更新时间：2024-09-28 14:52
宫本武藏于1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，小时候跟从父亲新免无二学习当理流兵法。
在《五轮书》中，宫本武藏自述他在十三岁的第一次决斗中战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国的武士秋山，二十一岁去京都，与来自各国的剑术家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次败绩。
1600年宫本武藏参阵关原合战，在西军的宇喜多秀家的铁炮队担任铁炮足轻，之后西军战败，德川家康清算西军的残部，因为武藏的父亲是东军黑田氏的教官，在武藏投靠父亲后才没有被清算，再此期间更名宫本氏，可是到了庆长七年担心麻烦的黑田长政流放了宫本父子。
在此之后，宫本武藏在本多忠刻的交涉下，参与了明石城的的建造计划，以及姫路寺院的修筑建设。据《海上物语》所载，宫本武藏在这个时期和梦想权之助（神道梦想流祖师）在明石城进行决斗比武。
1615年，宫本武藏收留水野武士中川志摩助的三男中川三木之助为养子，并推荐三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助在1626年为本多忠刻亡故而殉死，宫本武藏又收留武士田原久光的次男伊织为养子。宫本伊织后来出仕于明石城城主小笠原忠真，在1631年，年仅二十岁的宫本伊织成笠原家的总管。
1638年，岛原之乱爆发，小笠原忠真与宫本伊织出阵，宫本武藏与中津城城主小笠原长次也一同参阵。宫本武藏寄给延冈城主有马直纯的书信中，写有“我不会再被石头打到了”，年少的宫本武藏曾在关原之战中被投石打中而受伤过。在小仓城寄宿时，宫本武藏依从忠真之命，与“宝藏院流枪术”的高田又兵卫比武。
1640年，宫本武藏受熊本城主细川忠利的邀请移驻熊本城教授兵法，在此期间，他开始书写兵法理论和整理二天一流。
1643年十月，宫本武藏登上九州肥后岩户山，闭居山下的灵岩洞，执笔撰写《五轮书》。
1645年，武藏把《独行道》与《五轮书》二书合称为《自誓书》并授与弟子寺尾孙之允，将《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇条》传给寺尾求马助信行。6月13日，宫本武藏于千叶城在他的武士居所去世，享年六十二岁。
宫本武藏的墓葬位于熊本市弓削的武藏坟。在北九州市手向山留有其养子宫本伊织所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，该碑文为印证伊织与武藏的养父子关系的最早的记录，通称“小仓碑文”。
日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的国家，明朝时期中国与日本朝野都发生了摩擦，但还是大量地从日本进口刀剑。从商业的角度上说，日本的刀剑在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在日本的草薙剑，被日本人尊为国宝，此类国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里便记载有草剃剑显灵的故事。
日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中就有剑，即天丛云剑，但正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的是仿制品。
直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。例如电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的武士刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个武士辈出的时代，当时有名的武士有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。而宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田幸村的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派武士，比试六十余次，不曾失利。”关于宫本武藏的文学作品有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
