寺中尚有弥勒殿、韦驮殿、祖堂、清心堂、般若堂、如是堂、藏经阁、斋堂等。寺后花园舍利塔藏开山祖师纪修和尚真身，寺内有亭台楼阁和静室40余间，可供游客食斋留宿，或作短暂清修；寺院的素斋洁净可口，是访客必尝的美食。

宝莲寺访客络绎不绝，香火日旺一日，除了宝莲寺本身的吸引力外，还要归功于寺前的天坛大佛。宝莲寺左前方有一山峰，形似僧人敲击之木鱼，故名为“木鱼山”。全球最大的户外青铜坐佛———天坛大佛就坐落在峰顶。大佛为释迦牟尼佛像，全部用铜铸成，佛身高26．4米，底座高7．55米，总高度接近34米，占地面积约6567平方米，重量高达250吨。因其基座仿北京天坛设计，故习称“天坛大佛”。大佛底座共有三层，设有展览厅，陈列各种佛教艺术品和壁画、书画等，内有一口大钟，上雕佛像和经文等。佛像气势宏伟、宝像庄严，面示微笑，莲眼低垂，眉如新月，螺发复顶，神韵非凡。天朗气清之时，在澳门亦可见，堪称香港新的标志性景观。

大佛的地基面积为2239平方米，内有三层，分别为功德堂、法界堂及纪念堂。功德堂内供奉了一尊以五百多年的楠木雕成的地藏王菩萨，手持锡杖，站於莲花座上。整座佛像，矗立於以微粒放射形式雕蚀出来的千页金莲上，壮来肃穆，形貌栩栩如生。该层不定远展示了四幅四斯里兰卡法师维巴那沙拿的绘书，描述释迦牟尼佛出生、成道、初转法轮和涅槃的事迹。第一层是法界堂，有一幅由白榄木制作的木刻版书的“华严说法图”。集合了世界艺术上最原始用料的金、木、水、火、土五行元素，用笔烫出线条，再以矿物质颜料上色，绘出海会云来诸菩萨聚众集听经说法，共160尊菩萨像，神态各异，经七年才完成。第三层是纪念堂，供奉佛陀真身舍利，该舍利於1992年由斯里兰卡迎请回港。这舍利据称是2500年前，释迦世尊涅槃后经三昧火焚化，遗留下八万四千多颗色彩缤纷的结晶体，是佛陀修行功德圆满所致。世界上珍藏佛祖舍利的国家只有中国和斯里兰卡。纪念堂中安放的两颗舍利大小仿如米粒，公开直径两米，重达六吨，钟的外壁有佛像、手印、经文等；象徵凡人一百零八成种烦恼消除。

围绕天坛大佛的六尊身形窈窕，作舞蹈姿态的铜像，名为六天母献供，供品是花、香、灯、涂、果、乐；代表六婆罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。行者修六波罗密，能於生死苦海中直登不生不灭涅槃彼岸。

天坛大佛—全球最大的青铜座佛位于寺旁，巍峨坐于木鱼峰上，由宝莲禅寺于1970年筹建。佛像约重250公吨，高34米，坐于三层祭坛上，以青铜铸造，佛面淘金4斤馀。

寺内出入口处前建有一个“地坛”，正对着天坛大佛之下，以符合中国古代天南地北之说，具有回音壁之功能。

天坛大佛之下于1997年7月1日香港主权移交前摆放了“回归宝鼎”，有向天坛大佛供奉之意，“回归宝鼎”就是为了纪念香港主权移交予中华人民共和国而特别铸造。鼎身有香港区徽紫荆花浮雕，上有云彩，下有海涛，寓意香港主权移交后如春回大地，欣欣向荣，故香港行政长官董建华题写“香岛春暖”四个大字。

