位于秦岭北麓，眉县、太白县、周至县三县境内。是中国大陆东部的第一高峰，海拔3771.2米，“太白积雪六月天”是著名的关中八景之一。

太白山以其巨大的高山落差，形成了太白山独有的气候特点根据气候和植被的特点，由下向上分为：暖温带、温带、寒温带、寒带、高山寒带五个明显气候带，气温千变万化。

太白山独特的自然环境孕育了多种多样的生物种群，其种类繁多，起源古老，是天然的物种基因库，有动物302多种，鸟类230多种，植物1900多种素有“亚洲天然植物园”、“中国天然动物园”之称。

位于西安市长安区境内，以粗犷壮观的山崩地质遗迹闻名于世， 辅以灵秀的高山草甸—冰缘地貌。 山崩地貌主体形成于西周末期，类型齐全，结构典型，堰塞湖、堰塞坝、崩塌石海和临空面等存留完整，造就了太乙观星、风洞、冰洞、一线天、石墙、天堑海、卧驼、卧虎守台、双鱼闹海、金蝉脱壳、银蟾负子等奇石异洞景观。山崩遗迹规模在中国最大，在世界位居第三，单个崩石体积位居世界第一。

位于西安市长安区境内，在构造和山崩作用下形成孤峰独秀的送灯台，屈腿静卧的犀牛石，峻拔凌霄的观音台，势若天柱的灵应台，如虎长啸的老虎岩等，可谓“构造地貌博物馆”。 核心景观是花岗岩景群区由灰白色中细粒花岗岩、片麻状花岗岩等构成，断裂与节理发育，韧性剪切带特征清晰，花岗伟晶岩脉多见。 南五台是中国佛教圣地之一，保存有大量佛教遗址。因山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五峰，且位于耀县五台山（药王山）以南，故称南五台。

位于西安市鄠邑区境内，海拔1528米，因其外形就像汉字“圭”，故得名圭峰山。此山有“天上一轮月，圭峰十二圆”的美誉，范仲淹曾在此处饮酒赏月，“圭峰明月”为鄠邑八大景之一。西安国家版本馆就坐落于圭峰山下。

终南山以南为北亚热带湿润区，以北为暖温带半湿润区，是常绿阔叶树和亚热带植物的北界，也是世界六大动物区系中东洋界和古北界两大区系的过渡区和华北、华中、唐古特及横断山脉动植物区系交汇区。

终南山生物垂直分带谱系完整，是东亚暖温带重要的生物基因库。园内生存着以秦岭大熊猫、朱鹮、金丝猴、秦岭金毛扭角羚、一叶草等为代表的珍稀动植物。其中，蓝田段王顺山共有各类植物780种、野生动物30种。

终南山主峰太乙山盛产药材，素有“草药王国”之称，在当地至今都传唱着“太乙山，遍地宝、有病不用愁，上山扯把草”的歌谣。太乙山黑膏便产自于此地。

秦岭将中国大陆动物区系划分为古北界和东洋界，两类截然不同的动物在这里会合，截止2012年终南山内计有野生动物36目100科643种，其中兽类有7目23科144种；两栖爬行类至少有5目9科30种，占中国兽类总种数的29%；鸟类共17目52科399种，约占中国鸟类总种数的34%；珍稀濒危动物达62种。秦岭又是许多古老和孑遗生物的避难所，稀有、特有物种类型较多，已有128种动物和56种植物被列入国家和省级重点保护对象，如有生物科学价值的古老残遗野生动物（大熊猫、小熊猫等），小熊猫科的小熊猫是这一科在东半球的唯一代表种，属于第三纪残存动物。两栖爬行类动物在公园共有77种，最具代表性的就属大鲵（俗称娃娃鱼），大鲵是中国特产，是最大的有尾两栖动物。另外，黑河细鳞鲑这一特有地方鱼类也分布在公园内。秦岭终南山地质公园由于得天独厚的气候与地质条件，动植物资源丰富、种类繁多，故有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称。

