仙台位于东京北约300公里，在本州岛（日本四个主要岛屿中最大的岛）面向太平洋沿岸。

仙台和美国的首都华盛顿位于同一纬度，属亚热带季风气候。仙台的气候和日本其他城市相比，非常舒适温和。平均气温为12.1℃，年平均降水量有1241.8mm。最热的8月份平均气温为24.1℃，最冷的1月份平均气温为1.5℃。

仙台机场位于近郊，可以乘坐机场专线巴士到仙台市区火车站，车程约四十分钟，又或在东京车站搭乘JR东北新干线两小时，仙台车站下车。仙台火车站是仙台市的交通枢纽，附近食肆、商场林立。

日本仙台，在东京以北，初时还以为是个小镇，想不到颇为繁荣，人口一百万，交通设施完善。这不是一个古城，看不到千年的建筑物，建城不过四百年。如今仙台自称为学术之城，野心勃勃，要以全球化的智能概念，开展一个与大自然共生的城市。

东北地区最大工业中心。工业生产以炼油、食品、钢铁、印刷、金属加工，电机为主，占工业产值的85%。食品、印刷、家具等多为小厂。仙台新港北部新建的工业区，有火电、炼油等大厂。东部平原为农业区，多水田。南部名取川、广濑川自然堤地带，蔬菜和花卉种植较盛。

宫城是日本传统农业大县，种子培育等农耕文化比较发达；例如曾尔村观光农园利用了当地的山水、植物和温泉。在原先观光旅游的基础上，再适当发展市民农园。同时，推出有特色的休闲类项目，如花卉培育、温泉等，供都市人群来农村度假、休闲、体验农业。

仙台，又称千代城（日语中二者读音相同）位于东京北约300公里，在本州岛（日本四个主要岛屿中最大的岛）面向太平洋沿岸，日本划分为7个地区，仙台位于东北地区的中心。

仙台还有古国分寺、国分尼寺遗址和大崎八幡神社（国宝）、青叶城等古迹。仙台市是拥有100万人口的东北地区政治·经济中心城市。即是大城市，又有流经市区中心部的广濑川和绿茵茵的榉树道等美丽景观，作为与大自然融合一体的现代化城市而闻名日本。特别是市区中心部的街道树、公园等绿色植被多，又被人们爱称为“杜都（树林城的意思）”。

仙台市面积约为800平方公里，其人口已超过100万。仙台也是一座重视历史和文化的大城市，除了七夕节等传统活动外，还举办仙台国际音乐竞赛，街头爵士乐节等活动，演剧等活动也很盛行。您可以观赏一下仙台这座自然美丽、富有传统又现代化的城市魅力。仙台位于东京北约300公里，在本州岛（日本四个主要岛屿中最大的岛）面向太平洋沿岸。日本划分为7个地区，仙台位于东北地区的中心。从东京乘坐东北新干线大约1小时40分就可以到达仙台。还有连接日本主要城市和世界各城市的定期航班。

仙台作为“学都”也很有名。市内有很多大学和研究所等，聚集了国内外学生和研究者数万人。当中，东北大学在金属材料领域论文被引用的数量，居于世界领先地位，在半导体和光通信等最先端领域也取得了优秀的研究成果。

青叶山丘陵、广濑川右岸为文教区，有东北大学（综合性大学）、宫城教育大学等院校和科研单位多所。鲁迅曾在仙台医学专科学校读书（1904～1906），该校建有鲁迅纪念馆。

仙台还拥有众多大学，作为学术都市而闻名。市内的各种大学、研究所等为尖端技术产业的发展做出重大贡献。

西部青叶小丘陵地区环境幽美，为文教区，有东北大学（综合性大学）、宫城教育大学等院校和科研单位多所。鲁迅曾在此地医学专科学校读书（1904～1906），该校建有鲁迅纪念碑（1960）。

另外仙台还拥有众多大学，作为学术都市而闻名。市内的各种大学、研究所等为尖端技术产业的发展做出重大贡献。

东北大学（Tohoku University），简称东北大，位于日本东北地区仙台市，入选日本“超级国际化大学计划（Top Global University Project）”A类顶尖校、全球30计划，是八大学工学系联合会成员、日本学术研究恳谈会（RU11）成员、东亚研究型大学协会成员、环太平洋大学联盟成员，已成为包括文、理、工、医、农各科的日本国立研究型综合大学。

