乌江百里画廊“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素。特别是荔枝峡、白芨峡、土坨子峡是乌江画廊的精品，清代诗人梅若翁赞叹：蜀中山水奇，应推此第一。

乌江在沿河境内到重庆酉阳形成两百多里的天然山水画廊。夹石峡、黎芝峡、银童峡、土坨峡、王坨峡这5个峡长达89公里，峡谷风光自成一体，有“乌江百里画廊”之称。两岸翠绿葱郁，山峦叠嶂，奇峰对峙，各显神姿。乌江诸峡既和谐统一，又各具特色。夹石峡高山齐云，蓝天一线，峡风呼啸，江涛逼人；黎芝峡妩媚多姿，美女峰、天门石、草帽石、佛指山神情酷似，景观多而奇美，为诸峡之冠；银童峡顽皮刁钻，左右高山不时横截江面，峰回路转，山重水复，船行其间如进迷宫，令人迷惘；土坨峡，山高、水深、谷幽，奇峰峻岭间，有成片竹林，参天古树，群兽竞美，百鸟争鸣。能目睹长江三峡早已绝迹的猴群，或攀藤附葛，临江戏水，声声长啼，或对船推石惊吓游客，

乌江百里画廊是市级风景名胜区，乘坐乌江画舫便可游览此美景。其周边民俗古朴，有千年不变的美丽—阿依河，有重庆历史文化第一古镇龚滩，有原始幽深的神龙谷，有苗家山歌的发源地鞍子苗寨，有国家级自然保护区—麻阳河，有养生避暑胜地-摩围山等，形成了一个拥有丰富旅游资源的集群。

龚滩古镇自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，是由乌江连接重庆的黄金口岸。东接岭口、天馆，西与贵州沿河以乌江中心线为界，南抵后坪，北靠彭水善感乡。全镇幅员面积133平方公里。

乌江百里画廊历史悠久， 文化积淀深厚。龚滩古镇有1700余年的历史；古代巴国蛮王洞建于战国时代；马鞍城是南宋金头和尚起义遗址；僰人悬葬是东汉南少数民族僰人的风俗，巴人纤道历史久远，“惊涛拍岸”、“竹零诗龛”等文化遗迹积淀厚重，颇具研究价值。乌江百里画廊民族风情异彩纷呈，是土家摆手舞之乡酉阳的西大门景区，是西兰卡普、蜡染的摇篮。古老的土家族背嫁哭嫁，独特的苞谷灯戏、阳戏、马马灯、民间青年男女表达爱情的“木叶情歌”，众多的民间的手工艺品，组成了当地独具魅力的民族风情。

乌江百里画廊“山似斧劈、水如碧玉、虬枝盘旋、水鸟嬉翔”，“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素。特别是荔枝峡、白芨峡、土坨子峡是山水画廊的精品，清代诗人梅若翁赞叹：“蜀中山水奇，应推此第一。

从德江新滩乘船北下，进入夹石峡。峡长43公里，经夹石、土地坳、板场、甘溪、官舟、淇滩等6个乡镇。峡中有七里、扶塔、三堆子、老窍子、三颗桩、鸭滩子、野猪子、土夹子、丛滩、雷洞子等滩，有夹石、彭家两个渡口。两岸绝壁悬崖，山高齐云，蓝天一线，滩陡流急，峡风呼啸，江涛激荡，喧哮山谷。

“夹石”景观位于夹石场对岸。民国《沿河县志》载：“县南九十里夹石场之对面壁立数仞中夹一石如卵，活动宛转不能移，故以此名扬。”有两石相抱，中夹一石，上下皆空，左右虚悬，视之若坠，遗憾的是在上一世纪50年代，奇石不幸坠落，如今在两石中间夹着的也变成了一棵树。夹石码头位于一崖壁下，这里水深而缓，是自然天成的一处停船览船的好地方。以前，公路还未通到夹石场镇的时候，当地就靠乌江与外界联系。

夹石码头壁峭崖悬，崖壁上古树婆娑，古藤垂吊，石阶重叠。崖壁上长着枝繁叶茂的古树，树主根与树干同样粗大，形似一条条巨蟒，盘缠蜿蜒在壁上。崖壁下，一条石阶顺着崖壁盘曲而上，从江边直上崖顶。石阶都是经过人打打凿的条石砌成，长年累月，条石的棱角已经磨圆，阶面平滑，显得厚重而沧桑。高高的石阶，显示了在崖壁开路人的气魄、智慧和精神，是土家人民长期与自然生存作抗争的象征。沿石阶登上“崖顶”，有一青石板铺出的平地，一棵大树下直立，行人来此必歇脚。在“崖顶”处只有一小平地，前面又是起伏的山峦，又有步步石阶沿坡而上，一直通到大山坳的场镇里。码头附近有多处地下溶洞，洞里面又是另一种景观。

鲁班石在夹石境内乌江边的鲁家山当门坡上矗立着两墩巨大的石头，岩石从下至上由一层一层的石板自然重叠而成，石高约20多米，两墩巨石并排于坡土上，好似大力士御下的一挑担子，俗称鲁班石。相传木匠的祖师爷——鲁班当年看见这里的人们过河到对岸要下一岩来上一岩，极不方便，有心想在乌江边造一座铁索桥，于是就挑着一对石墩来到这里，由于长途跋涉，加上山高坡陡，累得大汗淋淋，气喘吁吁，心相放下担子歇一肩，谁知担子一放，便从近处传来了雄鸡报晓的啼叫声，鲁班闻鸡而起，情急之中舍弃担子，仙游远去。从此，鲁班挑的那挑担子并被留了下来，变成了鲁班石。每逢哪家建新居，木匠师傅(亦称掌墨师)都要带着徒弟们备上酒菜供品，亲临鲁班石前祭奠先师，祈祷祖师爷显灵保佑山民们四季安康。同时，村寨的人们也索性跟随鲁班先师而姓，还把村寨名称也改为鲁家山。

一两丝在乌江西岸板场乡的烂岩阡，有一独峰绝壁，高耸云天，直插水中，若用一根头发丝去量高度，要一两丝线才能量完，故名“一两丝”。乘舟向上望去，就好像一个高大无比的巨人立于江中。这山峰从脚到顶，全是灰白的峭壁。峭壁上稀疏地长着些枝桠弯曲的野生杂木和小草，就像巨人身上长的毛发。山的整体结构呈“凸”字形，正面朝东，背面向西，从背面看此山没有江边那么险峻。山顶上长满许多松柏和杂木，这里是野生动物的乐园。野兔、山鸡、铁鹞、松鼠、野猪和羚羊时常出没于山中。若站在悬崖峭壁边缘往下看，一落千丈，乌江滚滚，白浪滔天，望而却步。视线往东移，山势略缓，千沟万壑，重峦连绵，在峰林掩映之下，秀丽的田园风光和恬静雅致的土家村寨。一条条弯曲的小径无限地伸进远处的树林，向着那重重叠叠的岗峦迤逦而去。

