如李杜，奇丽似商隐”，将他与陶渊明、李白、杜甫等大诗人相比。

木增与八大山人、董其昌等人也有书信往来。徐霞客在丽江游历时，木增请他到木府给儿子木懿上课，教授中原汉文化。在徐霞客的游记中留下很多有关丽江的记载，成为后世研究木府的重要史料。

电视剧中木增的妻子阿勒邱也是史有其人，她心灵手巧，持家有道，是纳西族妇女的典范。所以后来“阿勒邱”成为聪明能干的纳西妇女的统称。《木府风云》中的另一位女主角阿室则是出自虚构。

天启二年（1622），36岁的木增正处于事业巅峰，但他目睹明朝江河日下，顿感心灰意冷，索性传位给儿子木懿，自己住进了玉龙雪山的芝山别墅。

隐居期间，木增时而博览群书，时而定坐思禅，写下了二十多万字的读书笔记《云莺淡墨》，既汇集有天文、地理、生物等各学科知识，也摘录有儒、释、道三教箴言。

木增“独爱玄同契老庄”，信奉神仙，对道家清静无为的理论身体力行，自号“滇西华马水月道人”。他写的诗中，流露出的也是道家思想，如“有心岂得妙，无年适真和”。

木增死后，民间传说他的身体化成了雪山，并预言：雪山将在四百年以后崩塌。又传木增升天时曾说：“若雪山崩塌、金沙江断流，便是我回来之时”。

末代土司夫人秘藏档案文书

吴三桂降清后，率兵扫荡云南，木增之子木懿像元朝明朝时的祖先一样，率先投诚，获准继续世袭丽江土知府。木氏家族虽然掌控丽江，但中央权力已经日益渗入进来。

木懿在位的后期，土知府就徒有虚名了。吴三桂以平西王身份统治云南时，给木懿扣上一个“私通吐蕃”的罪名，押解到昆明，向木氏土司勒索钱粮。

雍正元年（1723），纳西族地主阿知立、阿仲苴等，请求“改土归流”。朝廷当即同意改设流官知府，把木氏世袭的土知府降为土通判。

改土归流即改土官为流官。土官是一族世袭，而流官由中央选派，实行任期制。雍正四年（1726），清政府以鄂尔泰为云贵总督，兼辖广西，在西南地区主持大规模的改土归流，镇压了反抗的各地土司。少数民族地区的“自治”被废除，中央政府实现了行政权力上的统一。

木钟是丽江末代土司，他自幼被寄养在汉文化与少数民族文化接壤的姚安，饱读儒家典籍，对这种政治变故的意义，十分清楚。

闻知失去权力后，木钟顿足捶胸，深感“危疑忧患，内外交攻”，以致卧床不起。雍正三年（1725），木钟病故。其子木德当时只有九岁，承袭土通判的职务。木氏在政治上失去了权力，经济上的地位也今非昔比，田产牛羊都被充公，以致木家“室如悬磬，贫乏难堪”。

后来几番争取，朝廷才同意发还一些土地，供其收取租税。一直到辛亥革命后，云南都督还任命木荫为“土通判所使”，木标、木琼相继任职。

木氏土司骤然失势，清朝官员趁机向木钟夫人高氏索要古玩珍宝，高氏回答：“我到丽江不久，仅有妆奁，并未见过木氏传留一物。”清吏们烧毁档案文书的时候，她将木氏历代保有的敕书、诰命秘藏起来，所以我们才能清楚地知道木氏土司的历史。