更新时间：2023-05-17 23:22
基督教基要主义，也译基督教基要派，是基督教内从19世纪末开始的一个运动，主张圣经绝对无误，反对自由派神学（或称现代派神学），反对对于《圣经》的高等批判。这个词在20世纪初由美国的长老会提出。这个词本来的含义比较宽泛，与福音派基本上是一个意思，但常常被用于一个比较窄的含义，指比一般福音派更严格地按字面理解圣经的神学派别。
基要派不是以组织形式存在的一个宗教派别，而是由信仰内容决定的一个神学分类，这个分类又常常有一定的主观性和模糊性，在基督教的很多不同宗派中（甚至包括天主教）都同时有自认为是基要派的和自认为不是基要派的基督徒和教会。下面的教义要点可做参考，但并不是绝对的。
基要派是与自由派（或称现代派）神学相对立的。基要派的基本教义其实一直是基督教核心信仰的一部分：圣经的权威性一直是不言而喻的，马丁路德更将“唯独圣经”列为“五个唯独”之首，其他的教义从圣经的基础出发都是显而易见的，在初期教会的使徒信经中就已经被明确总结了。虽然基督教经历了很多的分裂，但在这些核心的信仰教义上，不同的宗派（包括天主教、东正教、新教各宗派）其实都是一致的，所以不需要一个专门的分类标签。从19世纪开始，有自由派神学出现，不认为圣经是无误的，然后更怀疑其他在他们看来与时代不合的教义。有很多基督徒不同意，坚持以圣经为本的“基要真理”，在20世纪初便出现了基要派这个词。当时的意思与后来出现的福音派一词基本上是等同的意思。福音派一词较多强调一些传福音的重要性，但这是建立在对神的更根本的基要派神学观点上的。而基要派既然相信圣经无误，就相信耶稣的教导“你们要去，使万民作我的门徒”（马太福音28:19），所以至少在原则上一定是赞成传福音的。自由派则往往认为不同的信仰都是殊途同归，所以不强调有强烈基督教色彩的传福音。
“基要派”在英文中是fundamentalism，这个词的含义似乎有变窄的趋势，英文的fundamentalism似乎指对圣经进行特别严格的字面解释的一类神学思想，（比如主张，但不是用一件事的看法就可以确定的，而是要看总体的态度）。但也有人坚持这个词本来的比较宽泛的含义。因此在使用上有一些主观性的差异。这个词的含义变窄的一个原因是因为从80年代开始，fundamentalism被广泛用于指伊斯兰教的原教旨主义，不管是有意还是无意的、真实的还是误解的，在很多人看来“伊斯兰教的原教旨主义”与恐怖主义沾染上了很多的关系，因此fundamentalism这个词在外界的人心中也渐渐蒙上一些不好的感情色彩。
但在中文的情况有点不同，因为“基要派”（一般用于基督教）和“原教旨主义”（一般用于伊斯兰教）看上去还是两个不同的词，虽然其文字的根源是相同的。所以“基要派”还保留了其本来的比较宽泛的含义。这些现象体现了概念和语词的复杂关系。
在中国，基要派和现代派神学的争论在20世纪初就开始了，王明道、宋尚节、倪柝声是基要派的代表，吴耀宗是现代派的代表。后来的三自教会在很多神学观点上是与现代派相通的，但三自教会自己似乎避免使用这种分类，而愿意把这两者的神学思想差别归结于政治原因。基要派神学在中国的家庭教会中的影响还是比较大的。美国华人的新教信徒大多数是福音派基督徒，按照“基要派”本来的意思，也可以叫基要派，但由于英文中fundamentalism一词的演化，似乎不大自我归类为fundamentalism，虽然在宽泛的原则上还是可以的。
在1895年由美国保守派的宗教领袖界定的“五点要道”[2]就是：
圣经各卷都是灵意，是永无谬误的；
耶稣基督是神；
基督是童贞女所生；
基督死在十字架上，为人类赎罪；
基督肉身复活，并将以肉身再次降临人间。
1910年美国长老会会议议决，把基督教基要信仰归纳成五点（称为 Doctrinal Deliverance of 1910 或 The Five Fundamentals）：
《圣经》无误谬性。(Inerrancy of the Bible)
耶稣基督乃由童贞女所生，并具有神性。(The virgin birth and deity of Jesus Christ)
“因信称义”的教义。(the doctrine of Salvation by Faith Alone)
相信耶稣基督的复活。(The bodily resurrection of Jesus Christ)
相信耶稣基督的再临。(The bodily second coming of Jesus Christ )
神学家称相信这五点的保守信徒为基要派。
另外，基要派在产生背景和发展过程上受到时代论的前千禧年主义深刻影响，其末世论也是基要主义的重要特征。
对《圣经》无误谬性上，基要派当中的差距也很大。部份基要派相信字面无谬误（即 literal inerrancy），而另一部份则相信这是喻意式的写法。就以创世记第一章六日上帝创造天地为例：前者会理解为字面上的六天（每天廿四小时），而从之引伸出年轻地球创造论和智慧设计论等说法；而后者则理解为倾向主流科学所理解的数十亿年。
天主教会
“基要派”反天主教的教义，认为天主教会是异教，完全偏离基督教的教义。
与福音派的关系
“基要主义”或“基要派”一词在二十世纪上半期与福音派基本上是一个意思，但自二十世纪五十年代葛培理领导的越来越妥协的福音派运动兴起后，基要派和福音派便开始指代两个很不同的运动，走的道路截然有别。基要派强调的是与世俗分别，不与自由派和天主教会对话来往，批判天主教和自由派，具有战斗精神。福音派主张的是与世俗融合、包容、妥协，与自由派和天主教对话来往，尊重其他宗教，从中去吸纳信徒。2011年挪威爆炸和枪击事件的凶手安德斯·贝林·布雷维克即是出于基督教基要主义的动机行凶。对圣经无误谬性上，基要派与福音派的差距也很大。就以创世记第一章神六日创造天地为例：前者会理解为字面上的六天（每天廿四小时），而从中引申出年轻地球创造论和智慧设计论等说法；而后者则理解为主流科学所理解的数十亿年。面对福音派对基要派保守的批评，基要派的回应是，当代基督教的问题是过于自由，过于随便，而不是过于保守，所以无需担心保守的信仰。