宫城教育大学（Miyagi University of Education）是一所于1873年建立、1965年开设大学教育的日本国立大学，简称为“宫教大”“宫教”。学校位于仙台市西部的青叶山，与著名的东北大学毗邻。宫教大是日本全国11所国立师范院校之一，也是东北地方唯一的教师培训基地。大约有120名教职员工和1700多名在校学生，图书馆藏书33万册。

日本属温带海洋性季风气候，冬季温和，夏季凉爽，降雨较多。春季（3-5月）是最佳旅游季节，原野与庭园点缀着妩媚的樱花。夏季（6-8月）有许多日本的民间佳节，各处海滩及山间避暑地区也非常热闹。秋季（9-11月）是日本的“赏枫”季节。冬季（12-2月）中部和北部比较冷。

仙台树木成林，绿叶繁茂，是东北的重要城市。历史悠久的城邑情趣和现代化都市机能非常和谐。四季自然景色美丽，郊外有多处温泉胜地。从东京乘坐新干线火车只需1个半小时，因而成为能轻松愉快旅游的观光地。

该市郊区以美丽的自然景色而闻名全国，有日本三大温泉之一的秋保温泉、作并温泉等温泉度假村和日本三大景观-松岛、藏王国定公园、神社等全国闻名的旅游胜地。还建有高尔夫球场和滑雪场等设施，一年四季都因前来进行体育活动和旅游的游客而门庭若市。

在仙台市郊外面向太平洋的景胜之地和内陆地（山里）有著名的温泉。在历史上仙台也是自古就繁荣昌盛的地区，所以能看到珍贵的历史建筑。

松岛是日本的三大名胜景观之一，松岛湾上漂浮着大小260个岛屿的景胜之地。与广岛的严岛、京都的天桥立并称日本三大名胜景观之一。一年到头国内外游客络绎不绝。乘坐游览船周游列岛引人自豪。

松岛自古以来，即广被众多骚人墨客称颂，三百五十年前，更被江户幕府儒学家林春斋，盛赞为日本三景之一。

多闻山代崎断崖，还可以饱览着太平洋的波涛及壮阔景色。 松岛位于宫城县，也可视之为仙台的周边城市，是个古迹处处、充满历史气息的地方。这里因昔日地壳变动而产生的二百六十多座岛屿，再加上鸣子峡，不但山形壮丽，更且冒出天然温泉，成为温泉胜地之一。白天一座座岛屿躺卧在碧蓝港湾上，阳光挥洒，格外亮丽；到了黄昏，转瞬又变成如诗如画的风情。二月份的松岛有牡蛎祭，八月份有放灯笼花火大会，十月份的园游茶会，令松岛的魅力更为璀璨。大高森是松岛四大观之一，以山峰壮观闻名。松岛因地壳变动及常年海浪拍打而形成的天然美景，有著名的松岛四大观，包括壮观的大高森、伟观的多闻山、幽观的扇谷以及丽观的富山四个景点。

大高森山峰壮观，位于宫户岛的中央，从山顶可眺望雄伟的嵯峨溪及秀丽的松岛湾，整座岛屿群都坐落在松岛湾上，像是放满了大小箱子的超级庭院，蔚为奇观。

松岛湾南方及七滨町北端的多闻山代崎断崖，堪称伟观，可饱览太平洋的波涛及其壮阔景色，以及观赏出入盐釜港的大小船，是令人衷心赞叹的美景。

若从双观山看松岛湾口，就像一把扇子开展在海上一般，故称扇谷，蕴含着清幽之美，称为幽观。扇谷山顶上的茶亭是歇脚的好地方，又可观景。

松岛的富山被形容为丽观，山顶上有被杉树和松树覆盖的大仰寺，可以让游人充分玩味松岛的绮丽旖旎，细细体会静谧之乐。据说明治天皇曾幸临此山，等于是加盖了皇家级的推荐玉玺。