宫本武藏最广为人知的的决斗事迹莫过于“岩流岛决斗”，也就是庆长年间在本州山口县下关市的舟岛的岩流岛，与岩流的武士佐佐木小次郎对决的故事，实际上宫本武藏确实与一名岩流的剑术家交过手，一个佐佐木氏的剑术达人要求和宫本武藏以真剑决一胜负，双方在决战地点同时相会，佐佐木氏手持三尺余长的真剑，全然不顾性命便向武藏冲来，武藏手持木刀在电光火石之间，仅用一击就将佐佐木氏击杀，传言当时岩流弟子见状后群起围攻，在沼田延元的铁炮队掩护下武藏安全离开，骚乱才得以平息。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在岩流岛举行，时间是正午。佐佐木小次郎早早地赶到，宫本武藏却迟迟还不露面，眼看太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。
早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二天一流的创造者。
决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就死了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起，逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个人的生活，也是时代的象征性过程。
日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。
武士的剑，是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世，其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧大师之名，以剑道通天人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著，其文章及行谊，包含不少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工，其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏五轮卷的最后一卷便是「空之卷」，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。
宫本武藏的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知。
将影子作实物地回应，必碰壁无疑。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险，，倘若误以自 己的影子为对手，只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等于有效，有意义的行动，增加动作不等于环境改变。原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动，徒令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。根据小山胜清的描述，宫本武藏於三十岁左右，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后，我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也磕不开最后的铁门。」我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀，我的学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。」
武藏的剑是探索生命之剑，而万法之本在「岩盘之身」，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样，宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决於一线，双方皆在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。似平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
独行道（どっこうどう）
一、世々の道をそむく事なし。
(不违背人世常理。)
一、身にたのしみをたくまず。
(人生不求享乐。)
一、よろすに依怙の心なし。
(万事不依赖他人。)
一、身をあさく思世をふかく思ふ。
(轻自我重世人。)
一、一生の间、よくしん思はず。
(平生不思欲心。)
一、我事におゐて後悔をせず。
(自身之事皆无悔。)
一、善悪に他をねたむ心なし。
(绝不嫉妒他人。)
一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。
(分道扬镳之时亦不伤悲。)
一、自他共にうらみをかこつ心なし 。
(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)
