更新时间：2024-06-08 18:49
《奉橘帖》是东晋朝王羲之创作的书法作品。
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
奉送上橘子三百枚。由于还未到霜降，未能多采摘。
关于橘子待到霜降后采摘，据浙江省农业科学院柑桔研究所副研究员石学根介绍：“按照节气，柑橘采摘期大多在霜降之后，霜降过后，天气变冷，橘子的酸度降低，糖度提高，橘皮变黄。”
《奉橘帖》“奉橘”二字损，可辨识，第二行第一字残损过半。从《奉橘帖》行文看，文义可与《何如帖》连属。唐代褚遂良《右军书目》“行（草）书都五十八卷”第六卷载有“羲之白，不审尊体比复如何，五行”一帖。《奉橘帖》若与《何如帖》相合，正为五行。《后山诗话》载北宋黄庭坚评韦应物（韦苏州）语：“韦苏州诗云：‘怜君卧病思新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。’余往以谓盖用右军帖云‘赠子黄甘三百’者。比见右军一帖云：‘橘三百枚，霜未降，未可多得。’苏州盖取诸此。”南宋韩彦直《橘录》云：“早黄橘，著花，结子，比其类独早。秋始半，其心已丹，千头方酸，而早黄桔之微甘已回齿颊矣！王右军帖有曰：‘奉橘三百枚，霜未降，未可多得’。岂是类邪？”
《奉橘帖》虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。
邱振中在《楷书笔法的形成》一节中对《奉橘帖》等帖加以分析：从王羲之《何如帖》、《奉橘帖》等作品中接近楷书的字体，以及王徽之《新月帖》、王献之《二十九日帖》（按：亦名《廿九日帖》）、王僧虔《太子舍人帖》中夹杂的楷体字来看，魏晋南北朝时期书法，“随点画行进而用笔不间断的变化有了很大的改变：运笔的变化逐渐移至笔画的端部和弯折处，王羲之诸帖中虽然绞转成分比草书中大为减少，但不少字中仍然可以看出行进中笔毫锥面的转动；王徽之、王献之二帖绞转笔法便所剩无几，平直笔画明显增多；至于王僧虔，部分笔画的端部被强调、夸张。”
关于“楷书用笔”形成原因，邱振中在文章中论述：“隶书经过章草发展为今草的同时，沿着另一条线索发展为楷书。……频繁的使转是隶书用笔特征之所在，它也有利于草书的连写，但不是能适应点画简洁的楷书的要求，于是绞转行笔的曲线轨迹又渐渐拉平。”“点画趋于平直的同时，复杂、频繁的绞转不断趋于简化，因此点画边廓越来越简单，越来越规整。……用笔的重心移至笔画端部及折点，是楷书形成所带来的必然结果。它能很好地适应楷书方折分明的结构。夸张端部及折点，既能使点画更为醒目，也能弥补绞转减少、笔画平直所带来的审美的损失。”
《奉橘帖》虽两行文字，字势行气也变化丰富：首行由于“三”、“枚”两字左移，将较垂直的轴线行呈曲线分布。
其次，“三”字的末笔横画右移，“百”字右横折左倾，将字势与行气联动起来，形成第一个曲线。其后“枚”虽整体向左欹侧，但末字用力向右下，使笔势均衡。“霜未降”三字通过主笔的映带，使行轴线再次形成弧线。曲线行轴线的使用，赋予作品以律动，有音乐之感。
王献之有草书《送梨帖》，内容与《奉橘帖》略似。《送梨帖》云：“今送梨三百。晚雪，殊不能佳。”其首行字势行气也与《奉橘帖》相近。
《奉橘帖》无王羲之尺牍中“羲之白”、“羲之顿首”、“不具”等尺牍书写格式，应为便函。信中所说“奉橘三百枚”，是送给亲友的。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，《奉橘帖》有不同的面貌。书法有成熟的风格面目，已进入创造境界；在已有风格的基础上，一件作品一个面目，则是更高的境界，从“平安三帖”的不同风格，可感知王羲之的创造力。
《奉橘帖》首先是结体宽松。王羲之的字，中宫多紧密（王羲之前期作品《姨母帖》中宫则较宽。缘于《姨母帖》较多隶意，结体平正），而《奉橘帖》结体不取平正，左低右高（左低右高较符合人的视觉与书写习惯）。《奉橘帖》其次是笔意活脱。“活脱”除与中宫宽、略倾斜有关外，更源于笔致的丰富和结字的巧妙。笔致的变化来自用笔的轻重提按与转笔调锋。
以“块”、“面”的造型角度观察，“奉橘”两字的紧密，与“三百枚”三字的疏朗，形成大的反差；另外，“可多得”三字用笔轻灵流动，也与右行“奉橘”等字的厚重也形成反差。反差关系增强了作品丰富的内涵。以单字分析，“三”字点画虽全为短横，而起笔略方，收笔较圆。一方一圆，加之三横角度不同，姿态各异。再如“得”字，布白天然，笔画又无处不曲。偏旁“寸”字笔锋调转微妙，尤其是最后一点，出人意料，反手书成。《奉橘帖》诸多微妙之处，并非全部都是经营安排，而是“文章本天成，妙手偶得之”（南宋陆游语）。因此，凡书法绝妙之迹，处处可学，亦处处不可学，书画在法，而其妙在人也。
王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。
关于平安三帖，是指王羲之的三个行书尺牍作品《平安帖》（亦称《修载帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。“平安三帖”亦统称《平安帖》。三帖连为一纸。前隔水，有瘦金书题签“晋王羲之奉橘帖”，下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》四行后，是《何如帖》，又称《不审尊体帖》。其第一行末“尊体比”三字右侧，有“察”、“怀充”小字押署。“怀充”即梁朝人唐怀充；“察”即隋朝人姚察，皆是当朝的鉴赏家。《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》“行书都五十八卷”第六卷载有一帖，曰“羲之白，不审尊体比复如何，五行”。若将此帖与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖、谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”名。拖尾有欧阳修等题名，前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，系流传有绪的唐摹本。