夹石峡内，东侧的山脚下有上下两个石洞，上洞较大，下洞较小，当地人都叫它们“鱼洞”。每年谷雨那天成群结队的小鱼会从下面的小洞中涌出，上面的鱼洞却一条鱼也没有，什么原因呢？

相传很早以前，金钱河上有一个年轻健壮的渔夫，一天他打鱼回来，做了一锅香喷喷的米饭，还炒了几个小菜，正当他自斟自饮，独自享用的时候，来了一位白发、白眉、白胡须的老爷爷，年轻的渔夫热情地招呼老爷爷一同进食。酒足饭饱之后，老爷爷说：“明天是谷雨节，你到夹石峡的那两个山洞来打鱼吧，保你满载而归。但是其中一条最大的鱼你千万别伤害它，切记！切记！”话音刚落，这位老爷爷就不见了。

第二天，年轻人约了几个身强力壮的小伙子一大早就来到了那两个山洞前，他们先进了下面的小洞，一看尽是小鱼，然后就来到上面的大洞。啊，大洞的鱼真大呀，他们兴冲冲地捞了起来，这时，一条最大最大的鱼出现了，大家兴奋极了，一涌而上都来捕捉这条大鱼，大鱼奋力挣扎，但还是被活捉了，为了不让大鱼逃跑，渔夫立即用尖刀剖开鱼腹，忽然他看见鱼肚子里有一团白生生的米饭，渔夫一下子慌然大悟，可是已经来不及了，只见从上面的大洞内，滚滚的洪水汹涌而下，年轻的渔夫和他带来的所有小伙子都被洪水卷走了，他们成了大海中鱼鳖海怪的美餐。

从此以后，小洞每年谷雨（农历5月20日）那天照样都有成群结队的小鱼涌出，而大洞再也没有一条鱼了。

相传，远古的时候，炎帝战败九黎部族后，逃难来到了黄帝部族居住的地方，又和黄帝部族发生了冲突，炎帝又大败。但炎帝手下一个名叫刑天的猛将却绝不服输，他找黄帝要再进行一次决战。他们直打了三天三夜，第四天刑天深感体力不支，就直向夹石峡奔来，随后追来的黄帝，一刀劈下了刑天的头颅，刑天立即用手在地上摸头，黄帝知道刑天一旦摸到头放到原位，他就会重新活过来。黄帝立即随手折了一种名叫见风干的树枝，插在了刑天的头颅上，刑天的头就一下子死了，变成了一块石头。而那个树枝却奇怪地在那块无一点土的石头上活了下来，至今仍然青枝绿叶。

相传，远古的时候，夹石峡这个地方是一个青山环抱、宽阔美丽的世外桃源，土地肥沃，物产丰富，鸟语花香，其间还有一个深不可测的大水潭，潭内住着一条已经修炼了三千多年的蛟龙。

后来一个水怪来到了这里，它要称王称霸。凶狠残忍的水怪不仅欺负蛟龙，还将前来喝水的一个个山民活生生地吞掉。它还使用魔法使周围的山向一起合拢，可怜的山民们无法居住，只好搬到了山顶。

蛟龙实在忍无可忍了。一天，它召集所有山民，宣布它要与水怪决以死战，它让山民们为它呐喊助威。蛟龙和水怪开始了殊死的捕斗，不知打了多少回合，打了多少个日日夜夜，众民们也一直为它不停地助威，蛟龙终于打死了水怪。为了给山民们开劈一条出山的道路，蛟龙连甩三次尾巴，劈成了这样一个奇异幽深的峡谷。蛟龙随后就随着洪水游到了金钱河，然后归回了大海。