一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。
(不沉迷于恋慕之情。)
一、物毎にすきこのむ事なし 。
(诸事无偏好。)
一、私宅におゐてのぞむ心なし 。
(自宅不求豪华奢侈。)
一、身ひとつに美食をこのまず 。
(粗茶淡饭不贪恋美食。)
一、末々代物なる古き道具所持せず 。
(不占有本应世代相传的古物。)
一、わが身にいたり物いみする事なし 。
(不做有害自身的事。)
一、兵具は各别よの道具たしなまず 。
(兵器不求无谓的极品。)
一、道におゐては、死をいとはず思う。
(为了道不惜一死。)
一、老身に财宝所领もちゆるなし 。
(老来不贪财。)
一、佛神は贵し、佛神をたのまず 。
(敬佛神而不求之。)
一、身を舍ても名利はすてず 。
(身可死,武士之名不可弃。)
一、常に兵法の道をはなれず。
(不离武道。)
吉川英治在日本被称作“国民作家”，小说《宫本武藏》是他的代表作。论地位，胡乱的匹配一下，大概相当于中国的金庸。但说起内容，似乎与中国另一位武侠大师古龙颇为相像。宫本武藏是一个剑客，所谓的仗剑求道者，一生好像都是在一次次与人决斗中达到自我的提升。但宫本武藏毕竟不同于西门吹雪：后者要的是血溅当场一剑封喉，之后只求一壶清水两个鸡蛋，维护荣誉，维持现状，虽攻却觉守；而前者挥刀断念血染青锋并非是单纯的你死我活，而是追寻一种禅剑合一的境界，以求达到对自我的修炼和锻造，并且这里边渗透着一种意味强烈的东方处世哲学。小说如此，电影却异样些。稻垣浩拍《宫本武藏》 ，有点像王家卫拍《东邪西毒》 ，取了人物和一些枝节编排在一起，表达的是自己的意念，武侠二字，被故意隐在影像之中而后慢慢销掉了魂魄。
电影并没有涉及宫本武藏与人的对决，或者换种说法，电影并没有展现宫本武藏行走江湖的风风雨雨。全片将故事终止在武藏决心游历四方以求自修，把武藏如何从一个暴力游民转向有修养的剑客的过程放大展现了出来。如此看来，它有别于同时期的衣笠贞之助的《地狱门》以及黑泽明的一些武士电影。稻垣浩通过这部电影，并没有去刻画武士的济世扶人恩怨仇杀，而是把武士从这两个字的光环之下抽离出来，从人的角度讲述了一个关于修行的故事。全片着力表现的是一种人生哲学，一种隐忍的，执拗的，只求明心见性的处世态度。此片因此也获得了第28届奥斯卡（1955）最佳外语片，那是奥斯卡偏重艺术性和独创的纯粹年代。
故事的时代是日本战国时期，正值烽烟四起。武藏与又八是一对死党，武藏决定从军借以博取功名，又八也抛了未婚妻通子与武藏同行。然而，兵败如山倒，又八也受了伤。二人躲进一户山村人家，结识了朱实和她的母亲。养伤期间，又八表现了对朱实的好感，但朱实更迷恋武藏的狂放不羁。朱实对武藏表达爱意也被武藏粗暴拒绝。山贼到来，武藏誓死反抗打走山贼，朱实的母亲用感情收买武藏，武藏愤而出走。又八接替了武藏，与朱实母亲成婚，和母女二人逃向别处。武藏历险回到家乡，因为没带回又八被众人指为不义并被追杀，武藏采取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲生。武藏后来被抓，通子设法解救，二人两情相契。最后武藏受道于泽庵和尚，抛却儿女情长，云游四方开始了人生的苦修。
故事情节本身并不是十分激烈。在武侠片或武士片里，它显得更温情一些。它没有直接写风花雪月儿女缠绵，却有含蓄的情愫和静穆的表达。影片中故意设置了走着截然不同人生道路的两个人物：武藏和又八。武藏虽然只是一个好勇斗狠的乡村流民，但他心中有自己设定的义和原生态的善:正被村人和官兵追杀，当见到又八的母亲和通子，他还要送达又八没有死的消息，至于对见色起意的又八没回来的原因他只说不能说，这是对朋友的维护。而又八明显的善变和懦弱，当他托着伤腿把朱实压在草堆，他忘记了家乡的未婚妻通子；当朱实的母亲用暗藏的利刃捅进劫匪的胸膛引起骚乱，他才捡拾起一丁点男子汉的尊严拔刀乱舞，匪徒散去，他扑倒在地的哀号把这一点尊严也抹煞了。从这里看，改造武藏的确比改造又八更容易些，也更实际些。当然，从感情上，又八也败给了武藏。又八再不可能得到通子和朱实的心之所属，甚至朱实母亲心中丈夫的尊严和地位。又八注定失去，而武藏虽然最后搁置了感情，但他永远被寄取着两个女人真心的牵念。
武藏在乡里背着恶名，但他依然我行我素。对这样的一个人的转化自然也非易事，数人之众的官兵和乡民依靠勇力也拿不到他。即便拿了，他也不会悔改，狂放如初只等自己人头落地。于是，情节发展中介入了宗教。泽庵和尚是一个传道之人，他力图使武藏改善自我成为一个修行之人。和尚痛说武藏不管他人死活只求自己快意，直至说到武藏伏地痛哭，这样才有武藏的甘心被绑。风吹，日晒，雨淋，吊在高处的武藏仍然是一腔愤怒破口大骂。泽庵和尚却显得十分耐心。通子的救助，使武藏和通子走到一起。但马上追兵到了，通子被掳，武藏要去拼死相救。和尚又出现了，他假托带武藏去见通子，然后把武藏关了起来。室内有一大堆书，武藏被强迫读书。三年，武藏只与书籍为伴，这也开始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初现了成效。
