“欹侧”是王体行书最典型的特点，唐太宗李世民所言：“凤翥龙蟠，势如斜而反直。”左欹、右侧、上欹下侧和左欹右侧局部是斜的，但整个字又是正的，如《何如帖》的“不”、“审”两字，是上欹下侧，……这种从险绝中求稳定，从动态中求平衡，达到“奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”的境界。

《何如帖》结体瘦峻，点画铦利。唐代欧阳询的《张翰帖》、《梦奠帖》深得王羲之《何如帖》个中三昧。但与《何如帖》相比，《梦奠帖》书法风格能实而不能虚，能近而不能远，能果决而不能出人意表，能精到而不能微妙。由此反观《何如帖》的微妙，则是于有意无意间所得。通过对笔墨细节的分析考察来体会作品的微妙：铦利是由用笔实现的。如“羲之白不审”中的“白”、“不”两字，锋芒毕露，用笔斩截。“白”字的右肩挺括，干脆利落；下横右伸，起笔微曲，中横圆收，有娓婉和圆润之感；中横位置略偏下，使字内的留白不均衡。如此写作，“白”字在铦利之余，内涵耐人回味。

奇巧往往由拗救而来。一件作品的内涵丰富性，除了点画的笔致之美外，主要就表现在结体的拗救上。启功说：“用笔何如结字难。”如“比复”的“复”字，左旁略曲，中间远距离留白；右旁整体上呈左倾之势。同时，“复”字右旁上部高挑，有振翅欲飞之意，中横左伸，阻止右旁的动势，末笔的反捺起笔甚低，正全字之势，作了煞尾。

书法作品中用笔用墨的轻重变化会使作品有韵致，重笔能给观者以醒目之感，轻笔则灵和，引人入胜。《何如帖》文中“羲之中冷无赖”的“中冷无”三字，为轻笔。轻快之笔往往产生于书家书写畅达之时，书家偶然兴会，笔忘手，手忘心，倏忽而成数字，一如陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，李太白“却顾所来径，苍苍横翠微”所描述的境地。“中”字似繁实简，右肩直带而下，调锋作横，收笔自如。“冷”字一任松散，了无局促，骨清神寒，如不胜衣。“无”字简淡奇峭，出于法度之外。“审”字和“奉”字，张弛有度，妙不可言。简言之，字势结体欹正有致，不作正局，倘若端端正正写出来，是唐楷之法，已非晋人之韵。

来一石：“书法中的一个要旨是将文字进行有机增损，或施之于实处，或施之于虚处。对这个帖的临摹，即重于此，若‘尊’的繁缛其笔势，‘复’的省其笔而增其虚等。”

陈忠康：“此帖笔毫铺行中，线形变化无端，形取章草之意，简洁明快。原帖因折纸书写而使笔毫受挫。虽笔致宕逸，然亦有碍自然，余以为不必尽学。”

《何如帖》第一行“尊体比”三字右侧有“察”、“怀充”小字押署，“怀充”乃唐怀充，与僧权同是梁朝人；“察”乃隋朝姚察，皆是当朝的鉴赏家。

王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

关于平安三帖，是指王羲之的三个行书尺牍作品《平安帖》（亦称《修载帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。三帖连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。“平安三帖”亦统称《平安帖》。前隔水，有瘦金书题签“晋王羲之奉橘帖”，下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。

在《平安帖》四行后，是《何如帖》。其第一行末“尊体比”三字右侧，有“察”、“怀充”小字押署。“怀充”即梁朝人唐怀充；“察”即隋朝人姚察，皆是当朝的鉴赏家。

《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》“行书都五十八卷”第六卷载有一帖，曰“羲之白，不审尊体比复如何，五行”。若将此帖与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖、谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”名。拖尾有欧阳修等题名，前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，系流传有绪的唐摹本。