而水怪呢，它死后则变成了一块长方形的巨石，永远地留在了峡谷里，人们称它为“棺材石”。

夹石峡位于贵州省沿河土家族自治县内，为比邻沿河的德江县新滩到沿河淇滩古镇的峡段，全长43千米，是沿河乌江山峡风景名胜区百里画廊中最长的一段。两岸山高云雾，多为绝壁伫立，蓝天一线。峡首东岸的石壁上，有一株500年之古树，树根沿壁而下，至半空处穿巨石缝隙，只见几条树根齐心协力将一块大约4千克衙的巨石紧紧裹缠，揽在怀中，上下皆空，左右虚悬，视之若附，谓之夹石，堪为奇观，此山峡因之而得名。还有一另一种说法，“夹石”是土家语，是枫树林的意思。遍访夹石峡附近的老人，清晰记得那里以前的确是遍地枫树林。峡内水急滩多，有七里子、扶搭子、三维子、老窍子、鸭滩子、野猪子、七夹子、丛滩、雷洞子等9处险滩。江水激荡、风呼涛吼、咆哮山谷。船行江中，心县一线，生就一种与命运拼搏的气概。峡中还有木鱼洞、燕子岩、游龙瀑等景点奇观。清代一诗人这样赞道：嶙嶙怪石满江盘，怒浪如花滚雪团。成尺游龙把匹练，一群飞鸟过危滩。峡尾为淇滩古镇，依山傍水，保存着完好的明清古建筑群，有黔东特区第四区革命委员会旧址、红军战士王子龙烈士墓等革命文物。峡口处为正在修建的乌江沙沱电站。

主要景点

“夹石”景观位于夹石场对岸。民国《沿河县志》载：“县南九十里夹石场之对面壁立数仞中夹一石如卵，活动宛转不能移，故以此名扬。”有两石相抱，中夹一石，上下皆空，左右虚悬，视之若坠，遗憾的是在上一世纪50年代，奇石不幸坠落，如今在两石中间夹着的也变成了一棵树。夹石码头位于一崖壁下，这里水深而缓，是自然天成的一处停船览船的好地方。以前，公路还未通到夹石场镇的时候，当地就靠乌江与外界联系。 夹石码头壁峭崖悬，崖壁上古树婆娑，古藤垂吊，石阶重叠。崖壁上长着枝繁叶茂的古树，树主根与树干同样粗大，形似一条条巨蟒，盘缠蜿蜒在壁上。崖壁下，一条石阶顺着崖壁盘曲而上，从江边直上崖顶。石阶都是经过人打打凿的条石砌成，长年累月，条石的棱角已经磨圆，阶面平滑，显得厚重而沧桑。高高的石阶，显示了在崖壁开路人的气魄、智慧和精神，是土家人民长期与自然生存作抗争的象征。沿石阶登上“崖顶”，有一青石板铺出的平地，一棵大树下直立，行人来此必歇脚。在“崖顶”处只有一小平地，前面又是起伏的山峦，又有步步石阶沿坡而上，一直通到大山坳的场镇里。码头附近有多处地下溶洞，洞里面又是另一种景观。

鲁班石在夹石境内乌江边的鲁家山当门坡上矗立着两墩巨大的石头，岩石从下至上由一层一层的石板自然重叠而成，石高约20多米，两墩巨石并排于坡土上，好似大力士御下的一挑担子，俗称鲁班石。相传木匠的祖师爷——鲁班当年看见这里的人们过河到对岸要下一岩来上一岩，极不方便，有心想在乌江边造一座铁索桥，于是就挑着一对石墩来到这里，由于长途跋涉，加上山高坡陡，累得大汗淋淋，气喘吁吁，心相放下担子歇一肩，谁知担子一放，便从近处传来了雄鸡报晓的啼叫声，鲁班闻鸡而起，情急之中舍弃担子，仙游远去。从此，鲁班挑的那挑担子并被留了下来，变成了鲁班石。每逢哪家建新居，木匠师傅(亦称掌墨师)都要带着徒弟们备上酒菜供品，亲临鲁班石前祭奠先师，祈祷祖师爷显灵保佑山民们四季安康。同时，村寨的人们也索性跟随鲁班先师而姓，还把村寨名称也改为鲁家山。