这时的京都，朱实还沉浸在过去关于武藏的美好回忆里。成了她的养父的又八，一幅十足的受气包相，挨着女人的数落和挖苦。倚着栏杆的又八眼望春水，只能无助的呼唤通子的名字。而此时的通子，在小店工作之余，也来到垂柳桥边，遥视远方，只是他心里呼唤的是另外的一个人。三年就这样过去了，武藏衣着华丽晋见城主，当初的功名已经没有任何的吸引力，他只用修行不够就拒绝了城主赏赐的官位。但他依然惦念着那个豁开生命把他救下的通子。泽庵和尚说，如果只是见救命恩人你可以去，如果还有别的那就不要去了。武藏终不能如此抉决，他来到通子常去的小桥边。通子见到武藏，再三要求与武藏同去天涯，武藏答应了。通子收拾东西回来，武藏早已远去。桥栏上刻着：请原谅我。一段感情就这样埋在了武藏的内心深处。修行，也便成了一种自我的放逐，具有着很迷人的令人心碎的东方色彩。得到，在境界的层次上是形而下的，人的最终追求指向了精神上的安慰。
影片的拍摄有些中规中矩，很传统。诸如表现大场面，经常机位不动，人在摄影机前调度。音乐上交响乐与日本民族音乐的交叉运用，虽然有些庞杂，却也时时涤荡着一股英雄气。饰演宫本武藏的三船敏郎的表演也十分精彩，那应该是他表演生涯的黄金时期。在情节上，因为是从一部大作品中截取了一段，有些人物刻画乏力，也没有安排表现的充足空间，因而在人物构架上显得有些失衡。但从立意上来说，的确从故事的讲述者升华到了道的传播者。甚至它的道的表达，超越了故事的外壳，而并不是依仗故事来烘托道的境界。在这一点上，影片绝对是一部笑傲前尘后世的经典之作
谁は、中心部に少年を停止して死ぬの戦士ですか？を闻くことはできませんが、剣の戦士挥出、それは败北丧に服して耳ハウルにする。（谁能阻止少年武士赴死的心呢？他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。）
兵法中，直接、有效的追击敌人，让敌人陷入混乱状态是唯一能取得胜利的途径（摘自《五轮书》）
宫本武藏（1935年–1939年、朝日新闻连载、吉川英治著）
佐佐木小次郎（1949年–1950年、朝日新闻连载、村上元三著）
武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）
从此以后的武藏（1952年–1957年、小山胜清著）
二个武藏（1956年–1957年、1968年改订、五味康祐著）
真说宫本武藏（1962年、司马辽太郎著）
宫本武藏（1967年、司马辽太郎著）
决斗者宫本武藏（1970年–1973年、柴田錬三郎著）
宫本武藏（1983年–1984年、津本阳著）
舍剑梦想权之助（1992年、佐江众一著）
素浪人宫本武藏（1993年–1995年、峰隆一郎著）
宫本武藏的末世传人(2011、天航著)
宫本武藏（1929年、千惠プロ、导演：井上金太郎、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－地之卷（1936年、新兴、原著：吉川英治、导演：泷泽英辅、武藏：岚寛寿郎）
宫本武藏－地之卷（1937年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－风之卷（1937年、东宝、原著：吉川英治、导演：石田民三、武藏：黑川弥太郎）
宫本武藏－草分けの人々（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－荣达之门（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－剑心一路（1940年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－一乘寺决斗（1942年、日活、原著：吉川英治、导演：稻垣浩、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－决战般若坂（1942年、大都、原著：吉川英治、导演：佐伯幸三、武藏：近卫十四郎）
宫本武藏－二刀流开眼（1943年、大映、原著：吉川英治、导演：伊藤大辅、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏－决斗般若坂（1943年、大映、原著：吉川英治、导演：伊藤大辅、武藏：片冈千惠藏）
宫本武藏（1944年、原著：菊池寛、导演：沟口健二、武藏：河原崎长十郎）
武藏与小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）
宫本武藏（1954年、东宝、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
续宫本武藏－一乘寺之决斗（1955年、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
