更新时间：2023-08-31 04:11
众贤（梵：Saṃghabhadra）是西北印度迦湿弥罗国人，在精于《阿毗达磨大毗婆沙论》论义的悟入论师门下出家受教，是属于代表传统说一切有部学说的“迦湿弥罗毗婆沙师”一系的佛教论师。
根据玄奘《大唐西域记》等的记载，在世亲以经量部的教义，修正有部学说而造出《阿毗达磨俱舍论》后，对自视为有部学说中心的迦湿弥罗国一系论师造成很大的冲击——据南陈真谛著的《婆薮槃豆法师传》所载，迦湿弥罗的论师们“见其所执义坏，各生忧苦”。
在这样背景下，众贤论师为了维护传统说一切有部毗婆沙师的学说，苦心钻研《阿毗达磨俱舍论》十二年，重点针对该论评破《阿毗达磨大毗婆沙论》的地方，重新进行匡救，最终创作出《阿毗达磨顺正理论》二万五千颂，计有八十万言。
按照《大唐西域记》，众贤论师在完成《阿毗达磨顺正理论》，即和数名门人学徒带着该论去磔迦国奢羯罗城（即今巴基斯坦锡亚尔科特）探寻世亲，希望亲自与其辩论，当面挫败世亲的《阿毗达磨俱舍论》论义。而世亲听闻众贤要来，因为不想和他诤论，便收拾行装，和门人远行走避。
据说当众贤追循世亲行踪到秣底补罗国（今印度北方邦比杰诺尔）时，患病不起，圆寂前吩咐门人将其所创作的《阿毗达磨顺正理论》带去给世亲。
众贤论师作为印度佛教说一切有部后期的代表人物，通过《阿毗达磨顺正理论》有力地维护了迦湿弥罗一系传统毗婆沙师的学说，在援救《阿毗达磨俱舍论》对《阿毗达磨大毗婆沙论》的评破中，无形中发展了旧有的学说，将说一切有部的理论推向新的发展。
众贤论师的《阿毗达磨顺正理论》，由玄奘于唐高宗永徽四年至五年间译出，共八十卷，是针对《阿毗达磨俱舍论》进行解说评破的作品 。
众贤论师的另一部作品《阿毗达磨藏显宗论》，由玄奘于唐高宗永徽二年至三年间译出，共四十卷，是《阿毗达磨顺正理论》的简略本。