峡尾为淇滩古镇，依山傍水，保存着完好的明清古建筑群，有黔东特区第四区革命委员会旧址、红军战士王子龙烈士墓等革命文物。在这一带景观甚多，现列举几点如下：

燕子岩在淇滩镇的后面，有一山形若燕子，展翅奋飞，燕尾即淇滩场。

钟岭山淇滩对岸，一山陡峭，高约五百米，宛如屏幛，即“卧虎镇江”。民国《沿河县志》记载：“钟岭山，山势磅礴，绵延数十里，俯视乌江，形势扼要。” 钟岭山相传又叫钟响山。远视，形如钟。与对岸铜鼓池对峙。据说，钟岭山顶有凡人看不见的神钟，与铜鼓池的鼓一样，时有鸣响，鼓响钟和，或钟鸣鼓和。后人更名为钟岭山。如今，人们既未听到钟鸣，也未听到鼓响，只留下美丽的神话。有小路盘旋而上，山顶呈丘陵状，住数百余户人家，均姓张，相传为土家族张姓鼻祖发源地，明朝时建一祠堂，供张姓祖宗灵牌和木雕菩萨。至今碑序尚存，有和尚常年住持，绵延香火。方圆数十里，凡张姓后裔每年农历正月十四或六月十九均到钟岭山朝山拜佛，焚香点烛，顶礼膜拜。解放后，菩萨和神主牌均被毁坏，石碑被主持和尚埋于地下才免招破坏，现已回到原处。

铜鼓池离淇滩后上方二公里处，地处丘陵。数百户人家，均为土家族杨姓。与钟岭山隔江对峙。寨中有塘，叫铜鼓塘。早年有水，后干涸，改名为铜鼓池。塘边有一洞，叫“庙灵洞”，洞内深幽，阴暗潮湿，内有一自然石槽。洞口隔田一丘，对面为私塾学堂。夜深入静时，学堂寄宿的先生隐隐约约听到庙灵洞中响起沉闷的咚咚鼓声，与隔江对峙的钟岭山的当当钟声唱和，或咚咚当当，或当当咚咚，遥相呼应，回环不绝，声声入耳，沁人心脾。

木鱼洞在淇滩场南面江边有一洞，洞中有一块大石，如石龛罩下，石面凸形光滑，如鱼背，石块中空，敲如木鱼响，故名“木鱼洞”。洞前水流湍激而回水循环，是垂钓的理想之地。当年贺龙在淇滩时，常来木鱼洞口垂钓。

深沟子位于乌江西岸彭家上游两公里的钟岭山麓，悬崖峭壁，嶙峋险峻，树茂清幽，景色迷人。崖上建庙一座，叫“火神庙”，供火神祝融大帝像，常年香火缭绕，佛徒参禅打坐。

石马石马坐落于淇滩镇铅厂坝水泥厂对岸．在沙坨与彭家交界处，现粮油直库下的悬崖峭壁上。悬崖高约500米。石马右侧靠岩壁，头部逆江流斜向上西南方，全身站于岩壁中、下段，身长约2米，胸围约1米多，四肢朝下。身色淡黄，在石马唇边长有许多嫩绿的野草。石马迄今还有一个传说，大约2000年前，在彭华村(彭家)的田地里。群众发现一匹野马在吃庄稼，群众追赶一天．野马四处奔跑，逼在石马坐落的悬岩顶点，无路可逃，于是纵身跳下悬崖，不见其影。人们认为是石马作怪，就聚众来到岩底，爬上悬崖．用铁锤将石马头部打掉。事后，在石马受伤的颈部流了三年黄水。从此，不见有野马在田地里吃庄稼了。

据说，有一个姓李的秀才，路过石马坐落的地方，写下了一首七言律诗：“石马原来在月舟，从古留下几千秋。邪风荡起无毛动，细雨飘飘有汗流。嫩草登唇难开口，铁鞭任打不回头。”

出峡处为乌江沙砣渡口公路大桥，全长340米，主孔长180米，为桁架组合全国第二大桥。沙砣乌江大桥的修建，给山峡增添了新的亮彩。

从淇滩继续往下，便是沿河县城。沿河是一古老的城，在隋、唐、北宋时期曾建立务州，后盛极一时。在南宋、元、明、清时期均为土司驻地。沿河县城景点很多，主要有：月镜高悬 位于城东一公里许之镜山．俗称月亮岩。清康熙年间江阴陈鼎《黔游记》云：“镜山……有石如镜”。道光《思南府续志》：“沿河司有景悬岩石月”。民国《沿河县志》：“山壁有石如镜”。思南志载：“里人于八月十五夜半窥石，镜中隐隐见名山依次而过。”镜山山势陡峭，林木蔽覆，高约160米，屏立城东．山腰有约20平方米的灰白色岩壁，状似圆月，因而得名。前人赞道：“百尺竿头此独尊，群峰拱向若星门，中秋分外添光皎，不许同流有异源。”

东山伏牛 位于县城东岸，名营盘顶，高海拔408.7米，可总览全城，状似伏牛，首东尾西，侧目镜山，故又名“犀牛望月”。山腰有东岳庙，现为和平镇二小；还有为护送沿河客商与土匪战斗牺牲的解放军副连长杨殿元烈士的陵墓。山脚的泗王庙昔为思南府迁移沿河时治所。东侧山坳原建有文风塔，为县城主要历史标志，文革时期被毁。

黄猫警渡 在城南一公里许的石家坨后山，有一巨石．形如卧虎，头东尾西，俯视乌江，故名“猫山”；如果亲临猫山脚下，便会看见这里原是一片石林，嶙峋怪石，多姿多彩，或如石狮，或似石印，或如醉人横卧，或似怪兽奔驰，形态逼真。石林前矗立着一座由三块巨石叠砌而成高30多米的石岩，高出群峰，分外夺目，这就是“猫山”，“猫山”身后，一大树直伸天空，自然地形成“猫尾”，把“猫”衬托得活灵活现。“石猫”神情专注，鸟瞰乌江水面。猫山脚下的乌江河槽，有一百余米长滩，名曰“猫滩”。这里滩陡流急，昔木船操作笨重，故常在此翻船。民间对这座石猫山有一个传说：很久以前，乌江航道上的猫滩，水流湍急，十分险恶，常有覆舟之虞，每当木船撞滩，船沉人溺，呼救哀号，惨不忍睹。这些情状，感动了玉皇大帝，便派山头上的石猫承担了报警任务：当船行至滩前时，如石猫发出“咪悠咪悠”回荡山谷的叫声，船工闻之，只好停船等待了，如贸然行驶，必然撞滩翻船；如听不到猫叫声，就可安全过滩。民国《沿河县志》云：“相传石猫一叫，必有覆舟之虞。”故名黄猫警渡。

白鹤舞门 又称白鹤闹五门，位于城北江中．俗称五门滩。民国《沿河县志》载：“石骨横江，斜伸如翼，束江划若五门。”由于滩险流急，暗礁密布，水流受阻，在碧绿江面泛起阵阵飞鸟形银色浪花，酷似一群白鹤在江中飞舞嬉戏，水声哗啦，宛若伴奏，形象逼真．令人神往，故名白鹤闹五门。清同治十三年在此江畔建立了鹤鸣书院。经过整治后的五门滩，碧波荡漾，江水滔滔，叠浪千重翻翠锦，轻舟直下五门滩。

锡顶撑云 位于县城西五公里的杨家坪，名高锡峰，一峰如笔，高耸云天。《思南府志》谓：“久雨云出则晴，久晴云出则雨。”里人以此预测天气变化。《沿河县志》云：“县后高峰挺秀，矗立云霄．含云吐雾，气壮山河。”

珠岩积雪 位于城东两公里一山脉自南而北蜷伏延伸，壁立东面。岩壁色彩斑斓．形似珍珠玛瑙，故名“珠瑙岩”。顶高海拔974米，比县城高650余米，每到严冬下雪，山顶俨若玉龙腾空，上连茫茫云天，下榻斑谰岩壁。交相辉映，形成胜景奇观。民国《沿河县志》云：“珠岩与锡顶争雄，……每当雪霁。玉轮潢亘。有如骊龙孕珠，光烛数里，士夫争相赏焉!”现电视差转台挺立山顶，铁塔冲天俨如龙角．晚上明灯闪跃，似星月凌空，气象万千。