游览船有多条路线可供选择，例如仁王丸线，每隔半小时一班，收费千四日元。 与松岛海岸相连的福浦桥，带领人们直往福浦岛。松岛既是日本三景之一（松岛与京都府的天桥立，广岛县的宫岛，并称日本三景），自是奇观纷呈。游松岛有必要游一次船河，在松岛湾码头可乘船至盐釜市，时间约一小时。

除了可以沿途观赏松岛湾星罗棋布各个奇形怪状的小岛外，又可一游以产盐闻名的盐釜市，回程可乘坐仙石线列车返回松岛，这样就不会重复旅程了。

松岛湾的众多小岛，没有桂林山水钟乳石岩洞的气势，其面积之小不容游人踏足其上，而岛上密植细小的松树，远望之如气韵生动的盆景，是另类可远观而不可亵玩焉的典型，但那不是人工盆景，而是天然盆景双子岛一大一小，分隔的距离仅约一尺。

譬如说双子岛，一大一小，大的椭圆形，小的圆形，静静倘徉在海湾上，分隔的距离仅约一尺，像是相互凝视，脉脉含情。其实不用游船河，从雄岛已可眺望到双子岛，而雄岛与松岛海岸，则有渡月桥相连。

与松岛海岸相连的福浦桥，是一条朱红色的长桥，带领人们直往福浦岛，岛上多的是白色水鸟栖息，而周遭景色优雅，漫步其上，具恬静之乐。

当然，游船河所能见到的景观是最多的。看呀！这个千贯岛，屹立在松岛湾上，其姿态一如雄狮，顾盼自如。看呀！这个形状特别的金岛，岛上的乳白色岩已被侵蚀至有几个窟窿，大至可让小艇穿越，而岛上松树茂密，一绿一白加上湛蓝的湾水，配上窟窿的穿透感，极具空灵之美。

另有一个蓬莱岛，岛如其名。岛的面积较大，怪石嶙峋而见怡然自得之乐，可以吸风饮露而不用沾染人间烟火似的，当然是最适合神仙居住了。

总而言之，松岛湾的怪岛不可胜计，有的状如豺狼，也有状如海鸥，甚至有状如牛的肩胛骨。天然盆景的构思，当然是奇特至超乎想像之外。而最重要的一个岛，叫仁王岛，位于松岛湾的中央，统领全湾的岛屿。这个岛是经过大自然几千年海浪的浸蚀，上半及下半部是较硬净的泥板岩，中间是普通岩块，由下而上逐步收窄而呈现一个怪奇的样相，有眼有嘴，也有着尊贵的仁者风姿，顶上有如加添了一顶王冠，称为仁王，贴切之极。

建立于1604年。富丽堂皇、绚烂多彩的大殿（安置佛像的地方）和库里（主要指寺院的厨房）被指定为国宝。

瑞严寺是日本东北地区第一名刹，是传承桃山建筑风格的伊达政宗菩提寺。其前身是由慈觉大师圆仁于828年创建的延福寺，建筑是1609年由仙台藩主伊达政宗花费整整4年的岁月建造而成，此时更名为瑞严寺。建造时据说从各地召集能工巧匠130人，建材则取自熊野山。1609年建造的“入母屋”结构本瓦顶正殿、正殿附属的唐风建筑“御成门”、蔓藤花纹和花型肘木雕刻甚美的库院回廊被指定为国宝，御成门和中门等被指定为重要文化遗产。寺内分布着庄严的大伽蓝，其唐风板门和栏杆、隔扇和壁龛的豪华绘画、雕刻也都非常之美。穿过山门前往正殿的参拜道包围在高大的杉林之中，充满静寂、肃穆之趣，令人忘却喧嚣。

在松岛湾上漂浮的小岛上建立的象征松岛的殿堂。（祭祀佛像的建筑）

五大堂是建在本州海岸附近小岛上的佛堂，与本州之间通过红色透桥连接。

最初是807年坂上田村麻吕在奥州远征之际建造的毗沙门堂，建筑是1604年由伊达政宗重建而成。因为是东北最古老的桃山建筑而被指定为重要文化遗产。堂中安置了大圣不动明王、东方降三世、西方大威德、南方军荼利、北方金刚夜叉共五大明王像，每33年对外开放一次。