寺内建有多个具中国传统特色之建筑，如重歇山顶式建筑的大雄宝殿、地坛旁边的白色牌坊和木鱼峰山腰的法华塔。

一般的佛像，总是面南而坐，只有香港的天坛大佛，坐向却是“佛心向北”，面孔正朝北京。说起来这里面有一段故事。赵朴老与宝莲寺的渊源可以追溯至1955年。那一年，赵朴老出访途经香港，受到香港佛教界的热情接待，接待的地点就在宝莲寺。宝莲寺邀来大屿山所有寺庙的僧人，为他举行了盛大的欢迎宴会。赵朴老当时还写了一副对子，其中暗含“宝莲”二字：“七重宝树随缘现，四色莲花称意开。”20个世纪八十年代末，香港宝莲寺住持圣一法师和监院智慧法师到北京天坛参观后，决定在大屿山建造一尊大佛，佛座仿照天坛设计。 佛座建成后，大佛的建造却因缺乏资金而搁浅了。后来日本人提出由他们无偿铸造，宝莲寺无奈之下准备同意。签协定前，中国佛教协会主席赵朴初听说了此事，立即连夜打电话阻止。宝莲寺于是谢绝了日方，马上派人到北京商议。赵朴老问他们，你们有多少钱造大佛？他们说，倾家荡产也只能拿出3000万港元。赵朴老说，好，那剩下的我来想办法。最后通过募捐等办法，终于为他们筹齐了款。

承建大佛的厂家，也是赵朴老一手选定的。当时内地许多单位都参加了造佛的招标竞争，经过比较，赵朴老亲自确定了中国航天部南京晨光机器厂，“因为他们能够上天，便请他们在天坛上造一尊‘天中天’。”———“天中天”是佛的另一尊称。在赵朴老的斡旋、协调下，航天部还降低了工程造价。 1993年12月29日（农历十一月十七），宝莲寺为天坛大佛举行了庄严隆重的开光仪式，来自中国内地、台湾、香港以及日本、泰国、韩国、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、美国等地的13位法师共同主持，中国佛教协会会长赵朴初、新华社香港分社社长周南及港督等一道为盛典剪彩。赵朴初致词时形容大佛的建造是发心伟大、艺术伟大，其艺术成就可与云岗、龙门造像媲美。天坛大佛全像用202块青铜铸造，先在工厂装嵌，再在现埸焊合安装，其间由设计、铸造、迎送到安装，克服了重重困难，用上了尖端的航天技术数据，建造历时三年多。集宗教文化、雕塑艺术於一身之最——天坛大佛，巍坐于海拔482米的木鱼峰上。这尊大佛身高23米，连基座高度约34米，重202吨，造像壮严祥和，焊接天衣无缝。

（一）释迦略史

在二千五百多年前四月初八佛陀诞生在印度迦毘罗国（尼泊尔境内）为净饭王太子，俗名悉达多，从幼聪智非凡，文武双全，样样精通。十九岁弃王位及一切荣华富贵，于二月初八出家，参学五年，在雪山苦行六年，三十岁十二月初八成道，说法四十九年，讲经三百余会。七十九岁二月十五日在希连河畔，娑罗双树下入灭。

（二）浴佛起源（1）印度

佛陀在四月初八诞生时，大地震动，天雨滨纷，九龙吐水，足行七步，天上天下，唯我独尊，这种殊胜，未曾有之。当时兴起大家对佛陀崇高的敬仰，即塑佛太子像，以净水灌之，为庆祝佛陀降生。又印度是热带地方，人们习惯天天沐浴，加上人民对佛陀无比敬仰，成为天天浴佛。后为统一和隆重起见，定四月初八为浴佛节。以珍贵栴檀香、沉香、多摩罗香等，浸于水中，用来灌佛太子像，表示一种庆贺，此是印度浴佛起缘。

(2)中国

汉末佛法传入中国未久，当时有位将领名管融，他非常崇敬佛教，建寺院，塑佛画像，兴作佛事，并举办四月初八浴佛盛典，用最精美饮食供佛，大摆筵席，摄众场面很大，化费亦很可观。有说此浴佛并不符合佛教仪规，皆因当时管融对佛法了解不多，这是中国浴佛之始也。后期为纪念佛诞，方式很多。有以佛太子像放花车内，又有置大象背游行等等，表达庆贺。当今许多寺院以鲜花、水果等庄严道场，又用香水或檀香融合于水灌浴太子像。还有念诵、供僧、斋宴、花车、舞狮等表演，现代化和传统仪式均有。而南传佛教于公历五月十五日举行，名卫塞节。

（三）浴佛的功德

虽然在各国各地举行的方式不同，目的是纪念伟大佛陀，培植福德，意义有二：1，为纪念佛陀伟大济世度生的精神，出家、成道乃至涅盘，苦口婆心说无量法门，浴佛以表报答佛恩。

