云阳山是天然氧吧。云阳山生态环境优美，风光秀丽，空气清新，大气、地表水等环境质量均达一级标准。 动植物种类繁多，各类珍贵动物常出没在溪涧、深谷中，栖息于陵谷间，各类林木构成一道道青翠葱茏的森林景观，是负氧离子含量极高的天然氧吧，是颐养天年、修身养性的理想之地。

2008年12月，云阳山景区顺利通过国家旅游局专家组评定验收，获得国家AAAA级旅游景区品牌,2009年云阳山预申报省级风景名胜区、自然保护区、地质公园等品牌。

茶陵县城西5公里处的洣水河畔有一森林公园---云阳山。云阳山丹崖翠壁如屏，飞瀑流泉迭见，秀峰幽洞纷呈，集秀、幽、险、奇于一身，素有“小南岳”，“亚衡山”之谓。

云阳山因黄帝之子少昊云阳氏始封于此而得名，是炎帝神龙氏的封地。神龙在云阳一带“教民种五谷”“尝百草”、尝茶种茶，留下了祈丰台、茶主茶林的大量遗迹。

《湖南通志·封建志》记载“远溯上世，则王者亦常都之。”

《史略循蜚》“榆罔名参庐，居空桑，蚩尤逐之。黄帝杀蚩尤，乃封参庐于路。注：今茶陵露水乡有露岭初盖封于此。”

《帝王世记》记载炎帝“在位一百二十年而崩于长沙。”

《路史》“崩藏长沙茶乡之尾，是曰茶陵，所谓天子墓者。”

云阳仙系佛、道合一的宗教场所。位于紫峰东腋的峰峡环抱之中，古人称之为“可以避世，可以隐居”的神仙福地。宋代著名文学家黄庭坚、元代茶陵藉状元李祁、明代史部主事刘应峰、清代状元肖锦忠、晚清两广总督谭钟麟等历代名人所留题咏甚多。明代著名旅行家徐霞客也慕名前来控幽揽胜。

云阳仙左后侧，有一断裂的巨石，高3米，长4米，似被人挥剑居中劈开。刻有“张良试剑”4个正楷大字。据传张良曾随赤松子隐此读书铸剑。刘邦特上山请张良出山，共图大业，张以剑未铸剑劈石，岩石被劈成两半，遂随刘出山。

相传古时，云阳山下常遭旱灾，神农命雨师赤松子求雨，屡次求雨，却未下一点雨。后来，发现掌管这一带布雨的龙躲进岩缝睡懒觉。赤松子大怒，使五雷法，将神龙锁在岩缝中，命其向外吐水。这股水汇入山溪，灌溉山下的土地。

云阳仙后的五雷池西侧有一高13米，宽7米的自然石窟。窟门上窄下阔，似向侧拉开的帏幕，内置观音石像，故名观音岩。窟顶，石岩倒悬；右侧崖壁断层形成一个宽约1.5米的平台上，上枕一约3-4吨重的巨石，巨石的三分之一悬空，使人感到有随时滚下来的危险，但千百年来稳如磐石。

云阳山麓溶洞很多。已见诸史志的有秦人、玉华、真仙、麻叶诸洞。南麓有秦人三洞，今下洞可入。洞中钟乳石遍布，堪称奇观。入洞犹入大厅，“厅”高3至4米，阔10余米，左有溪流潺潺而过，离洞13米处，石乳倒县，状若莲花倒垂，又似牛肝马肺，当地人称之为“牛肝马肺”，下有钟乳上突，列为廊、柱。西麓的平水乡水源村溶犹多。当地人称“水源仙洞九十九。”其中麻叶洞自徐霞客考查，揭开其神秘的面纱后，名播遐迩。

始建于南北朝。宋淳熙十年（1183），改建为云阳仙道观，开山道祖是陈善宗。南宋末，改建为紫微书院。明代先后改为云阳寺、旌忠书院、云阳仙道观。此后一直是云阳仙道观。“文化大革命”期间，在“破四旧”运动中，神像被捣毁殆尽。1989年，修复了古南岳宫、慈航殿、三官殿和山门牌坊等部分建筑。2006年，按照明、清时的形制，重建原有的宫、殿。

云阳仙历经千多年沧桑，时为佛寺、时为道观、时为书院。尽管如此，都设南岳宫，主祀南岳圣帝。让南岳圣帝与佛祖、道祖同受一炉香，甚至与孔圣人同受人们朝拜，相安无事，和谐共处。形成云阳山一个奇物的文化现象。其所以佛教、道教、儒家都看中了这块地盘，将此视为“风水宝地”是因为他们认为，这块地盘是云阳山灵脉郁结之处。民间则认为，南岳圣帝因为看中了这块地盘，所以在这里建造南岳宫，人们认为圣帝看中的地方肯定有“灵气”。这块地盘三面环山，背面的山较高，左右两山较低，像一张朝东摆放的“靠背椅”。民间传说把这“靠背椅”渲染得神乎其神。说这里原来没有后面的山和左、右的山环抱。后来，偷偷下凡到云阳山天鹅湖洗澡的仙女，见南岳宫建在峰下，洗澡不便，于是扔下三坨湿泥巴，变成了山，遮挡视线。