碧蓝的大海和诸多岛屿形成的五大堂周边景观，是松岛的代表名胜。

也被称作青叶城的仙台城遗址。东面和南面的断崖形成天然要塞。石墙和楼塔（是城郭建筑，为视察敌情和射击在城门和城壁上设的空间）使人追忆过去的往事。仙台城遗址被开辟成公园，也是眺望市区景致的好地方。

伊达政宗（1567-1636）是日本东北著名的独眼龙，席卷了奥羽。1591年他奉丰臣秀吉之命，自出羽米泽移封于在陆奥，以玉造郡岩出山为居所，自1600年起在仙台修筑的新城。

仙台城的城池于明治维新后被破坏，但大手门及角望楼则被保留下来，可惜其后都于一九四五年因空袭而被炸毁。如今城堡中心的遗迹上建有护国神社、土井晚翠的荒城之月碑、岛崎藤村诗碑、昭忠碑以及伊达政宗的骑马铜像。

仙台城遗迹的伊达政宗骑马铜像，风姿威武。事实上，仙台城遗迹最引人注目的，就要算是伊达政宗这个骑马铜像。仙台市能够发展至今，大部份要归功于这位独眼英雄为仙台奠下的基础。从骑马像的威武风姿，大概可以感受到当年伊达政宗想雄霸天下的野心。

当年仙台城是利用青叶山的天然屏障而建，高达一百三十二米，又有青叶城之称。可惜如今的仙台城已不复当年英姿，剩下的就只有一些断垣残壁以及部分的城门。这些遗迹加上重建的城楼，或许可以让人凭吊当年仙台城的光辉岁月。

如今仙台城遗址已成为巿民休憩游玩、绿意盎然的青叶山公园。园内设有青叶城资料展示馆，游客可以欣赏到由电脑绘图再现的仙台城。三百米宽的屏幕，把桃山建筑与风光壮丽的六十二万石居城展现眼前。凭藉馆内所收藏的伊达政宗遗物及其书信等，大概也可以让大家窥探这个独眼龙的内心世界。

幅宽6米、落差达55米的大瀑布。绿叶萌芽的初夏和红叶尽染的秋季是最好的季节。是国家指定的名胜之一。

在松岛博物馆的毗邻，是位于月见崎顶端的观澜亭，很值得驻足。 观澜亭本是伊达政宗在文禄年间，从丰臣秀吉手中受领的伏见桃山城茶室，后来二代藩主忠宗原封不动自江户迁移到此地，改为纳凉、赏月之用，观澜亭之名则为五代藩主吉村公命名。

观澜亭之“观澜”二字，未知是否取自《孟子．尽心篇》：观水有术，必观其澜？既是当年藩主纳凉和观月之亭，面对松岛湾，涟漪起伏，自是有澜可观。如今观澜，花三百丹便有抹茶接待。

抹茶源于唐宋时浙江馀杭径山寺盛行围座品茶研讨佛经，称为茶宴，所用茶叶是蒸碾焙干研末，即今日的抹茶。当时日本派遣唐使到中国习取中国文化，佛教高僧荣西禅师到径山寺研究佛学，回国后将径山寺茶宴和抹茶制法传至日本。如今的日本茶道，着重修心养性，学习礼法，其特有砌茶和饮茶规矩，使用的茶叶以抹茶为上品。对我来说，抹茶似是绿茶的茶精，是绿茶的expresso，入口提神之极。 喝茶之馀，细看观澜亭，当年为接待藩主及其宾客，设有两间御座房，简素明快，极富桃山建筑艺术特点。房内见到金箔彩色凤凰的屏风，非常美观，而在光滑的大门上，绘上林木花卉和溪流的彩图，是著名画家狩野山乐的遗作。彩图上有横匾写了雨奇晴好四字，是出自吉村公的墨迹。毫无疑问，这是典出苏东坡的诗：

水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这是日本人向慕中国文化的证据之一。除了雨奇晴好，又让人想起了谢觉哉的一首《游西湖小诗》：