宝莲寺

2，以浴佛功德，人人都能去除心中垢污、我执、烦恼、不如意事等，令身心清凉自在。把佛陀慈悲精神落实在行动上，使每个人都有慈悲观念。净化社会，觉世导民，是为浴佛的真意义。凡佛弟子，值此浴佛胜缘，同发菩提心，共沾佛光。今年浴佛节同时也是佛教律仪净苑成立十周年的纪念日，本苑将举行三天浴佛法会，并设有消灾祈褔十二大愿坛，欢迎大家随喜参加浴佛，洗涤身心烦恼垢，得清凉自在。唯愿佛光注照，法雨普润，世界和平，社会繁荣，风调雨顺，人民安乐。

农历四月初八日，在法堂举行浴佛法会。师父们和来自四面八方的几百位居士站满了法堂。师父领众发愿，并为大众开示浴佛的意义，其实就是借由浴佛毐除我们的贪瞋痴三毒烦恼。九十四岁的梦老作最后的偈语。法会庄严隆重。来参加法会的居士们都法喜充满。

浴佛前师父开示

师父们居士们：

宝莲寺

今天是一个特殊的日子，是释迦牟尼佛的诞生日，当我们迎来他的时候，就有着特殊的意义。我们非常的有缘，在我们本师诞生的这一天，当然了是二千五百多年以前了。那么，一直到今天我们能聚集在五台山普寿寺的法堂，大家共同来纪念我们的本师，纪念这位伟大的觉者，是为了让我们能知道他的精神，能以他为学习的榜样。学习什么？我们的本师无始劫来生生世世，为了众生能够离苦得乐，抛头颅洒热血。所以说：“什么是佛，无私的奉献众生的人，他就是佛”。

那我们知道，今天是浴佛节。既然佛已经大觉大悟，已经不需要我们来为他沐浴的。我们拿起沐浴佛的勺。舀起香水向佛的身上浴佛的时候，应该想到是因为我们太肮脏了，是我们的心里太污秽了，具足了贪嗔痴，实在需要用清净的法水来沐浴我们的心灵。让我们的心灵，及早的离开尘垢，及早的能够清净，及早的能够向佛一样大彻大悟，真正的能够象佛那样运用慈悲、智慧来普度众生。

我们很惭愧了，当佛出世的时候我们可能还在恶道里沉沦，也可能在人中我们没有福报亲近佛陀。今天我们幸有微善得生人中，我们只能瞻仰佛的像。但是，佛说过，只要以他的教导去做，佛就会在他的跟前，所以不依他的教导去做，即使佛在世的时候你在他的身边，也会离他很远很远。我们应该感恩我们的本师，给我们留下了这么好的教法，千经万论都告诉我们，让我们诸恶莫，众善奉行，自净其意。这几句话看起来很简单，但做起来一辈子恐怕都做不好。因为一切的恶都要断的，一切的善都要修的。能够断一切的恶，是让我们自利，能够离苦的；能够修一切的善，就要能让我们向佛陀学习，要去帮助别人的。所以，佛的教法是万古长新的，是放之四海而皆准的真理。不管我们走到那里，都需要佛陀的法水来浇灌我们的心田，来长养我们的菩提道苗。很惭愧了，我们今天还是一个凡夫。但是我们有信心要向佛陀学习，将来也能和佛陀一样大彻大悟，承担起度化众生的责任。因此，在举浴佛之前，让我们虔诚的在佛前，向我们本师祈祷加持我们。祈祷让我们福德增长，祈祷让我们智慧大开。

我们跪在佛前，庄严、肃穆，就象面对真佛。实际佛没有离开我们，只要我们用心去呼唤他，只要我们肯伸出自己的手，那佛陀一定会接引我们的。我们常常说的，感应有感才应的。佛法再伟大，他不度无缘之人。我们今天来到法堂，都说明我们跟本师有特殊的缘份。我们应该生起难遭遇想，生起珍惜的心。此时此刻，又有多少的众生，能象我们这样跪在殊胜的法堂，来这里向他老人家祈愿呢？大家可以尽心的观想，佛陀微笑的看着我们每一个人，他伸出他慈悲的手，来摸我们的头啊！佛陀实在的想把众生的心，摸得一样的平。但是，众生的业力不同，起心动念的不同。所以，真正的心平，要依佛的教诲，让我们把自已的心理顺摸平。

