自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其君钻燧出火，教人熟食，在伏羲氏前，谯周以为三皇之首也。昊英氏，大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭庖牺之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。

【考证】单本，无无字。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰慑提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。

1，远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿》：“五龙比翼，人皇九头。”李善注引《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“祝融氏为火帝，君南岳；五龙氏乘云登仙。”

2，古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。”陶宏景注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。”李善注引《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。”亦谓五龙的法术。唐李邕《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”

3，誉称同时以才名著闻的五人。

(1)指汉公沙穆五子。晋陶潜《集圣贤群辅录下》“公沙绍字子起，绍弟孚字允慈，孚弟恪字允让，恪弟逵字义则，逵弟樊字义起，右北海公沙穆之五子，并有令名，京师号为公沙五龙。”

(2)指晋索靖、氾衷、张甝、索紾、索永五人。《晋书·索靖传》：“靖少有逸羣之量，与乡人氾衷、张?#93;、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。”

(3)指南朝齐张岱兄弟五人。《南齐书·张岱传》：“岱少与兄太子中书舍人寅、新安太守镜、征北将军永、弟广州刺史辨，俱知名，谓之张氏五龙。”

(4)指十六国前凉辛攀兄弟五人。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫于公之宅，驷马高驱，辛氏之门，五龙齐驾。”宋王应麟《小学绀珠·氏族·五龙》：“凉辛攀，兄鉴、旷，弟寳、迅。”

(5)指宋窦仪兄弟五人。《宋史·窦仪传》：“仪学问优博，风度峻整，弟俨侃偁僖，皆相继登科……当时号为窦氏五龙。”

据《淮南子》记载，天真皇人太上老君降下开明之国，以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇，授五龙氏。五龙氏学到这个俩本经书的能力，以道家思想治世万二千岁，白日登仙。

五龙氏是道家三清四辅的来源，道家手抄《发奏文》载：五龙者，金木水火土也，传老君之法，生轮回之道，乘于耳。传说太上老君在九万九千九百九十万岁之后要有劫难，而这时候太上老君的弟子们则要守护道场，太上老君为了使他的道法不至于失传，就把他的道法传给了五龙氏，五龙氏后来就传给了老君的转世之人李耳。因为五龙成为道教里一个地位非常高的职位称呼。

但实际上五龙氏与道家并没有什么关系，五龙氏是黄帝时代的人物，而道家则期于春秋战国之时，那为什么五龙氏会成为道家传承的关键人物呢？这一点和秦始皇以及刘邦的汉王朝有很大关系。秦始皇以法治国，除了法家之外其他各家学说都受到了严厉的打压，在这样的情况下，人们就要一个希望，这才有了老君劫难的传说。而刘邦的西汉王朝则兴起与蜀地，开国治理思想是无为而治，这样道家老庄思想在汉代初期得到了很大的发展，于是老君受劫，传承道家思想的人就必须是一个出与蜀地的人物。这样一来在蜀地很有名望的五色帝五龙氏也就顺理成章的成为了道家宗教里一个不可忽略的人物了。

蒲城五龙山：地处渭北黄土高原，因山形蜿若游龙而得名。位于陕西省蒲城县上王乡东苇村，因秦大将白起曾驻军于此，又名白堂山。山为丘陵地貌，据说内藏水晶石，但储量不大，所以未予开采。唐大将敬德、爱国将领杨虎城、共产党大将王震等也曾安寨扎营。诗圣杜甫在山下甫下村写出了“朱门酒肉臭，路有冻尸骨”的千古名句。

相传此地是上古时代黄帝和蚩尤大战之时，黄帝的坐骑之一五龙氏皇少与蚩尤手下大将刑天大战之处，皇少不敌刑天，被杀死在这里，尸体不腐，化做这座五龙山。至今山上还有五龙陵，就是皇少的龙眼所在。