于是，云阳仙道观又有了几分“仙气”。

云阳仙古南岳宫后左侧有五雷池、试剑岩、观音岩、一线天等4个岩泉景点。这4个景点连为一体，各逞风采。

白云寺原名白云庵，民间称之为白云仙。元代及元代以前原是个默默无闻的山野小庵，到明代洪武年间（1368~1398），声名鹊起，香火兴旺。原因是曾任云南镇守使的段文看中了这块地盘。段文，字思丰，朱元璋定鼎天下后，时任茶陵卫千户的段文被征调云南戍守，屡建战功，授明德将军，洪武十九年（1586）晋升武德将军。据说段文年青时，有一次登微峰途经白云庵时，忽然听到一声巨响，只见紫微峰山腰崩裂，露出一个巨石，象威武的将军屹立山腰。茶陵民间流传一句话：“云阳山笑，将军出。”茶陵方言把山崩裂说成“笑”。

段文受到惊吓，不知是祸是福，便进白云庵抽了一签。和尚见他抽的是上上签，连连祝贺：“恭喜恭喜：‘云阳山笑将军出’这句话要在你身上应验了。”他听了和尚讲的这番话，还是不太相信。和尚说，紫微峰是云阳山的灵峰，白云庵坐落在紫微峰下，是灵峰的基座。在这里遇见“云阳山笑”，是会应验的。段文从此有个想法，若有出头之日，一定要重建白云寺。

洪武二十年（1387），段文解甲归田后，捐银三千两，重建白云寺，劝捐庙产田400多亩。白云寺从此红火起来，僧侣最多时有两百多人。2012的白云寺是1992年、2008年按原有形制分期修复的。

白云寺前的野生茶古代很有名，称为“白云茶”，是寺僧饮用和招待香客用的茶茗。

紫微峰海拔864.7米，是云阳山第二高峰。峰巅崖壁险峻，奇岩怪石嶙峋，如蹲如立、若跃若腾，峰侧岩柱林立。徐客霞在《楚游日记》一文描述紫微峰：“石崖高穹，峰笋离立。”

紫微峰是最佳的观景点，素有“一峰观三县”之说。东观茶陵县城，南眺安仁熊耳山，北望攸县。登峰远眺，层峰叠嶂，耸碧拥翠，势若绿潮奔涌，尽呈眼底。如遇雨过初晴，群峰如洗，格外秀润，半露云海之上的秀峰，如座座蓬莱仙岛。清代诗人谭兆鸿《紫微峰》（集唐句）把“紫微翠”景观描写得十分壮观：“俯视但一气，诸峰尽觉低。阴阳割昏晓，残雨隔虹霓。石磴平黄陆，层浪枕碧溪。更起天路近，客到与云齐。”

远望东方，茶陵“八景”之首的“洣水环流”景观历历在目。——洣水好似从蓝天飘逸而下的银绸，汇文江、茶水，半抱茶陵城，流经云阳山洪山庙峡谷，悠悠北去。因文江、茶水两条支流有时略带浑黄，因此形成“金线吊葫芦”的奇观。夜幕降临，山城华灯竞放，与环城的米水、与灿烂星空交相辉映，多姿多彩，令人神往。有的诗人把此时此景中的茶陵比作“水晶宫”：“嵑嵑云阳第一峰，翠微满眼玉玲珑。洣水南来西复东，北流宛转与环同，鄂王城在水晶宫。”（岳飞曾驻兵茶陵城，所以称茶陵城为“鄂王城”）。

紫微峰又是一处观日出的好地方。清晨，云海茫茫，势若涌潮，红日喷落而出，云蒸霞染，似乎举手可掬。使人走进“日照紫微云拂槛，潮奔石磴霞染衣”的意境。明代诗人罗懋赞美“紫微晓日”；“日上扶桑海气红，紫微朝爽出鸿濛。王矞瑶飞瀑泉声脆，翡翠凝寒树影重。鸦带曙烟来旷野，雁拖秋色过晴空。八弦洞彻清虚处，仿佛蓬莱第一峰。”不少游客为了在紫微看日出，先一天便登峰野餐、夜宿，一睹紫微日出为快。

紫微峰是云阳山第二高峰，第一高峰是正阳峰（海拔963.2米）。紫微峰虽不是云阳山的第一高峰，但是因为它雄奇挺拔，风光秀美，所以名气很大，称之为“嵑嵑云阳第一峰”。除此之外，就是它的文化底蕴深厚，丰富多彩。每块岩石、每处石窟，甚至山形山貌都融合了浓厚的文化元素，都附载着神奇的故事。