终南山植物区系成分具有明显的过渡性、混杂性和复杂多样性，以华北区系为主，兼有华中、华西、青藏高原区系成份。截至2012年计有种子植物122科、671属、2931种，有世界性单种属37个，少种属60个，中国特有属23个；还有蕨类植物120种，藓类植物253种。被列为国家和省重点保护的野生珍稀植物29种，可用于园林绿化的观赏植物约600种，药用植物约800种。由于气候的立体差异，使植物的分布也形成相应的垂直带谱，从下到上依次形成四个景观林带，界线清晰，色调分明，分别是落叶栎林带（海拔780—2300米），优势种主要有栓皮栎、锐齿栎、辽东栎等；桦木林带（海拔2300—2800米），优势种主要有红桦和毛红桦等；针叶林带（海拔2800—3400米），优势种以巴山冷杉、太白落叶松为主；高山灌丛草甸带（海拔3400—3767米），优势种以头花杜鹃、高山绣线菊、杯腺柳为主。

终南山是中国最大的金矿基地之一，从小秦岭的金堆城到栾山—大别山一带，有世界最大的钼矿资源；除此之外还有大量的其他金属与非金属矿和建材石料。自上古开始，一直到汉唐、明清，对秦岭矿产的开采贯穿整个中华社会发展史。

说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。

相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟頫来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。

说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。

台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。

台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。

说经台东北方是老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代陕西巡抚毕沅所书“老子墓”碑石。

说经台北二里处为宗圣宫遗址。

在终南山楼观台，有9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏，当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，被人们称为“三鹰柏”。

古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟頫隶书“上善池”碑等。

最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。

终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30千米，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。

太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景优美。太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。

南五台青翠峭拔，富产药材，古人称为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川。

圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。

附近主要景点为高冠瀑布。瀑布位于高冠峪内，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。

南梦溪，西安南110千米，210国道1047千米附近，是自然景区，未开发，可自由进出观光。

南梦溪总面积12平方千米，森林覆盖率达99.9%，野生动植物资源丰富，气候湿润温和。有山峰128座，大小溪水48条，瀑布86处，140种哺乳动物和320种鸟类动物在这里生息繁衍，3700种植物在这生长。爬行类、两栖类、昆虫类、蕈类繁多。

南梦溪形成于7亿年前，北方的劳亚大陆和南方的冈瓦纳大陆，在地球运转和地球内部力量的推动下，相向移动，形成了中国大地的脊梁——终南山，南梦溪随终南山的形成而诞生。

终南山地处中国南北大陆板块碰撞拼合的主体部位，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称，以秦岭造山带地质遗迹、第四纪地质遗迹、地貌遗迹和古人类遗迹为特色。

终南山是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地。雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

终南山是道教全真派发祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是终南山。周代把终南山、太白山统称为太乙山。

自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊建立唐朝后，对楼观道特予青睐。武德（618—626年）初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。

东汉建武二年（26年），赤眉大掠长安后，引军向西，自终南山转掠城邑入安定、北地。

三国时期，蜀汉和曹魏相持在终南山褒斜谷。

东晋大兴四年（321年），终南山崩，时刘曜窃据长安。说者曰：此曜亡之征也。咸康三年（337年），侯子光聚众终南山，僭称帝，后赵石广击斩之。义熙十三年（417年），刘裕讨伐后秦，使沈田子等入武关，刘裕恐沈田子人少，遣沈林子将兵，自华阳循终南山趋秦岭往助之。

南北朝时期，宋元嘉二十二年（445年），北魏卢水胡人盖吴在关中发起农民起义，难民皆渡过渭河奔终南山。次年，北魏发兵屯终南山诸谷，以备盖吴窜逸。

隋朝大业末年（618年），李渊入关，终南山群盗皆起兵应之。唐朝武德七年（624年），李渊校猎于之南山，遂幸终南。广德初年（763年），吐蕃入长安，亡军叛卒、乡曲无赖，多乘乱为盗。吐蕃去，犹窜伏终南山，朝廷设南山五谷防御使讨之。永泰二年（766年），京兆尹黎干自终南山引涧水，穿漕渠入长安。