洲水奇观 位于城内西岸的中堆浩。有一石洲高约5米，宽30余米，长40米，四周呈流线型，状似伏龟，兀立江中。经多年洪水冲刷，岩层分明，线缝清晰，遥视若花纹，近观似鳞甲。每当乌江涨水，洲东，洪流滚滚，汹涌澎湃，势不可挡；洲西，轻波细浪，从容不迫，缓缓倒流回旋；石洲，则如定海神针，稳插江中，岿然不动。如此动静相间，缓急有致。诸色交织，结为一体．形成稀世奇观。相传张三丰昔日游此，曾留下“两溪夹一沟，乌江水倒流”之句。每逢盛夏，这里是人们洗澡游泳中心，傍晚乘凉胜地，晚风轻拂，爽身宜神，乐而忘返。

彩月朝霞 东岸停船处，人称田氏码头。民国《沿河县志》记载：“一青石横卧江边，面成圆形，如盘，色白若银，朝暾初上与日光相影映，顿成奇彩，诚壮观也。”

泉珠暧泡 县南城南面一千米的岩脑下的乌江西岸边，有一温泉，名曰“珍珠泉”。泉水清澈如玉，泉眼涌水如珠，热气蒸浮如雾，水温50℃左右，为有疗养价值的热矿泉，已有400多年利用历史。民国《沿河县志》载：“汤如水佛，涌泡若珠，泉可荡邪，水可消厉，遥望白气浮蒸如烟。”日“泉珠暖抱”。又云：“泉源泻玉，四季如汤，每当夏秋之际，游人如织，竟相澡身，乡人疥疾者洗之立愈。”

乌杨树是一种长在水边的树种，过去在乌江边生长很多，由于不见其繁殖，乌杨树在土家人的心中具有很高的位置，从民国《沿河县志》中可清楚地看到在县城东岸有一条街被命名为“乌杨街”。对乌杨树的记载，《沿河县志》记载：“乌杨，生水边，以生地不碍五谷，有大至十围者。”从沿河县城东风码头乘船顺江北下，大约4公里处的乌江西岸，屹立着一棵参天古树。这就是有着约千年历史，被当地人称为“神树”的乌杨树。它历经苍桑，枝繁叶茂。乌杨树虬曲盘结的树根经过洪水的冲刷，全部裸露在地面，盘根错节，纵横交错，似盘龙卧江，像虬须卷曲……千奇百怪，却依然紧紧抓住泥土，树干倔强地兀然挺立，伸枝展叶，下临滔滔的乌江，就这样挺立了一千多年，却依然顽强如初。凡游人到此，无不肃然起敬。

关于这棵千年乌杨的传说很多。当地村民认为树有灵性，有让孩子认“保爷”的风俗，逢年过节，人们都要备好香烛来祭拜这乌杨“保爷”。

过了乌杨树，很快就进入了川黔两省交界黑獭乡境内。在白泥河（又名名甘龙河）与乌江交汇的下游一里处，有一个较大的回水坨，名叫媳妇沱。这里虽无闹市，但山环水绕，风光秀丽，而且又是乌江两岸川黔边区人民来往的要津，每当节日或赶场天，船来人往，笑语欢歌，别有一番情趣。曾有不少外来人相问，这个地方为什么要叫媳妇沱呢？原来它是有来由的，它来源于一段美妙的传说。

相传，贵州沿河乌江左岸某地，有一良家美女，出嫁到黑獭堡的一个贫苦人家，当这位贵州姑娘，到四川当了媳妇之后，贤淑温顺，受到人们普遍的爱戴。

有一天，这位新来不久的媳妇，趁着天晴，下到乌江边去漂洗衣裳。将要洗完时，遇到一个花花公子，驾着游船，嬉皮笑脸地前来对她进行挑逗。新媳妇端庄正派，落落大方，知道来者不善，对他不理睬。赶紧收拾衣裳，准备起身回家。这个公子，是当地恶霸地主的一个外号名叫“癞食猴”的独儿阔少爷。他见新媳妇要走，就叫他的随从，把船稳住，他亲自上岸去拉人。新媳妇被拉住后就竭力争抗，累得癞食猴气喘吁吁。也没把新媳妇拉动半步。

事也凑巧，癞食猴不拉犹可，一拉他自己连站不稳了，顿时感到地在动，天在摇，头晕脑胀，再也没有力气了。但他仍贼心不死，就叫他的贴身打手，把船拴好，马上下来一起拉人。

幸亏这件事被乌江中的鲤鱼精知道了。鲤鱼精一贯除暴安良，为了搭救这位善良的媳妇，它就变成了一个美貌的姑娘，要求搭乘他的游船过江。癞食猴见到更好的机会来了，于是放走了媳妇，高兴地载着姑娘往江中游去了。殊不知刚到江心，游船便“嘭”的一声，好像触了暗礁，很快船翻人沉，身葬鱼腹了。不消说，这当然是鲤鱼精的贡献。

不久，恶霸地主听说他的少爷，是看新媳妇洗衣裳时被淹死的，他就颠倒事非，罗织罪名，要新媳妇赔偿人命。

新媳妇全家人对此不白之冤，心急如火，万分忧虑，于是就去告官。哪知旧社会是“衙门八字开，有理无钱莫进来”。告官之后，官司倒打输了。输家光出钱赔偿人命，恶霸地主还不干。提出除了赔钱，还要新媳妇去当小老婆的无理要求。昏官因为得了地主的很多“包袱”，所以，就完全按地主的狼子野心断了案。

在哭诉无门的黑暗统治下，新媳妇绝望了。在凄风苦雨之夜，她背着她的亲人，悄悄地来到她洗衣裳的乌江回水沱边，毅然跳进了一泻千里的乌江……

人们为了永远记住这位贤惠善良而又遭到冤死的新媳妇，就决定把这个回水沱，取名为“媳妇沱”。

后来，还有人传说，这位新媳妇投江之后，她并没有死，而是被鲤鱼精救了起不来，变成了“护江女神”。据说，江边那尊像妇女的石人，就是那位新媳妇的化身。

在黑獭沿乌江下行，十多分钟后，于黑獭乡虎头村进入黎芝峡。看起来只有一扇大门那么宽的峡口，却把游人带入了一个梦境一般神奇美妙的天地。

黎芝峡，民国《沿河县志》中记为“犁志峡”，又有人称之为“荔枝峡”，其实都是同一个名字。关于黎芝峡名称的来历，据明嘉靖《思南府志》记载：“滩右有黎芝光焉，故名。” 明代沿河诗人龙泉曾有一诗《黎芝光》诗：“千寻峭壁倚嵯峨，下瞰江流涌碧波。偈逢罅中垂素练，疑从天上泻银河。争呼贾客忘移棹，偷觑鲛人愧掷梭。欲向山灵问端的，古今隐显事如何。”黎芝光为何物，从字面上看很费解，只能从传说中得到结论。嘉靖《思南府志·拾遗志》：“盖几兆之示，虽小不虚。正德间，市井儿童以兵事为戏，或陈兵相敌，或奔败叫号，十百成群，声彻四境，识者已知其不祥矣。未几，果有方四之变。府下流沿河司有黎芝滩，侧即大崖，上有光芒如匹练焉，舟过此而光现者，即水波不兴，否则，有覆没之患。嘉靖四年(1525)，忽一夕，有虎至郡治堂，吼啸数声而出，不知所之。又一日，三虎渡河止于通济桥下，众搏之而毙，后知府周举、推官夏汝咸卒于官焉。嘉靖十二年(1533)，郡守葛鸸一日郊行，从者甚众，忽有虎于旁攘一羊去。未数月，而葛公没矣。夫虎，大人之象也，是故三公之变，皆于虎征。”“虎征”虽然带有一些迷信色彩，但却真实可信，它是人们对自然现象不理解而得出的结果。