师父领众发愿

慈悲的佛陀：

请加被我们，请加被无始劫来，和我们同根同生的众生。

不论到哪里，尽管国际不同，种族不同，肤色不同，

但我们知道，一切众生都在您老人家的心中的。

伟大的佛陀！

请您老人家加被吧！

我们知道因果不虚，自作自受，

宝莲寺

但让众生觉醒，是您老人家的责任。

但让众生觉悟吧！

远离罪恶，恪守道德，

让人与人之间互相关爱，

让世界充满温馨。

要和平不要战争，

要团结不要分裂，

珍惜生命，珍惜拥有，构现和谐的社会。

让我们共同来享受蓝天、白云，

享受真正的世界，

享受真正的人生。

我弟子某甲，誓断一切恶，无一恶不断：誓修一切善，无一善不修：誓度一切众生，无一众生不度。（三遍）

南无佛，南无法，南无僧。（三遍）

宝莲禅寺初期名为大茅蓬，始建於光绪三十二年（1906年），由功行大德：大悦、顿修、悦明三位禅师志同道合，自江苏镇江金山寺至香港大屿山昂平，喜见高山平地，堪称为道场，於是披荆斩棘，先筑小石室，次搭大茅蓬，建立十方道埸。其后十方云水僧闻风而至，由是种山蔬、置法器，宝行一粒同餐。香港的禅门规范从此创立。

1924年，有纪修和尚（广东四邑人）从镇江金山江天寺来山，被寺内僧众恳请为十方丛林第一任住持，由此改名为宝莲禅寺。1925年，宝莲禅寺初次举行秋期传戒，是同住大从共有数十人。三年后，寺内大雄宝殿、方丈室、客堂等相继落成。翌年又建成五观堂。1930年，秋期传戒圆满后，方丈纪修和尚退居，诸山长老扒举筏可和尚为第二任住持。自1932年起，先后建成韦驮殿、弥勒殿、山前妙法莲华经塔、山后罗汉塔、禅堂及东西两旁石圆门、山门“妙湛总持”牌坊。1935年起，每年正月举行禅七法会，未曾间断。

宝莲禅寺在1936年再举行传戒后，与青山寺之显奇老和尚、观音山凌云寺妙参和尚共约，三寺轮流传戒一次，因此宝莲禅寺每三年一度作传戒大典。战后，青山寺与凌云寺均告停办传戒，独由宝莲禅寺继续举办，已办过二十五届。

1937年，地藏殿建成，殿中供奉有地藏菩萨铜像（重400斤）。又铸2000余斤铜钟一口。建立安乐室，作为纪修和尚冥息之所。1938年於南洋请回玉佛一尊，供奉於大殿。又建指月堂，发起在地藏下创办屿山佛学院，培育僧才。

1952年，在大殿后面建如是室，是年筏可和尚退居，由增秀和尚蜇报住持。1953年筏可和尚复任住持，建华严塔，重建指月堂，改五观堂为真香阁。同时恢复每三年秋期传戒，每年元月修禅七法会，并於四、七、九月修大悲法会各一次。从此，律、禅、教、密、净五宗共同弘布。

1956年，香港佛教联合会改为董事制，住持筏可和尚任该会首任董事长。此后即修葺爱道堂以供女众居住院，建成韬光疗养食室。1963年开始筹建天坛大雄宝殿，於1970年落成。1972年，筏可和尚圆寂，董事会推请慧命法师任住持，是为宝莲禅寺第三代。1976年，开始筹建天坛大佛和佛教疗养院。七年后，宝莲禅寺董事会推举圣一师任住持，为宝莲禅寺第四代。1986年9月，天坛大佛正式签署建造合约，大佛铸造工程正式开始。

1990年，圣一和尚退居，寺董事会推举初慧法师继任住持，为宝莲寺禅第五代。同年12月，香港总督衙奕信为宝莲禅寺监院智慧法师授勋。智慧法师是香港开埠以来受勋比丘第一人，同时亦蒙新华社任为临时区议会议员，为地方事务出谋献策。

寺内有四十多位僧众，专修禅净法门，以佛教的出世精神、行人世事业，先后创办青山学校、大澳筏可中学、昂平安老院等，更在内地偏远山区捐资办学四十多所。寺内僧侣，常在本港举办佛学讲座，劝导民从止恶向善，化戾气为祥和。也经常应海内外佛教团体邀请，前往各地宣扬佛法。

1993年天坛大佛建成开光，宝莲寺更成为闻名中外的名刹之一。

1、于中环6号码头乘搭往梅窝的渡轮，然后于梅窝巴士站乘搭屿巴2号巴士；

2、乘港铁或巴士至东涌站，然后于东涌巴士总站乘搭屿巴23号巴士；

3、于昂坪360东涌站乘搭昂坪360缆车往昂坪。

2018年11月14日，武侠小说泰斗查良镛（金庸）出殡后会送到宝莲寺火化。