湖光树影草如茵，游艇徐行趁晚明。立处恰如望处好，始知身在画图中。

这首诗用来比喻观澜亭的周遭景色，更为贴切。

该博物馆以伊达一族的历史文化遗产为中心，介绍仙台历史。大约7万5千件国宝和重要文化财产收藏在这里。随时展出的大约有1200件。

瑞凤殿，位于一座名为经峰的小山丘上，是供奉伊达政宗的寺庙。寺庙由第二代藩主忠宗所建，气派豪华，赢得了东北日光的美誉。昔日伊达政宗曾为了听布榖鸟的初啼而造访此地，在临终前就立下遗愿，要在这里建一座寺庙，并把自己葬于庙内。

走过笔直杉木林立长参殿，就可以到达伊达正宗长眠的瑞凤殿。除了政宗，第二代的忠宗及第三代的纲宗的遗骨，也分别供奉在庙内的感仙殿及义庆殿内，使这里成为了三位藩主的灵庙。寺庙也是属于桃山时代风格的建筑，外观富丽堂皇，曾被指定为国宝级的文化财产，可惜在一九四五年烧毁于战火之中，如今所见的本殿、涅盘门及御供所（资料馆），是一九七九年依据实物重建，耗资了八亿日元。

在重建寺庙时，考古学家发掘出三位藩主的遗骨以及陪葬品，计有刀具、彩绘文具盒、欧洲的金制胸针和首饰盒等，制作相当的精巧。资料馆内播放着挖掘墓室、调查古物过程的影片，并展示以政宗、忠宗、纲宗头骨为范本制作的多座铜像，值得观赏。

中国人对日本仙台的认识，原因之一，恐怕因为鲁迅留学日本的时候，在仙台医学专门学校读过医科，时间是一九〇四年秋至一九〇六年春。许寿裳所编的《鲁迅年谱》，便记载了一九〇四年鲁迅廿四岁，六月初一其祖父介孚公卒，八月往仙台医学专门学校肆业；一九〇六年鲁迅二十六岁，六月回家与山阴朱女士结婚，同月赴日本在东京研究文艺，中止学医。

鲁迅为什么弃医从文?这在他写的《自传》里面已有着有提及：

我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。这时正值俄日战争，我偶然在电影上看见一个中国人因为做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，应该有较为广大的运动……

另外，他在《呐喊自序》说得更清楚，只是没有提仙台，只说这是日本一个乡间的医学专门学校。他在里也已经写道：

我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，被绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这段画片令鲁迅作出了重大决定，认为救人身体不如改变人们的精神面貌。对鲁迅稍有研究的，必然熟悉鲁迅这段自白：自从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

已是近百年前的事了，如今在仙台，还可以找到鲁迅遗迹.有保存完善的鲁迅故居，在仙台市博物馆的后花园，有一个鲁迅之碑，是郭沫若所立，还有许广平女士亲手栽种的松柏。也是在仙台能与鲁迅拍照的唯一地点。

坐巡回巴士看仙台各个景点，最多人下车的地方，是仙台城遗址。仙台城又名青叶城，筑于青叶山下。该处的日式堡垒有其特色，难怪最受游客欢迎。其次也颇多人参观的地方，是仙台藩祖伊达政宗公的灵屋“瑞凤殿”。

至于瑞凤殿，位于一座名为经峰的小山丘上，是供奉伊达政宗的寺庙。寺庙由第二代藩主忠宗所建，气派豪华，赢得了“东北日光”的美誉。

走过笔直杉木林立长参殿，就可以到达伊达正宗长眠的瑞凤殿。且除了政宗，如今所见的本殿、涅盘门及御供所，是一九七九年依据实物重建。

每年的那一天，在院子里摆上供品和叶竹，然后在五颜六色的纸条上写下企盼心灵手巧的词句，再把纸条系在叶竹的枝条上，遥对天空中的星星许一个心愿。与此同时，色彩绚丽的“避瘟除灾”、“买卖兴隆”、“五谷丰登”、“健康长寿”的绣球幌子高高地悬挂在闹市区，构成这个城市在夏天代表性的景观。