“黎芝光”或“莲花光”是一种自然现象，它是在强烈的阳光照射在江面上并经过水面反射，和空气中的水蒸汽遇冷后变成的水雾的折射形成的结果，犹如海市蜃楼。造成人们对黎芝光如此崇拜的原因，这也土家族的白虎崇拜有关系，从字音上分析，“黎芝”、“莲芝”以及下游的“黎扶子”都有虎的意思，即白虎神“廪君”，“黎”、“莲”都与“廪”谐音。再看周边的地名，在黎芝峡入峡处有一个村名叫“虎头村”，有一渡口名叫“神坝”、有一支流名曰“白溪”，有一溶洞名曰“三星洞”，这些地名无一不与土家族远祖白虎有关系。

黎芝峡全长24公里，是乌江下游最美的峡。峡岸峰峦挺拔，雄奇险俊，秀美多姿。大自然的鬼斧神工造就了无数天然艺术珍品，两岸的奇山怪石，带给你无限的遐想，乐趣无穷。峡中河道曲折，山重水复，一步一景。每一曲、每一折，都会展现一幅风格迥异绝好的山水画，让人目不暇接，美不胜收。“出马腔”、“三星洞”、“霸王谷”、“火铺石”、“天鱼塘”、“天门石”、“草帽石”、“老鹰帽”、“定海神针”、“梅嫦峰”、“花果山”、“蛮王灵牌石”、“佛指山”、“香炉石”、“太白天书”、“人字瀑”、“白丝坨”，独立山头的灵牌石，翘首望月的神龟，伏地休恬的骆驼，还有悬在高崖上的“牛肝”、“马肺”，懒慵欲睡的卧狗，景致万千，惟妙惟肖。峡中在刀劈斧削的石壁上。你会见到千姿百态的绿树，扎根在岩缝中，根系紧紧抓住石壁，或曲如盘蛇，或弯似雕弓；粗挺的坚如铁骨，柔细的韧若藤蔓，恰是一幅幅写在绝壁上的狂草，其笔划粗细有致，轻重得体，铁笔银钩、飞短流长、洒脱飘逸、妙趣横生。

江岸的绝壁下，蜿蜒着长长短短的纤道。当年，纤夫肩挽纤绳，弓身爬行，双脚扣地，两手抓石，高唱着宏亮的纤夫号子，负重着航船逆水而上。古纤道，象征着土家先民不屈不挠的精神。

忽见江岸有仙山，山在虚无缥缈间，奇峰峻秀烟去绕，绰约仙子峰中现。在西岸群峰中，有一峰如妙女伫立，俯首望江，含情脉脉，人们称之为“梅婵峰”。梅婵峰在山岚里若隐若现，轮船随波跌宕前行，那绰约美女似乎在向游客颌首微笑。当她发觉游人在瞧她时，害羞似的慢步向丛峰中躲去，其倩影可与长江三峡的“神女峰”媲美。自古以来，由于羞藏于深山，一直未被历代骚人墨客发现，所以关于她的赞美诗篇极少。据说，“神女峰”、“梅婵峰”原来是两组妹，很久以前逃荒失散，妹妹来到乌江岸边崇山峻岭中采山珍野果度日，天长日久化为山峰。

梅婵是个勤劳勇敢的姑娘，她能上山打猎，为民除害。她上山打猎，用兔子上山带路，用猴子去岩山安网。她的箭法和枪法是百发百中。梅婵在打猎中赠捕捉猎获不少野猪，而且也智擒过豹子、狗熊和老虎。归来总是按土家族人的习俗，指导打得的兽头留着家中食用,将肉分给在场的人，这就是“沿山打猎，见人有份”习俗的来历。黔东北和渝东南土家人，没有一个不喜欢和尊重她。她在武陵的高山上打猎走路如跑马，在乌江险滩边走路如箭飞。

有一天梅婵打死七只老虎正在回家途中，又一只老虎向她扑来，梅婵死死卡住老虎的脖子，连人带虎一起滚入了乌江。第二天当地寨民寻找梅婵姑娘时，只见雷雨交加，电光闪闪，在乌江边的山峰上就现出了梅婵的真容，故名“梅婵峰”。传说梅婵被天神封为“山神”，掌管这山中百兽，凡打猎的土家族人，都要祭祀她，才能平安获得猎物。从此，梅婵的故事就在土家山寨广为流传，并敬为神灵。

当雨后初晴，江雾渐渐扩散，“梅婵峰”撩开面纱，露出俊秀的面颊，身披白色衣裙，飘飘然于云雾之中，真是神女天降。江雾飘飘渺渺、聚聚散散。秀丽的山峰在轻纱般的乳雾中忽地这里探出一个头来，倏地那里闪出半个身子来，就像一群群活泼顽皮的乌江儿女在与你捉迷藏。

除了“梅婵峰”外，还有“望夫石”，传说在很久以前，就在那座大山脚下住着一户人家，女主人是一位美丽善良的土家姑娘，男主人是一位勤劳勇敢的土家放排手。因为生活所迫，小伙子不得不去为当地的大财主放排。乌江水大浪急，稍不留神，排筏就会触到江中的险滩和暗礁。许多放排手都把性命交给了乌江。但小伙子的撑筏本领高，加上对河道熟悉，每次总是有惊无险，逢凶化吉的平安归来。

财主是个十分贪婪的家伙，见小伙子如此能干，就常常派他下水放排，好为其赚更多的钱财。有一次，乌江因大雨而河水猛涨，江面上是汹涌澎湃，财主又命令小伙子放排，小伙子见水大浪大不宜放排就不想去，财主于是威胁要把美丽的土家姑娘抢去做小老婆，为了不让心爱的妻子被抢，他被泊答应了。然而，他这一去就杳无音讯，他的妻子痴痴地等啊等啊，一年年过去了，可还是没有他的消息。有人说他是不想再遭受财主的剥削，逃到很远的地方去了；有人说他是在放排途中触到暗礁落水死了……面对各种传言，妻子坚定地认为丈夫一定会回来。于是，她每天都爬上江边的山岗上四方眺望，执著的目光散落在奔腾的乌江深渊重，丝毫没有注意身边的草叶黄了绿，绿了又黄；花儿谢了弄，开了又谢；但她的丈夫最终还是没有归来，美丽的妻子就在这漫长无期的等待中化为一尊石像。

船在急流中航行，在江的西岸一块高约20米，宽约10米，厚2尺的大青石，人们称为“天门石”，笔直地与身后的峭壁裂开1尺有余，看似欲崩欲倾，奇险无比，只要梢加一点力气，便会轰然倒下，造成江流阻塞。

传说很久以前，有一天江上唢呐声声、锣鼓喧天，一只娶亲的船正过此处，突然间雷电交加，山崖崩裂，天门石摇摇欲倾。在这万分危急之时，崖上的蜘蛛急吐精丝，紧紧粘住这块“天门石”，才使新娘和迎亲的人免于灾难。