宫本武藏完结编－决斗岩流岛（1956年、导演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）
宫本武藏（1961年、东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）
宫本武藏－般若坂之决斗（1962年 东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）
宫本武藏－二刀流开眼（1963年 东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）
宫本武藏－一乘寺之决斗（1964年 东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）
宫本武藏－岩流岛之决斗（1965年 东映、导演：内田吐梦、原著：吉川英治、武藏：中村锦之助）
宫本武藏（1973年、武藏：高桥英树）
魔界转生（1981年、武藏：绪形拳）
魔界转生（1996年、武藏：宫内洋）
岩流岛（GANRYUJIMA 2003年、导演：千叶诚治、武藏：本木雅弘）
魔界转生（2006年、武藏：长冢京三）
宫本武藏：双剑飞驰之梦（动画片）（2009年、波丽佳音、原作?脚本：押井守、导演：西久保瑞穂）
从此以后的武藏（1964年-1965年、毎日放送、原著：小山胜清、武藏：月形龙之介）
宫本武藏（1970年、NET、武藏：高桥幸治）
宫本武藏（1975年、富士电视台、歌舞伎座テレビ映画部?关西テレビ制作、武藏：市川海老蔵(10代目)）
从此以后的武藏（1981年1月2日、东京电视台12时间超ワイドドラマ、原著：小山胜清、 武藏：万屋锦之介）
宫本武藏（1984年、NHK新大型时代剧、原作：吉川英治 武藏：役所广司）
宫本武藏（1990年、东京电视台12时间超ワイドドラマ、原著：吉川英治、武藏：北大路欣也）
岩流岛（1992年、NHK、脚本：ジェームス三木、武藏：泷田荣）
德川剑豪传－从此之后的武藏（1996年、东京电视台12时间超ワイドドラマ、原著：小山胜清、武藏：北大路欣也）
宫本武藏（2001年1月2日、东京电视台新世纪ワイド时代剧、原著：吉川英治、武藏：上川隆也）
武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河剧、原著：吉川英治、武藏：市川新之助 (第七代)）
宫本武藏（2014年3月15日、日本朝日电视台、2集动作特别电视剧、导演：崎凉介、编剧：佐藤嗣麻子、武藏：木村拓哉）
柳生武艺帐（2010年、东京电视台新春ワイド时代剧、原著：五味康祐、武藏：宅麻伸）
少年宫本武藏淘气二刀流
络缲剑豪蚀MUSASHI LOAD
MUSASHI GUN道
哆啦A梦《宝剑电光号》一集
假面骑士ghost（名人眼魂其中之一为宫本武藏）
Overture“FIVE RINGS”（1984年、作曲：三枝成彰 ‘宫本武藏’NHK新大型时代剧片头曲以及是主题曲。全日本吹奏乐大赛1985年度题目曲）
MUSASHI（2002年9月11日、作曲：(Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）
宫本武藏（石之森章太郎）
The 胜负！！（岛本和彦）
Musashi（原作：小池一夫 作画：川崎のぼる）
YAIBA，在该作品中，他是一名400岁的剑士。佐佐木小次郎及柳生十兵卫等历史人物亦有登场。
哆啦A梦宝剑电光号一集（原作：藤子·F·不二雄）
刃牙道（原作:板垣惠介）
Fate/Grand Order（命运-冠位指定） 五星英灵 宫本武藏（新免武藏守藤原玄信）
‘武藏传’（SQUARE ENIX）
‘武藏传2’（SQUARE ENIX）
‘无双OROCHI’（光荣）
‘无双OROCHI 蛇魔再临’（光荣）
‘无双OROCHI Z’（光荣）
‘剑豪’系列（元气）
‘信长之野望’系列（光荣）
‘太阁立志传’系列（光荣）
‘战国无双2’（光荣）
‘战国无双2 Empires’（光荣）
‘战国无双4’（光荣）
‘战国BASARA2’（CAPCOM）
‘鬼武者 无赖传’（CAPCOM）
‘THE武士道～辻斩一代～’（D3发行）
‘THE 合战 关原’（D3发行）
‘魔界转生’（D3发行）反派角色
‘恶代官2 妄想伝’（グローバル?A?エンタテイメント）反派角色
‘江戸もの’（グローバル?A?エンタテイメント）
‘月华剑士’（SNK）
‘大富翁’（台湾大宇）以其形象创作人物，更名为“宫本宝藏
电台节目《宫本武蔵》（1961年～1963年 关东电台（今RF日本电台） 原作：吉川英治 音乐：福田兰堂 朗颤：德川梦声 1971年关东电台纪念唱片（100限エレック?レコード社）。2002年重挡）
コミックソング『宫本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）