五代梁开平三年（909年），杨师厚击叛将刘知俊，至华州，此时刘知俊以同州附李茂贞，复取长安，请兵于岐。杨师厚以奇兵取终南山，疾驱而进，遂取长安。

宋失中原，以终南山与金人分界。

独特的地质背景，造就了中国东部最高的山峰与广阔富饶的渭水盆地。从距今约132.7万年前的旧石器时代，终南山脚下就有古人类在此繁衍生息，这里滋养出华夏文明，是人类与自然和谐共处代表性的地带，是中国诗词文化与园林的发源地，中华民族历史文化的缩影，共有12处国家级重点文物保护单位，蓝田猿人、商於古道、子午栈道、周秦汉唐盛世园林宫阙、宗教祖庭寺庙、历史悠久的蓝田玉等是秦岭终南山世界地质公园人文资源的重要代表。

终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。

于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？”

终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。

形成及发展

终南山道教之始一般被追溯到老子入关传经设教之时。终南山西段有楼观台，在周至县东南15公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自始也”，“此大教所由兴也。”继楼观之后，汉武帝于元封初（前110）因夜闻太乙神之告而于第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。至光熹元年（189），始有道士住宫。南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至有唐李氏王朝建立，道教被钦定于佛教之前，从而达到它的鼎盛时期。终南山道教先后有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道，迨至金、元，王重阳及其弟子继之创立并弘扬全真道，终南山道教又进入它的第二个鼎盛期，并且有了更多的新变化。历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、万寿重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观(原华清宫)、白鹿观、太元观、萯黎观(原萯阳宫)、化羊宫(亦称化羊庙)、太平观(原太平宫)等数十座。除楼观台外，最重要的还有：

通道观北周武帝建德三年（574）下诏禁佛道二教，建通道观，选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《周易》，以道教教义改造佛教；之后又于楼观台附近的田谷建通道观别院，共弘“真教”。

重阳万寿宫全真道创始人王重阳系陕西咸阳大魏村人，早年习儒，后于终南山下刘蒋村隐居，自称遇仙得道，创宗立派，点化马钰等7人。卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一大厅，亲题横额“祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。元代，“祖庵”改名“重阳宫”、“重阳万寿宫”。

八仙宫又名八仙庵，是西安最大道教宫观，著名道观，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇钟离权，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。

产生流派

长期以来，由于终南山隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的萌芽、诞生与繁荣。

1、楼观派

魏晋南北朝时期，政局动乱，北方高道纷纷云集楼观，逐渐形成道教中的楼观道派。楼观道发展至北周及隋、唐代，逐渐进入其鼎盛时期。特别是唐朝对楼观道格外扶持，出资营修楼观道院并赐田产，优渥有加。安史之乱后，道众逐渐分散于各地，楼观道派开始趋于衰落。两宋时期，楼观道派终至默默无闻。金代，因战乱楼观被战火焚毁，楼观道派从此一蹶不振。楼观道派最为明显的标志，就是极力主张“老子化胡”之说，提倡炼形之术，兼修内外。

2、钟吕金丹派

至唐代，终南山的道教达到鼎盛期，此时有钟离权、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道。对后世道教影响较大的即以钟离权、吕洞宾为代表所兴起的内丹学说，并形成了道教内丹炼养体系中著名的“钟吕金丹派”，成为宋元道教内丹学说之主流思想。

3、全真道

金元以降，王重阳曾于终南山下刘蒋村隐居修炼，著名的“活死人墓”即重阳祖师修炼的仙迹。大定七年（1167）后王重阳赴山东半岛，传道度人。他上承钟吕内丹派道统，旁摄儒释，以“全真”为帜，创立了全真派。