船行峡中，翘首可见在乌江西岸的佛指山，高插云霄。一峰岭如一只巨掌朝天摊开，岭上分襞出五根石笋，有高有矮，有长有短，形象极似如来佛的五根“手指”。

峡内多处飞泉瀑泻，水沫四溅，坠花落玉。如果是遇到大雨过后，虽说让常年绿波荧荧的乌江浑浊了起来，但你能看到两岸青山峭壁间若干大大小小的瀑布和跌水。这些瀑布跌水都不像黄果树之类的瀑布以宽N米，高N米，像黄河大合唱似般的以气势见长，它们纤长、灵动、一唱三叹，就如一个苗条的少女在翩翩起舞，轻歌峡中，常在你不经意的地方把她们玲珑活泼的美喜悦的呈现给你看。再加上两岸山体峻朗、岩石的质感与排列形状壮观而新奇。人字瀑，从西岸半山岩壁夹缝中喷出一股清泉顺着斜岸由上而下逐渐铺开流入乌江，远看像一个巨大的“人”字，长流不断。

东岸山腰有一涧泉飘逸而下，常年不断，犹如束束银丝迎风飞舞，银光闪烁，故此地名白丝坨。暴雨过后，洞内涌射出一股洪水，飞扑对岸，水雾弥漫，水声隆隆震山谷，气势磅礴，蔚为壮观。丽日之下，水雾折射出一道美丽彩虹，游人无不叫绝。这就是难得的自然景观“白龙过江”。站在甲板上从“白龙”彩虹下，水雾里穿过，感到特别惬心快意。大雨后的白丝沱，是黎芝峡诸般美景的压卷之作。

在黎芝峡人字瀑边，攀崖而上，便进入一个幽深的大峡谷——霸王谷。霸王谷方圆不下十公里。

距县城40多公里的霸王谷，经过一个多小时后，车到冯家庄上庄无路可进，徒步前行。大约走了两里多的山路后，大家突感眼前一亮，天清云朗，一片绿岱，群山巍峨中一个深不可测的大峡谷口呈现在眼前，霸王谷雏形就这样初进我们的视野。继续前行两百多米后，我们抵达了霸王谷谷口之顶。

霸王谷位于乌江西岸，与黎芝峡紧紧相邻。谷内山形极为奇异，酷似楚汉相争时期的历史人物，布局场景几乎包揽了楚汉相争时期发生的所有大事，巧合之极。西楚霸王、虞姬、范增、虞子期、桓楚、八千子弟、刘邦、张良、韩信、萧何、周勃、樊哙等人物形象栩栩如生，演绎楚汉相争时期追韩信、刘邦拜将、明修栈道、暗渡陈昌、楚汉河界、四面楚歌、霸王别姬、乌江自刎等悲壮历史场景。

站在谷顶，放眼看去，整个峡谷至南而北，谷底狭长曲折，谷面峰绝壁悬，气势磅礴，一江划出楚河汉界清晰可见。在仰天长泣的虞美人的脚下，倾听着这远古佳人泣诉那段动人心弦的千古传奇，东眺轮廓分明，霸气十足的霸王戴着头盔巍然屹立，再看那煜煜生辉、锋芒毕露的霸王剑高指云天和点兵台下待令蓄发的众将士栩栩如生，让人感叹大自然造物之鬼斧神工。

霸王谷又名黑嚎壕，据说，如果遇上云雨天来这里，就看到和听到峡谷内风起云涌、声嘶力竭，似有千军万马在谷内涌动、厮杀。一块翘然于谷崖上，直伸出悬崖近十米的石块，宽不足两米，奇险无比。有人称之为醒酒石。醒酒石下面是万丈深渊，直抵谷底，无遮无隐，站在上面若有闪失，那必粉身碎骨。有冒险者爬到石上去照相，十分刺激，让人感到惊恐万分。

顺着绝壁边陡峭的羊肠山路，向谷底迈进。下谷的路很是难行，陡峭不说，路与悬壁基本保持同样角度，垂直而下，且多处无路，是人工搭建的木梯。木梯由于年限较久，加之雨水浸泡，早已是青苔鳞鳞，十分滑腻。下得一半时，谷内寒意已十分袭人，悬壁处杂木丛生，四周绿色葱葱，珍奇植物随处可见。

在霸王谷看乌江石笋，远眺群山连绵、高低起伏，近观那巨大的石笋从乌江边上一山脊处挺拔而出，直冲云宵，再俯瞰峡底那变得狭长、弯曲、细小的乌江随峡而下。霸王谷里那些高耸入云、直指苍穹、千姿百态的石笋、石岩、石壁和石林，简直就是一部楚汉相争的奇书。用欧阳黔森先生的话说，如果将霸王谷里的石笋、石岩、石壁、石林与张家界作个比较的话，张家界还将逊色一分。在这个纵深20余里的大峡谷里，100多座大大小小的奇峰、桅峦，连绵起伏，如竹笋般林立着，奇怪的是，这些石笋、石岩、石壁、石林的阳面和相对的排列顺序，都能让人从楚汉相争的故事中找到脸谱和情节，西楚霸王项羽的金戈铁马气吞万里河山之气势，汉帝刘帮阴沉而又高高在上的帝王之嘴脸，萧何、张良、范曾运筹帷幄、布局谋篇谋士之神韵，韩信的一代将才之风范，美女虞姬的一往深情和生离死别的哀怨，以及项伯的心之向背。

在这些石笋、石岩、石壁、石林中有楚河汉界、萧何月下追韩信、明修栈道、暗渡陈仓、拜将台、十面埋伏、四面楚歌、霸王别姬，有汉代君臣群像和项羽二十八勇士，栩栩如生，让人感叹这是天公造就，鬼斧神工。

从思渠乘船北行数百米，于暗溪河口进入银童峡，峡长8.35公里。峡中有银童子和张公子两滩。银童子滩江面窄狭，滩长流急，拍岸惊涛，声若雷鸣；张公子滩江面宽阔，江流曲折如弓，峰回岸转，奇绝壮观。船初入峡，水流湍急，船行如箭，突然西岸一山横截江面，船到山前，航向～转，西岸豁然开朗，而东岸高山又横截江面。前眺疑江流已尽，后顾不知船从何来，水复山重，时隐时现，如行迷宫。前人留下“渡从流水梯云上，翠浪连翻卷入迷”诗句。峡尾西岸为毛渡场，是清乾隆年问开辟的场集。民国时期沿河县长杨化育出巡途经此峡，赋诗云：“洪流难禁水云忙，又转轻舟过峡乡。关塞重登毛渡口，银童应笑张公狂。”

银童峡有睡美人、一挑石、唐代古城遗址等景点。睡美人，由几座秀美地山峰组合而成，犹如一个美丽的女子美美地沉睡在绿色的地毯上，久久不愿离去；一挑石，为两巨石并排立于江岸，石高约5米，似一挑担子，俗称一挑石。唐代古城遗址，沿张公子滩西岸一山洞进入，一说为唐代务州治所，城分东西两门，现遗址犹存。

乌江从沿河的思渠与重庆市酉阳县后坪乡的菜园铺之间横冲直撞，汹涌而过。留下了令人闻名丧胆的“百丝坨”，也造成了险滩浪急、舟楫难行的“折苇子”等险要河段。“走遍天下路，难过思渠渡”，不知从何时起，成为多少代当地百姓和过往客商的共同怨叹。修建思渠桥，早已成为人们的梦想和渴望。这里，留下了一段大力神修建思渠桥而未果，非常遗憾地留下“一挑石”的美丽传说。

