在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

大自然的分类

大自然里有各种生物,其中包括三大类：植物，动物，细菌和真菌。同时大自然也是一个包含各种生态系统的地方!

大自然的元素分为：光，暗，水，火，风，雷，土，七种 ，也就是说自然对这些东西的平衡进行控制。

大自然对于精神上的影响，以时间来说是最先，以地方来说是最重要。每一天，太阳；在日落之后，夜，与她的星辰。风永远吹着；草永远生长着。每一天，男人与女人，谈着话，观看着，被观看着。在一切人之间，那种形象最能吸引的就是哲人。他必须在自己心里决定它的价值。在他看来，大自然是什么? 这上帝的网，它那不可理解的连贯性，从来没有开始，也从来没有结束，永远是圆形的力，回到它的自身。这一点它正和他自己的心灵相像，他永远不能找到它的开始与结束——这样完全，这样无限。大自然的光彩也照得那样远，宇宙上面还有宇宙，像光线一样地放射出去，向上，向下，没有中心，没有圆周——不论是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心灵表白她自己。

开始分门别类了。在年轻人的心里，每一件东西都是个别的，独自站在那里。渐渐地，他知道怎样把两件东西连在一起，看出它们之间的共

雷电现象

同性；然后三件东西，然后3000件；于是他被他自己这种联合一切的本能所支配，继续把事物拴在一起，减少不规则的现象，发现地底的树根，将相反的、遥远的事物联络起来，在同一个枝干上开花。

自然——宇宙

他不久就知道，自从历史开始的时候，事实就不断地聚集和分类。然而“分类”的意义是什么?无非是看出这些事物并不是杂乱无章，彼此之间没有关系的，而是有一定的规律，这同时也是人类的心灵的规律。几何学纯粹是人类心灵里的一种抽象的东西，而天文学家发现行星的移动可以用几何学来测量。化学家发现一切物质中都有比例与可以理解的法则；科学是什么呢?无非是在距离最远的事物中发现相仿、相同之点。一个志向远大的人坐下来研究每一件难以控制的事实；把一切奇异的构造与一切新势力一个一个地归入它们的种类。归纳到它们的定理中，而且永远这样下去，运用深刻的观察，将各种组织的最后一根纤维，以及大自然的外缘，都赋以生命。

于是，这天宇下的学童感觉到他和自然“本是同根生”；一个是叶子，一个是花；亲谊与同情在每一根血管里活动着。

树根是什么呢?不是他的灵魂的灵魂? 一个太大胆的设想；一个太荒唐的梦。然而，一旦这心灵的光辉帮助他发现了比较有形体的物性的规律的时候——当他知道崇拜灵魂，而且看出现有的自然哲学仅只是灵魂的巨手最初探索的时候，这时候他将要盼望知识日益扩大，好成为一个未来的造物主。他将看出大自然是灵魂的反面，每一部分都相呼应着。一个是图章，一个是印出来的字。它的美丽是他自己心灵的美丽。它的规律是他自己心灵的规律。因

自然现象——龙卷风

此他把大自然看成他自己成就的测量器。

他对于大自然知道得不够的程度，也就是他对于自己的心灵还掌握得不够的程度。总之，那古代的箴言，“认识你自己”，与现代的箴言“研究大自然”，终于成为同一个格言了。

广义的自然界指包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是以自然方式发生的物质世界。人和人的意识是

自然——山脉

自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。

狭义的自然界指与人类社会相区别的物质世界。即自然科学所研究的无机界和有机界。

19世纪自然科学与辩证唯物主义自然观。

18世纪下半世纪至19世纪，自然科学从搜集经验材料的阶段进入系统整理这些材料和理论概括的阶段，在天文学、地质学、物理学、化学、生物学等各个领域涌现出一系列重大发现。特别是由于物理学的两次重大的理论综合(能量守恒与转化定律和电磁转化理论的建立)和生物学的两次重大的理论综合(细胞学说和生物进化论的建立)，深刻地揭示了自然界的普遍联系和发展的辩证性质，从而使辩证唯物主义自然观取代机械唯物主义自然观成为历史的必然。马克思恩格斯科学地总结了当时自然

自然——地球

科学的最新成就，继承了古希腊自然观中的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学性质，批判地汲取了德国古典自然哲学思想特别是黑格尔的辩证法思想，创立了辩证唯物主义马克思主义哲学的发展，还是对于自然科学哲学问题的研究、促进科学技术的进步，都具有重要的意义。

自然界与人类社会的关系：自然界就好比面包边缘的奶油，而人类社会是面包，社会单指科技，人文，绿化，竞争，商业，是虚的东西，自然界是实的东西。

赞美大自然的诗句

1.到处皆诗境，随时有物华。——宋张道洽《岭梅》

2.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐 韩翃《寒食》

3.折得一枝香在手，人间应未有。——宋 王安石《甘露歌》(折得一枝香在手)

4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋 宋祁《玉楼春》(东城渐觉风光好)

5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋 叶绍翁《游园不值》

6.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋 朱熹《春日》

7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐白居易《忆江南三首》(其一)

8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——宋 王安石《咏石榴花》

9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋 陆游《临安春雨初霁》

10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋 林逋《山园小梅二首》(其一)

11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——宋 辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》

12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——宋 晏殊《踏莎行》(小径红稀)

13.阳春二三月，草与水同色。——晋乐府古辞《孟珠》

14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。——宋 释仲殊《绝句》

15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋 晏殊《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)

17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——唐 元稹《菊花》

18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——金元好问《同儿辈赋未开海棠》

19.春风又绿江南岸，明月何时照我还? ——宋 王安石《泊船瓜洲》

20.江南可采莲，莲叶何田田! ——汉乐府民歌《江南》

21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋 杨万里《小池》

22.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。——宋 周邦彦《苏幕遮》(燎沈香)

23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐 贺知章《咏柳》

24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐 杜牧《山行》

25.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！——宋 苏轼《蝶恋花·春景》

26.野火烧不尽，春风吹又生。——唐 白居易《赋得古原草送别》

27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐 韩愈《早春呈水部张十八员外二首》(其一)

28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少!——唐 孟浩然《春晓》

29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝梁王籍《入若耶溪》

30.江碧鸟逾白，山青花欲燃。——唐 杜甫《绝句二首》(其二)

31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋 苏轼《惠崇春江晚景二首》(其一)

32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐 白居易《钱塘湖春行》

33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐 杜甫《曲江二首》(其二)

34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐 刘禹锡《秋词二首》(其一)

“大自然”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)：1.nature; the works of God

中文名称:人与自然

英文名称： Human and Nature

发行时间:1995

电视台：中央电视台

主持人：赵忠祥

地区：大陆

语言：普通话

首播时间：CCTV-1周四、周五15：34周六16：44