更新时间：2023-08-30 18:00
学约（xué yuē）：古圣先贤提出的修身、处事、接物、学序的学规和仪则。
《白鹿洞书院揭示》此揭示为南宋朱熹重修白鹿洞书院时所提出来的。宋理宗颁其为天下书院共遵的书院学约。
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
修身之要。
正其义不谋其利。明其道不计其功。
处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。
故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉。
除白鹿洞书院揭示之外，在江西豫章书院的历史长河中，制定学约的理学名家数不胜数。然最有影响力的当属前清硕儒陈宏谋所制订的豫章书院学约十则及豫章书院仪则。
一曰立志向，二曰明义利，三曰立诚敬，四曰敦实行，五曰培仁心，六曰严克治，七曰重师友，八曰立课程，九曰读经典，十曰正文本。
《宏谋十约》因由江西豫章书院执行山长吴隐斋先生编入《豫章书院修身科讲义》之中，而《豫章书院修身科讲义》又是全国中华传统文化教师认证体系的通用必修课程，所以被传统文化人士广泛熟知。