很久以前，上界大仙太白金星见思渠乌江两岸的人民勤劳勇敢，慈祥善良，热情厚道，民风淳朴，却因乌江横隔其间而造成交通闭塞，太白金星觉得此地凡民着实可怜，便大发慈悲，决心要为该地凡人做点好事；在思渠险渡之上架一座大石桥，使自古以来的天堑变为通途。于是派属下一位大力神下凡，进一步考察当地民风并筹备和实施建桥事宜。大力神经过进一步考察，见当地人民男耕女织，夫唱妇随，勤俭朴实，和睦相处，也生出了同情怜悯之心。他决心建好思渠桥，造福于黎民百姓。按神仙的规矩，大力神领旨建桥都是在夜间进行，而且，必须等凡人入睡之后才动工，闻鸡鸣即返天庭。一但被凡人窥破，泄漏了天机，就会功亏一篑。大力神经过勘察，在距思渠很远很远的四川峨眉山找到了石山。峨眉山之石质地优良，坚实牢固，结构紧密，是修建石桥的上好材料。大力神立即开山采石很快就备齐了材料，每一块石头都重逾千钧。只等石料运到思渠险渡之处，就可以修建大桥了。

那一夜，凡民们由于经过一天的辛苦劳作，都疲惫地进入了梦乡，万籁俱寂。此时正是神仙们下凡做事的最佳时机。大力神为了抓紧时间，从峨眉山挑着一对做桥墩用的大石，风驰电掣地往思渠方向疾奔。他要在一夜之间建好思渠乌江大桥，给凡人们一个天大的惊喜。正如俗话说的“世上没有不透风的墙”。大力神行事虽然极其隐秘，但不知为什么还是被一个人窥破了机关。据说此人是峨眉山的一个法力不浅的道士。他发觉大力神采石建桥的天机，认为一来开山采石会破坏峨眉山的好风水，二来架起思渠乌江桥会接走鱼米之乡四川的龙脉。于是他暗暗潜入思渠一带，伺机捣乱和破坏。他深知神仙在夜深人静之时行事之秘，忌讳的是雄鸡报晓和曙光出现。于是隐藏在大丝粟树处，尖着嗓子学起公鸡报晓来。这鸡叫之声一响，其它没有时间观念的公鸡也盲目地跟着叫了起来。顿时，鸡啼声此起彼伏，响成一片。

大力神挑着两个大石礅，流星飞矢般往思渠方向赶。只要安好桥墩，以神仙无所不能的修为，一夜之间就可以变戏法似地把大桥架好。此时，他已挑着石礅赶到了黄岩脚。此地距思渠架桥处仅一里路程，只要一口气就可以赶到。大力神正自得意，忽然听见一片鸡叫声，大吃一惊，以为自己太慢，天已快亮了。他来不及挑拢安放桥礅，慌慌张张地丢下石墩，连挑石墩的金扁担也不敢带走，顺手埋在菜园铺外的河坝里，形成大沙坝。大力神留在黄岩脚的那两块石头，每块都有一人多高，其上方均有挂扁担钩的小孔。

大力神建桥未果，功败垂成，留下一挑巨石。这不仅在凡间，恐怕在仙界也会引为憾事。神仙做事也有半途而废的，可见神仙也靠不住。如今乌江险渡变为通途，思渠险渡已经治理。又有马力足、载量大、安全快捷的机动船只摆渡，机器欢唱，客贾无阻。

从毛渡乘船北行16公里，于土坨子进入土坨峡，峡长16.75公里。峡中有土坨子、鸡头子、龚滩、小银滩、大银滩等滩。两岸峻峰绝壁对峙，山高、水深、谷幽、景奇。在奇峰峻岭间，古木翠竹交织，群猴活跃其中。船行峡中，“前眺疑江流已尽，后顾不知船何来”，水复山重，时隐时现，如行迷宫之中。峡尾西岸为洪渡古镇，曾是唐洪杜县治地，有汉代陶窑、古墓群等古迹和汉公母榫砖、宋瓷等出土文物。峡首西岸鲤鱼池有一土家族古寨，土家吊脚楼建筑工艺精良，民族风情浓郁。龚滩，巨石横卧江心，阻流成坎，浪高数米，水吼如雷，西岸是刀削石壁，形成长3000米的天然壁画，壁上无数青峰直插云天，山清水秀如画屏。东岸为龚滩古镇，西岸有蛮王洞。“蛮王洞”在距江面约50米处的石壁上，石壁高万仞，一说为巴王兵败后退居此地，故又名“巴王洞”。又说蛮王孟获结诸夷反汉，集蛮兵于此，凭险抗拒蜀兵。洞外岩壁上有古人书的“惊涛拍岸”四个大字，笔力雄健。一游士在洞中石壁横书三行梵文，无人破译，左有“无上金刚大曼茶罗”八字，落款为“那楚酿左书”字样。

土坨峡的主要特点就是滩险石奇。峡内有土坨子滩和老龚滩两大险滩。由于滩多浪急，两岸礁石经过成千上万年的冲刷，就像经过雕啄过的一样。似莲花、似海花、似蜂窝，凡游人得见，无不为之感慨。

鲤鱼池是思渠镇的一个村寨，位于土坨峡首的西岸，距离县城58公里。中华文母 船停靠处是一个泥沙堆积的小山堡，堡上是一片郁郁葱葱的林子。远望去整个儿像个盆景，在乱石穿空、惊涛拍岸的乌江边上，能够看到这样一片林子，让人领悟到一种生命的力量。林子里主要生长着国家二级保护植物——中华文母，当地人称之为水狮子，属我国濒危抢救植物。属灌木树种生长在乌江三峡峡壁，每年的夏季被水淹没，处于休眠状态，其它三个季节都属生长期。它具有叶片小而泽亮丰润、四季常青、桩型千姿百态、枝条软绵便于造型制作等优点。这种树一般长不大，城里人常将它作为盆景来栽培。这里的水狮子有大碗口那么粗。当地村民说，长成这么大，至少有上千年的历史。随着乌江截流，本植物已濒临绝种，已越来越少，沿河土家族自治县人民政府已将部分移植加以保护。

鲤鱼池中华文母林旁有一个约50平方米的水塘，塘中长满了密密麻麻的蝌蚪。一老农介绍说，该水塘下雨不涨，天旱不枯，过去塘内有一对鲤鱼，村民认为是圣物，都不去碰它，鱼越长越大，塘已渐渐地容不下了。有一天，一位仙人路过，看到了鱼大塘小的情景．遂想为鲤鱼指引一条生路，就说：“一对鲤鱼飞下滩．儿子儿孙都做官”，其弟子不知其意，遂应了句“一对鲤鱼飞下水．儿子儿孙会忌鬼”。由于口封不好，现因鲤鱼池出祭祀先生的多．鲤鱼池也由此得名。

吊脚楼鲤鱼池的土家吊脚楼群，规模大，建设年代久，做工精致。从鲤鱼池塘向上望．是一排排用木料做的土家吊脚楼，沿斜坡向上走50米即进入村寨。吊脚楼有正房和厢房，正房是一层三间，居正中。厢房一般都是两层，居正房两侧，中间形成一个院子。正房的窗户是木雕的窗花，做工十分精细，内容十分丰富。有钓鱼的，有犁田的．有饱读诗书做书的。也有乞讨的，有跳摆手舞的。也有舞刀弄剑的，还有犀牛望月、野鹿含花、喜雀闹春、鲤鱼眺龙门等一些民间传说及历史典故。好几幢楼房是清末建的，有上百年的历史。通过窗花可以解读出当时江边土家村民的生产生活情景。鲤鱼池的土家村民仍然保持着过去的一些生活生产习俗，还留有古时的灶台、家具、火铺，吃水是用背捅，种庄稼背肥也是用背桶．中老年妇女喜包白帕子．初生的小娃戴狗耳帽，如有客人去，土家村民会在堂屋或院里摆上一壶老鹰茶，献上几曲打馏子，能够用唢呐、锣、钹为你合奏一、二百个曲子，声音时而欢快激越。时而婉转流畅，似行云流水。让你流连忘返。