在日本，入乡随俗，无论是进入宾馆的房间，还是到日本人的家里做客，或是进会议室、办公室，总之，只要是进屋就要换拖鞋，有时还要换两遍拖鞋。换拖鞋的习俗在日本不容违犯。进屋前，千万不要忘了脱鞋。

出门要带伞。日本是海洋性气候，晴雨不定，带上一把伞有备无患。旅游就带折叠伞，但是，公干、探亲就最好带长把绅士伞。因为在日本，多数商店门前，甚至私家住宅门旁，都有一个伞筐，把儿长的伞可以立在筐内，而折叠伞是不能放入伞筐中的。

日本和许多亚洲国家一样，没有给小费的习惯。因为大饭店、大餐厅的账单之中，已加上了10%--15%的服务费。而出租车如无特别的服务，也没有给小费的必要。至于在美容院、理发馆、酒吧及夜总会等地消费，也都无需付小费。

日本的自来水是可以直接饮用的。车站及大型公共场所都有自来水喷水口。大饭店、大餐厅都备有矿泉水供客人饮用。

日本的电压为110伏特，（主要是两脚扁插头）所以，自带的相机、录像机等电池充电器如不是110-240伏特兼容的，也无法使用。

日本免税店里的小型家用电器质量非常好，价格也很便宜。带些回来馈赠亲朋又大方又实惠。买小件精品玩具，衣服、鞋等也不合算，大多是中国制造，而且贵的惊人。此外，日本的胶卷和相机专用锂电池也比国内贵，出国时可多带一些。日本的百货公司和商店在晚上七点左右就关门了，（只有极少数的开到九点）所以想在晚上逛商场采购几乎不可能。

如果想在日本自己逛街，最好坐地铁，因为它最便宜。日本地铁交通十分发达，地铁线路密如蛛网，地铁站直通高楼底层，供你出行选择的余地很大。日本的消费很高，出租车当然就很贵了。如果自己出钱的话，还是出门坐地铁吧。另外，旅游住酒店，你不会日文，自己出街，最好带一张酒店的名片，方便万一迷路可以搭车回来。

在日本，兑换货币须在外币兑换银行或其它合法的货币兑换场所兑换。此外，还须出示自己的护照。但日本银行兑换业务只在上午9：00到下午3：00间进行。而且星期六、日及主要假日，银行还全天休息。所以一般只能在饭店里换钱，但要比银行兑换稍贵一些。

红色及粉红色电话：适用于打日本国内电话，只接受十日元硬币（十元三分种）绿色及金黄色电话：可以打国际长途，接受电话卡或十元或一百日元硬币。当然最好是买个IP电话卡了。

日本酒店房间内很少有牙刷、牙膏，拖鞋最好自备，旅程中就餐很难准时，由于日本当地生活指数较高，最好自备一些零食，以便饥饿时有东西吃。如春天去最好带口罩，如果是冬天下雪还要带墨镜、帽子，勿穿高跟鞋，日本温泉多，要享用，最好自带相关用品。

仅是仙台的全天候购物区，交汇着多条购物街，有各式各样的店铺、食肆，鳞次栉比，其选择性多于大坂的心斋桥。这是个旺中带静的城市，例如广濑大街，熙来攘往，但定禅寺大街，就满植林荫榉树，颇为清幽。

市中心是在仙台火车站，该处是交通枢纽。火车站下面的地下商场，食肆林立，可以尽情一试仙台特产。仙台牛舌，有多种不同味道，如伊达牛舌、金印牛舌，最好跟牛尾汤和日本酒一同进食。

仙台另一特产，是用磨碎的白身鱼、比目鱼等烤成竹叶形鱼饼。还有的是将毛豆去皮，做成煳状，溷在软米团一起的毛豆糕，甚有风味。

要买东西，最好买个木形公仔留为纪念，这是仙台著名传统工艺。公仔形象不一，多以女童为主，我买的一个，则是禅宗祖师达摩像，学他面壁。

观光仙台，最好在起程前搜集资料，仙台没有各种观光巡回电车，而是巴士，以仙台共十个旅游景点为车站，不断往来，买一天车票，可以随时上落，畅游各个景点，票价不贵，日币六百日元。