游云阳山寺

宋·黄庭坚

空余叔子两青碑，无复山翁白接篱。

卧对江流思往事，行串云岭扣柴扉。

松风半入烹茶鼎，月鸟常啼挂月枝。

见说北归应有日，道人先做鹿门期。

云阳山

明·林廷玉①

野寺黄花满径妍，一尊清对夕阳前。

偶然遇景消闲性，忽漫逢僧话夙缘。

云阳酿起山背雨，风来吹散树头烟。

修灵望远清都隔，不觉秋风两鬓边。

①林廷玉：明弘治十五年至正德元年任茶陵知州。

介绍

登云阳山远望，整个县城如在青山环抱之中，晴天时在蓝天白云辉映下，青出如黛，风光明丽；阴雨有雾时，山影飘渺迷离，有如雾中浮岛。云阳山从山脚起有一条人工开凿的山路盘旋而上，路面宽约3m，可达山顶。云阳山地貌多样，林木繁茂。方圆七十余里，层峰蟠峦、丹崖翠壁、奇岩异石、深涧奇洞、飞瀑鸣泉，随处可见，构成一道道千姿百态的景观。

云阳山集秀、幽、雄、奇、险之美于一山，多姿多彩，引人入胜。

这里，有紫微叠翠之秀润雄浑，有云阳仙之幽深灵异，有老君岩之神奇，有灵龟谷之峻险，还有罗汉洞峡谷之“世外桃源”仙境，彩虹瀑布之浪漫……一道道蓊郁葱茏的森林景观，向人们呈现出“草木滋繁、鸟兽相呼、自然驯狎”的生态和谐乐园。

云阳山文化源远流长。古籍的记载，文人的咏叹和民间传说，使云阳山的峰、岩、洞、泉、瀑都飘盈着浓浓的文化气息。自然与人文相融，使云阳山水更加灵动，更具魅力

云阳山有云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）、天鹅 湖等四大景区 处景点，有樟木冲，汲秀园、半山亭、旺水沟等三个游乐、休闲景区，有云阳广场综合景区一个。已初步开发、开放云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）等三大景区个景点。

云阳山四季分明，气候宜人，时换景变，丰富多彩。春赏杜鹃、夏观云海、秋看日出、冬赏雪景，赏心悦目。

云阳山耸立在一望平畴之中，显得格外巍峨挺拔。山上林木蓊郁葱茏，“ 草木滋繁，鸟兽相呼，自然相狎”①。它的东麓却是地势乎缓的河谷平原和丘冈地，洣水汇沔水、欧水、文水、茶水，穿过云阳洪山庙峡谷，北去攸县、衡东，汇入湘江。古代贯穿茶陵东西、南北的两条驿道分别从东麓、北麓近山而过。自古以来，这块丘盆地经济比较发达，人口比较稠密。北宋大中祥符年间（1008～1016）、南宋绍定四年（1231），先后在这里的洣水北岸、南岸筑金州城、茶陵城为县（州）城池，其中茶陵城仍是县城所在地。

由于云阳山地理位置、自然环境的特殊性，因此自古引人注目。

史前的先民首先看中了这块土地。这里为先民提供了理想的生存空间，山下可以“种五谷”、圈养牲畜，山中可以狩猎，还可以尝百草、采药。无疑是首选的栖息地，位于东麓的独岭坳大溪文化遗址就是一个例证。在这处遗址，经考古发现了距今6000多年的人类文明遗存。遗存有陶罐盛装的稻粒和鱼、兽骨及石器等生产工具，留下了人类社会从狩猎文化向农耕文化过渡时期的痕迹。

佛道两家看中了云阳山的幽深、清静。山下田畴相连、村舍相望。 世外清境与“人间”近在尺咫，有山下“人间” 为依托生活有保障。因为佛徒道众虽然看破红尘，但还得食人间烟火，云阳山正是他们既“可以避世，可以隐居”的福地，又是有生活来源的“宝地”。文人墨客、达官贵人欣赏云阳山的峰岩之美、林泉之幽。这里，近邻县城，却远离尘嚣，“世外桃源”与“人间烟火”相通。这正是他们排遣奔竞中的郁闷、发思古之幽情的理想游憩地。

云阳山与人类文明活动密切相关，源远流长，积蕴了深厚的、丰富多彩的文化。成为湘东文化名山。北宋官修地理总志《元丰九域志·古迹》即有云阳山的记载。此外，《史略循蜚》、《水经注》、《汉学堂丛书》、《汉唐地理类钞》、《皇甫记》、明《一统志》、《湖南通志》等古籍关于云阳山的记载更为详细。这些记载主要是关于云阳山为“云阳氏故封”、“神农故封”、“古南岳”等三个方面的内容。

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