神仙碑文 从寨子的另一头下到江边，在半山腰有一座坟，是民国五年建造的。碑板上刻有文字，而两根碑柱上看似没有人工刻字，但能够清楚地看到碑文，即不像人写的，也认不出是什么字，字体对仗较工整，像是从岩石里印出来一样，若隐若现。当地群众说，这是神仙写的碑文。一老农说，在建造这座碑时。石匠忙了一上午，刚把两根碑柱磨平，就到了吃午饭的时间，工匠们准备吃中午饭后再来写碑文，但把中饭吃了下来，看到两根碑柱上已经写好了碑文，用手擦不去，不像现代的字，以篆非篆。于是石匠们再没有在两根碑柱就刻字，人们看到的是无法解读的碑文。这可能是是岩石打磨后产生的奇观吧。

蛮王洞，位于乌江西岸洞顶是齐云的峻岭，洞下是奔腾的乌江，洞左上方有一股清泉，洞的对岸是重庆酉阳土家族苗族自治县的龚滩镇，历来有地险、景奇、洞幽之称。洞口原建有财神阁, 民国《沿河县志》记载：“财神阁在龚滩，去城一百八十里，东岸属酉阳，西岸属沿河。内有蛮王洞，峭壁陡绝，洞深无际。俗传孟获藏兵于此，洞因以名。洞口建阁三层，肖有孟获像。”在三国时期，蛮王孟获联结诸夷反汉，云集“蛮兵”于乌江中下游一带，后来，诸葛亮率众亲征，施行“和夷”政策，对孟获“七擒七纵”，孟获审时度势降蜀，免．除了广大夷民刀兵之苦。在他任蜀“御史中丞”时期，加强了诸夷团结，对发展少数民族地区的经济和文化起了积极作用。后代人们敬仰他的历史功绩，便在此洞设立庙堂塑像纪念，并安置住持僧，常年献供焚香，还定每年农历正月十五日为朝拜“蛮王”节。这天，方圆几十里内的土家、苗、汉等各族人民，穿红着绿，结队前来向“蛮王”像供献食品和香烛，祈祷“蛮王”荫子保孙，从早到晚，络绎不绝。洞里和尚对来朝拜“蛮王”的人，也肃立击鼓迎送，青年男女们在“蛮王”像前礼拜后，又敲锣打鼓，喜气洋洋地飘江竞渡，并在江岸边掷牌、踢毽、唱歌，尽情欢乐。

蛮王洞口高30米，宽12米，从洞口子直至岩底为15米。在从外向里的9米处，是宽3米、高15米的“蛮王”像台。泥塑的“蛮王”像是站立的，金盔银甲，甚是威武。洞口是木石结构楼台，为住持僧宿室和眺望乌江景色的茶座。这些建筑造型小巧精致，在十年浩劫中被毁，仅存遗迹。现有一些碑刻，可以看到立庙塑像为明代，洞的左边，有一自然岩石竖立，高3.2米，宽1.6米，呈前宽后窄形，中间横裂的下半截石上，高为1米，宽0.7米，周围刻花纹，里面刻字的摩岩，因长年的风雨侵蚀，大部分字迹模糊不清，只有右边立书“孟获之像”几个字依稀可辨，正中书“蛮王洞”三字，比其余字要大一倍，较为明显。蛮王像台的基石上刻有展翅欲飞的雄鹰和盘子花图案，为明代的石刻艺术。据另一石碑记载，清咸丰元年(1851年)曾进行维修。

洞中有梭米孔，当地群众中曾流传“梭米”故事，饶有风趣。相传梭米孔里每天早上能梭出米来，每天梭一次，够洞内的人吃饱。洞里吃饭的人减少了，小孔中梭出的米就减少一些。吃饭的人增加了，梭出的米就多一些。有一个贪心的和尚，为了卖米赚钱，他请了一位石匠，把梭米洞口凿大了。从此，梭米洞也不再梭出米来了。如用杆子去捅，只梭出一些泥沙。对此，后人在洞壁题诗写道： 梭米洞前话古今，可笑愚僧太痴心；

人心不足蛇吞象，凿洞不如去农耕。

蛮王洞这一名胜，曾为一墨客骚人抒怀言志。古人在洞外左面壁上书有“惊涛拍岸”四个大字，笔锋道劲，使古洞更添色彩。1942年，有飘逸之士来龚滩镇上书符写字赠人，被蛮王洞景色所诱，流连忘返，也去洞口石壁上刻文，右边书写，“无上金刚大曼茶罗”八个字，中书三横行梵文，落款：那楚酿左书。当地抄传清末一位落第秀才《游蛮王洞》律诗一首：

上一层楼又一楼，目空两岸气横秋。

波涛滚滚鱼龙化，山径幽幽草木柔。

洞口风狂鸣铁马，滩头雾密起沙鸥。

笑他乱石顽如我，甘卧江心让水流。

王坨峡，为王坨至小旁滩峡段，长7.6千米，在洪渡镇境内。峡中有温塘子、土地滩、锣鼓三滩、小旁滩等滩。峡段江面时宽时窄，水流时急时缓，两岸林木葱郁，山环若屏，绚丽多姿。峡段有王坨温泉等景点。王坨温泉在温塘子滩西岸，泉自岩洞涌出，清澈如玉，经岩缝乱石阻截分割，形成千支百线，曲折流入江中，在其流过的地方，白雾袅袅升起，随风飘逸，数里外可见雾气腾腾，白茫茫一片，极为壮观。峡尾与彭水自治县境重庆乌江峡谷旅游线相接，可至重庆和长江三峡。

惊涛拍岸

——清·孙清彦

在沿河北部新景乡境内的乌江西岸岩壁上有行书“惊涛拍岸”四个大字，笔迹遒健，为书中极品。书者说法不一：一说为宋时书画家黄庭坚书，一说为清书画家何绍基书（《酉阳县志》），一说为清书画家孙清彦（号竹雅）书。

山水奇观

——滇人健宇

健宇，滇（今云南省）人，生平待查。在和平镇乌江西岸白鹤洞，洞下岩壁上有摩岩“山水奇观”四字，笔势峻拔，署名“滇人健宇书”。

嶙嶙怪石满江盘，怒浪如花滚雪团。百尺游龙拖匹练，一群飞鸟过危滩。

——清·张日仑

张日仑，字晓峰，晚清诗人，贵州潕阳人，侗族，曾任贵州遵义知府、贵州观察使、布政使。咸同年间曾来沿，与沿人王建中等交情甚厚，后人搜集其遗作编辑为《张日仑诗选》。在沿期间作了很多描绘沿河山水的诗。

磷磷怪石满江盘，怒浪如花滚雪团。百尺游龙拖匹练，一群飞鸟过危滩。片帆东下风声壮，大火西流水气寒。遥望市门斜照里，黄童白叟举头看。

奔腾万里脱丝缰，一派滩声变战场。画鷁(船)直乘风雨迅，闲鸥应笑水云忙。满江红日添旌色，两岸黄花杂稻香。我有枯肠聊自润，好收风景入诗囊。

灵秀清淑、宜于仙矣

——清·冯庆樾

冯庆樾，字荫青，四川人，清光绪三十一年（公元1905年）任沿河司弹压委员，为人刚正不阿，任期一年，有政绩，走时“沿民扶老携幼以送，至今颂其德”（摘自民国《沿河县志》）。他热爱沿河秀丽山水，并为这里因地僻人鲜，如此美境却不能被外人所知感到惋惜。作《宜仙阁记》：

