在授箓醮仪中，箓生要表示决心，终生专奉「三皈九戒」。「三皈」即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三十六部尊经录宝天尊（经宝），玄中大法宗师道德天尊（师宝），简称「道、经、师」三宝。「九戒」即︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，孝敬父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道专一，是登真戒。

在道场圆满时，三大师率众箓生要在祖师面前发十二愿，即一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽八埏；五愿天垂甘露；六愿地发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。「三皈九戒十二愿」是正一派道士宣誓奉持「清规戒律」的信念和决心的规定方式。

天师道始盛于蜀，到了第三代天师张鲁，曹操封阆中侯，教徒迁往北方，后来，教徒因为社会不安而迁移南方。到了东晋，天师道开始分门别派，在茅山地区魏华存（女）创立「上清派」，又称「茅山宗」，以陆静修为首的「灵宝派」又出现，以江西合皂山为中心，元朝以后，归入正派。茅山、合皂山、龙虎山合称为三山。

另方面，发展至唐，由于皇室奉子李耳为祖，所以大盛，二十代天师获唐武宗召见，宋代的崇信不亚于唐代，赐第二十四代天师张正隋为「真静先生」，此后天师皆受先生封号。元世祖忽必烈统一中国前向三十五代天师张可大求符命。

到了明代，皇帝更加崇信天师道，命天师「永掌天下道教事」。清朝皇帝不奉天师，但民间崇信热烈。民国成立，国事日非，正一派道发展停滞，一九四九年六十三代天师张恩溥赴台，一九六九年羽化。

随后代理掌教张源先真人袭掌太上正一天师道教于台湾。2009年，张道祯承袭第六十四代张天师。

初授「太上三五都功经箓」（此六、七品衔头）

2升授「正一盟威经箓」（此四、五品衔头）

3加授「上清五雷经箓」（此三品衔头）

4加升「上清三洞五雷经箓」（此正二品衔头）

5再升「上清大洞经箓」（此正一品衔头，属天师真人职衔，一般不外授）

龙虎山张天师法派授籙，按《天坛玉格》，授予籙生法名，神职，并颁发职牒，符籙，法印，天蓬尺，玉笈，拷鬼棒，令牌，令旗等法器凭证。

《天坛玉格》是明清正一道， 举 行授籙的科仪经典，有多种版本传世，其中以五十三代天师，张洪任撰序，光绪二十八年 (1902年 ) ，朱鹤卿籙写本内容较全面。

按《天坛玉格》籙生初授品位：

九品授，太上三五都功职籙八品授，太上北极伏魔神咒秘籙

七品授，太上盟威秘籙

六品授，太上洞渊秘籙

五品授，高上神霄宝籙

四品授，上清三洞五雷籙

三品授，上清大洞宝籙

二品授，上清玄真宝籙

一品授，上清洞真宝籙

上清天坛仙品玉格

正太极宫选进士五雷院左判官并同干雷霆都司事

从太极宫选进士五雷院右判官并同干雷霆都司事

正太极典者左领兵执法真宰主雷霆都司事

从太极典者右领兵执法真宰主同干雷霆都司事

正太极左宫掌仙官上清司命签书雷霆都司事

从太极右宫掌仙官上清司籙签书雷霆都司事

正太极左宫领籍仙官掌雷霆上令事

从太极右宫领法仙官掌雷霆上令事

正太极左宫洞明上宰伏魔使知雷霆诸司府院事

从太极右宫洞阳上宰拷较使知雷霆诸司府院事

正太极宫左侍仙卿五雷大使并领雷霆诸司府院事

从太极宫右侍仙卿五雷副使同领雷霆诸司府院事

正太极真一仙卿神霄玉枢游奕使判南北诸司府院事

从太极真一仙卿神霄玉枢副奕使判南北诸司府院事

正太极神霄玉枢通访使同判南北雷霆诸司府院事

从太极神霄玉枢通真使同判南北雷霆诸司府院事

正从同太极右仙翁九天金阙侍中神霄玉枢采访使并判神霄玉府雷霆诸司事