一两丝在乌江西岸板场乡的烂岩阡，有一独峰绝壁，高耸云天，直插水中，若用一根头发丝去量高度，要一两丝线才能量完，故名“一两丝”。乘舟向上望去，就好像一个高大无比的巨人立于江中。这山峰从脚到顶，全是灰白的峭壁。峭壁上稀疏地长着些枝桠弯曲的野生杂木和小草，就像巨人身上长的毛发。山的整体结构呈“凸”字形，正面朝东，背面向西，从背面看此山没有江边那么险峻。山顶上长满许多松柏和杂木，这里是野生动物的乐园。野兔、山鸡、铁鹞、松鼠、野猪和羚羊时常出没于山中。若站在悬崖峭壁边缘往下看，一落千丈，乌江滚滚，白浪滔天，望而却步。视线往东移，山势略缓，千沟万壑，重峦连绵，在峰林掩映之下，秀丽的田园风光和恬静雅致的土家村寨。一条条弯曲的小径无限地伸进远处的树林，向着那重重叠叠的岗峦迤逦而去。

燕子岩在淇滩镇的后面，有一山形若燕子，展翅奋飞，燕尾即淇滩场。

钟岭山淇滩对岸，一山陡峭，高约五百米，宛如屏幛，即“卧虎镇江”。民国《沿河县志》记载：“钟岭山，山势磅礴，绵延数十里，俯视乌江，形势扼要。” 钟岭山相传又叫钟鸣山。远视，形如钟。与对岸铜鼓池对峙。据说，钟岭山顶有凡人看不见的神钟，与铜鼓池的鼓一样，时有鸣响，鼓响钟和，或钟鸣鼓和。后人更名为钟岭山。如今，人们既未听到钟鸣，也未听到鼓响，只留下美丽的神话。有小路盘旋而上，山顶呈丘陵状，住数百余户人家，均姓张，相传为土家族张姓鼻祖发源地，明朝时建一祠堂，供张姓祖宗灵牌和木雕菩萨。至今碑序尚存，有和尚常年住持，绵延香火。方圆数十里，凡张姓后裔每年农历正月十四或六月十九均到钟岭山朝山拜佛，焚香点烛，顶礼膜拜。解放后，菩萨和神主牌均被毁坏，石碑被主持和尚埋于地下才免招破坏，现已回到原处。

铜鼓池离淇滩后上方二公里处，地处丘陵。数百户人家，均为土家族杨姓。与钟岭山隔江对峙。寨中有塘，叫铜鼓塘。早年有水，后干涸，改名为铜鼓池。塘边有一洞，叫“庙灵洞”，洞内深幽，阴暗潮湿，内有一自然石槽。洞口隔田一丘，对面为私塾学堂。夜深入静时，学堂寄宿的先生隐隐约约听到庙灵洞中响起沉闷的咚咚鼓声，与隔江对峙的钟岭山的当当钟声唱和，或咚咚当当，或当当咚咚，遥相呼应，回环不绝，声声入耳，沁人心脾。

木鱼洞在淇滩场南面江边有一洞，洞中有一块大石，如石龛罩下，石面凸形光滑，如鱼背，石块中空，敲如木鱼响，故名“木鱼洞”。洞前水流湍激而回水循环，是垂钓的理想之地。当年贺龙在淇滩时，常来木鱼洞口垂钓。

深沟子位于乌江西岸彭家上游两公里的钟岭山麓，悬崖峭壁，嶙峋险峻，树茂清幽，景色迷人。崖上建庙一座，叫“火神庙”，供火神祝融大帝像，常年香火缭绕，佛徒参禅打坐。

石马石马坐落于淇滩镇铅厂坝水泥厂对岸．在沙坨与彭家交界处，现粮油直库下的悬崖峭壁上。悬崖高约500米。石马右侧靠岩壁，头部逆江流斜向上西南方，全身站于岩壁中、下段，身长约2米，胸围约1米多，四肢朝下。身色淡黄，在石马唇边长有许多嫩绿的野草。石马迄今还有一个传说，大约2000年前，在彭华村(彭家)的田地里。群众发现一匹野马在吃庄稼，群众追赶一天．野马四处奔跑，逼在石马坐落的悬岩顶点，无路可逃，于是纵身跳下悬崖，不见其影。人们认为是石马作怪，就聚众来到岩底，爬上悬崖．用铁锤将石马头部打掉。事后，在石马受伤的颈部流了三年黄水。从此，不见有野马在田地里吃庄稼了。有一个姓李的秀才，路过石马坐落的地方，写下了一首七言律诗：“石马原来在月舟，从古留下几千秋。邪风荡起无毛动，细雨飘飘有汗流。嫩草登唇难开口，铁鞭任打不回头。”