终南山是中国道教诸多神仙信仰的形成地

“终南自古多神仙”，终南山历来都是高道云集、仙人出没的仙山洞天，所以，这里也自然是道教诸多神仙信仰的发源地与形成地。

1.从老子演教到道祖太上老君，再到道教神仙信仰的最高尊神——三清

老子于楼观授经讲道，留下《道德真经》五千言，道教不仅以此奠定了思想与理论基础，亦借此逐步完成了后世道教对老子由圣人向道祖太上老君之神化过程，直至形成了道教神仙信仰体系中的最高尊神：三清。

2.从关令尹喜到楼观派创始人，再到真人、祖师

尹喜对《老子》思想作了阐发，写了《关尹子》九篇和《老子内传》等著作。后世逐步创立了著名的楼观道派。关令尹喜也因此被册封为真人，成为道教一代祖师。

3.道教太乙神的信仰

继楼观传说之后，汉武帝于元封初年（前110）夜闻太乙神之告，第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。

太乙神，乃道教天神，主尊贵安泰，护山河物种，是古代帝王封禅祭祀主神之一。今终南翠华山下仍有供奉太乙神庙的太乙宫，是道教太乙神信仰的重要仙迹。

4.从吕洞宾“黄粱梦觉”到八仙信仰

道教祖师吕洞宾于长安酒肆（今古城东门外八仙宫门前的长乐坊）遇钟离权，以“一枕黄粱点破千秋大梦”而悟道，经过苦心修炼，终成正果。在民间关于吕祖慈悲济世、显化度人的传说和事迹广博，是最受百姓敬仰崇拜的神灵之一。

随着吕祖信仰的深入人心及其演法度人圣事的普及，由此进一步演化出关于八仙的传说和对八仙的崇拜与信仰。

5.从活死人墓修炼到全真派祖师在“活死人墓”修炼的王重阳后来创立了全真道。传说大定十年正月初四，他召集弟子吩咐后事，然后飞升。元至元六年（1269），元世祖忽必烈敕封王重阳为“重阳全真开化真君”，至大三年（1310），元武宗进一步加封其为“重阳全真开化辅极帝君”。

正是因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计有五千余人。知名隐士有：

除此之外，还有诸多高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤首国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等隐居修炼于终南。

其他隐士——新罗人金可记，卢藏（唐）、王嘉（晋）、江本实（明）、岐晖、张志坚、高鹤年、娄圭（三国魏）

唐·王维：《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

唐·王维：《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

唐·李白：《望终南山寄紫阁隐者》：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

《禹贡》：谓之终南雍州，终南享物。

《诗传》：周之名山曰终南。

《左传》：中南九州之险也。

东方朔：南山，天下之阻也。南有江淮，北有河渭，其地从河陇以东，商洛以西，厥壤肥饶。

《汉书》：南山出玉石、金、银、铜、铁良材，百工所取给，万民所仰足也。又有亢、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼。贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆、镐之间，号为土膏。

《一统志》：太一山，在终南西二十里。误。盖终南脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘纡回远，深岩邃谷，不可殚究。关中有事，终南其必争之险也。

柳宗元：据天之中，在都之南。

终南山国家森林公园：西柞高速公路太乙宫站下；

王顺山：西安火车站东乘坐西蓝高速到达蓝田县城，再转乘中巴蓝桥镇下车；

翠华山：西安市内乘坐905路旅游专线，到达太乙镇的翠华山旅游车站，再上行约200米即可到；

南五台：500路到“关中民俗博物院”站下；环山旅游2号线到“南五台”站下；4-04路到“星火村”站下可到；

重阳宫：西安明德门城南客运站、丰庆路水司汽车站、西安市汽车站（火车站旁）乘前往户县县城的车，再转车到重阳宫；

楼观台：西安市大雁塔北广场坐环山旅游1号线“楼观台”站下可到；或西安市汽车站坐西安—户县—楼观台班车或者坐到周至县的班车，再转301公交到楼观台。