延江为黔中巨川，漫漭崩沛入思南郡，至涪而汇大江。千里以内，水曲山环，屹萃[崒]盘礴，清淑之气郁结，而产金矿、丹砾、珍禽、奇兽，诚为灵秀所钟。因地僻人鲜，称道虽美弗彰。甲辰冬，余奉檄防沿，见而心奇，以沿为思郡下游，相去二百余里，水益深、山益峻，意必有倜傥瑰玮之士及飘遥神举之流出于其间，不然山川不能如此奇特也，而一时未之闻见。乙巳冬，土人建阁江隈，求作记，并述仙人张三丰于嘉靖间过而盘桓止宿，建阁处至今夏无蝇蚊。举其遗迹以告余，余曰：“泉石幽邃，宜于仙矣，飘遥神举之流信有征矣，其倜傥瑰玮之士当必因而挺生。”以符余言，不可不记，遂榜其阁曰：“宜仙”。记而泐(通勒)诸石上，至江山之好，登临之乐，百世不易。奚记焉。

千里关河一线通，羊肠九转锁长虹，车行不限横流水，直入风云变化中

——民国·杨化育

杨化育（？—1951年），四川省秀山县石耶司人。早年从事教育事业。民国时期曾担任沿河县、芷江县、松桃县县长，铜仁专署专员等职。1950年任铜仁专署专员时率部起义，由铜仁地委、专署、军分区保送到重庆军大学习。1940——1945年担任沿河县县长期间，1943年兼任县修志局局长，主持修纂《沿河县志》。在沿河任职期间，著有诗集《祐溪行吟集》，并与刘其贤、覃梦松、张定中等合著《祐溪酬唱集》。

除却扬子山峡美，更有乌峡多奇观

——当代·李承信

李承信，贵州民委任职，1982年，来沿河考察恢复土家族民族成份情况，应邀游乌江山峡，被画廊美境陶醉，赋诗一首《乌江山峡赞》：

碧云飞驰穿崇山，峭壁奇峰峙两岸。

古树丛中猿声啼，高天云低鹰旋盘。

船劈巨浪越礁石，人乘疾风过险滩。

除却扬子三峡美，更有乌峡多奇观。

似乎大山峡、小山峡、阳朔山水甲桂林，都一样，而它们已略输文采，稍逊风骚，不如乌江峡谷原生而近乎天然

——现代·徐迟

徐迟(1914—1996)，中国作家，浙江吴兴(今湖州)人。1934年肄业于东吴大学。早年从事文学编辑工作。建国后曾任英文版《人民中国》编辑、《诗刊》副主编、作协武汉分会主席、湖北省文联副主席。30年代开始诗歌创作，后亦创作散文，并从事文学翻译工作。60年代起创作《祁连山下》、《地质之光》、《哥德巴赫猜想》、《生命之树常绿》等报告文学作品，歌颂优秀知识分子的献身精神，影响广泛。1989年11月，徐迟与意大利、法国外宾游乌江山峡后，在他的《贵州本是富贵省》中写到：

只见船进入荔枝峡，未经坍塌完整的石灰岩，岩脚一直插入水中，特别漂亮，这些岩石上雕刻着千千万万条水线的秀痕，特别漂亮，似乎大三峡、小三峡，阳朔山水甲桂林，都一样，而它们已略输文采，稍逊风骚，不如乌江峡谷原生而更近乎天然……

乌江是贵州的母亲河，今沿河县城东岸隋务川县城形制犹具，唐思州古城基址犹存。唐思州发展成明代的思州、思南等八府，并在八府基础上建立了贵州行省，所以有“先有思州，后有贵州”之说。可以说，思州是贵州的渊源，乌江是公园省贵州的文化血脉。壮美的乌江最精彩的河段在沿河土家族自治县，所以“沿河乌江山峡风景名胜区”被誉为“乌江缩影古思州”，其旅游品牌价值远在“天然盆景张家界”和“武陵正源梵净山”之上，加上沿河境内有麻阳河生态文化品牌、黔东特区红色文化品牌、土家民族文化品牌，完全有条件走强强联合之路，打造世界级的精品文化生态旅游景区。

2012年9月7日，武陵山区·乌江画廊民俗生态旅游经济发展论坛在彭水县城两江会议中心举行，来自各个方面的专家学者研讨促进武陵山·乌江流域的渝黔湘鄂边旅游大发展、文化大繁荣。

记者获悉，本次论坛的主要内容为：以国家武陵山片区扶贫开发为引导，解读武陵山区·乌江流域民俗风情、历史文化和自然风光特质，纵论乌江画廊民俗生态旅游发展战略、开发思路、宣传营销等，落实温家宝总理“把发展旅游作为扩大就业、脱贫致富的重要途径”的指示，推动泛武陵山区特别是彭水旅游的快速发展。

特别荣誉奖：

简文相 黄庭坚与彭水文化旅游开发初探

一等奖：

（空缺）

二等奖：

刘安全

湘鄂渝黔边区旅游发展与策略调和——基于协同的视角

钟伟桃

关于发展旅游业的三个关键——在武陵山区·乌江画廊旅游发展的实践研究

三等奖：

张金素 论彭水民俗生态旅游发展的战略选择

董泽明 开发乌江画廊建设彭黔酉“金三角”旅游区的思路和作力点

余继平、徐芳梅 彭水民族文化资源与乡村旅游发展研究

赵兴举 重庆市彭水县旅游扶贫开发试点县建设研究

2005年5月22日至27日，国际文化产业专家、中国文化管理学会副秘书长、北京大学文化旅游品牌教授乔然，首都旅游品牌工作室CEO、国家农业总行特邀项目评审专家、高级工程师贺海军，清华大学建筑系教授级高工、毛主席纪念堂设计主持者、北京炎黄建筑设计公司董事长刘永梁，著名中国古建筑专家、教授、国务院特殊津贴专家于振生，原北京城市规划设计研究院主任规划师、总建筑师、北京九三学社城建委主任、国务院特殊津贴专家、教授杨振华，北京天道蓝图规划设计有限公司高级规划师、策划总监杨彤文，国家旅游局规划资源处、多伦多环境旅游学院硕士葛芋青等7位专家应邀亲临沿河，专题考察沿河旅游产业资源。通过实地考察，专家组对沿河富足的旅游资源和悠久深厚的土家文化底蕴在乌江流域文化发展史上不可或缺的独特历史地位进行了较为客观科学的定位。专家们为神奇迷人的乌江山峡自然景观连连称奇，不住赞叹：乌江山峡胜过长江三峡。长江三峡只是雄，但是乌江山峡雄、奇、险、秀，比长江三峡多了三个字。雄，就是万丈高峰拔地而起，很雄伟；奇，有很多扑朔迷离的自然景观；险，除了山险，乌江水流湍急、险象环生；秀，满山茂林，遍野翠竹，民居隐入其中，步步皆有风景，田园山水秀美奇特。乌江最凶险的地方有古纤道，千绕百回，沿河凿成，昔日岁月，这里的土家水手拉着船沿着古纤道逆流而上，浸透了乌江流域人民追求新生活的血泪史、辛酸史，这就是中华民族自强不息、与厄境抗争的写照和铁证。