十个旅游点，当然不可一天游毕，至少要游两天，最好是三天。这种观光巴士似乎很少向外地游客宣传，酒店的介绍单张也没有，是我向接待处询问才知上车地点。但上车后我便明白原因何在，因为可能票价便宜，仅是应付本国游客，已是供不应求，全车挤得如沙甸鱼般。

外地游客，应该搭的士。仙台满街都是空的士，供过于求。游客也不乘搭的士，谁会光顾？可惜太贵了，起表六百五日元，跳表一次是五十日元，普通的短路程也要千余日元，比较昂贵。

从历史上由当时的统治者珍藏保护的传统工艺品到一般平民百姓喜爱的乡土偶人，各种珍贵物品一应俱全。

仙台衣柜：以橡木为材料配有结实金属配件的衣柜，是用拥有300年传统技术来制作的。

漆器：反复涂十几遍乃至几十遍漆，漆器色调近似金花虫的翅膀，故被称作“金花虫漆器”。它的传统技艺和时髦的造型在海内外深受欢迎。

和纸：和纸是水质清澈的柳生的特产。从伊达政宗时代（17世纪前期）传下来的传统技术令人引为自豪。

仙台木人偶：受到全日本喜爱的乡土玩具—木人偶，根据当地的特色以及工匠的个性而有着各自不同的特点。在仙台，作并系的人偶是主流。为了让孩子们可以用手握住，作并系人偶都是细长的身材。为了让它不容易倒，还配上了台座。“有台座的人偶”作为作并地区的特有类型而广为人知。人物的眼神大多温柔、惹人怜爱，衣服的花纹以菊花为主流。

仙台受到大自然的天然眷恋，来到仙台，既能品尝到山珍海味，又能品尝到独特的饮食文化。这里的使用海产品的食物，以新鲜著称，特别是新鲜素材所制作的寿司和牡蛎最为有名。

其中碳火烧烤的牛舌也很有名，和日本酒最相合。仙台牛肉火锅和炸鱼也是选择菜肴。仙台菜色鲜美，价格适中。切成片的牛舌在碳火上烧烤，香味诱人。口感良好。烧烤牛舌和上牛尾汤和麦饭，这种搭配最受游客的欢迎。美食新鲜的鱼贝类和美味的大米，还有用米酿造的酒等等，只有在宫城县当地才可以品尝这些美味。

牛舌：仙台是烧烤牛舌的发祥地，有许多自夸味美的烧烤的店。仙台牛舌也很有名。在日式、西式和中式餐馆里可以品尝到各种美味佳肴。

鱼贝类：捕获量大的优良渔港近在咫尺，包括松岛牡蛎等在内，可以品尝到新鲜的鱼贝类。也有许多有名的寿司店。

以仙台五大祭典活动〈仙台青叶祭典、仙台七夕节、定禅寺街头爵士乐节、陆奥YOSAKOI祭典、SENDAI光之露天剧〉为首，从传统仪式到各种活动，森林之都四季不断的祭典绘卷，给城市增添了华丽的色彩。

仙台青叶祭典

举办日期：每年5月第3个周日和前一天宣告城下町仙台之春到来的代表性祭典。

周六晚上最吸引人的活动是“雀舞大会”。此大会欢迎一般人参加，大家可以一起跳舞，感受祭典活动的乐趣。

在周日的正式活动中，壮观的彩车和武士队伍从街道两旁新绿的榉树林中陆续走出。在主干道上，大太鼓的声音和人们欢笑声交杂在一起，大家沉醉于祭典活动的兴奋之中。

仙台七夕节 - 国内闻名的祭日活动

仙台七夕节在每年的8月6，7，8日举行。市中心大街的各家店铺都装饰着用和纸做的色彩靓丽的传统竹饰，争奇斗艳。竹枝上面挂着写满愿望的长纸条儿、纸花彩球。为了欣赏这些美丽的七夕竹饰，每年有200多万游客在这个时期来到仙台市。

定禅寺街头爵士乐节

举办日期：每年9月第2个周日和前一天

和青叶大街一同被视为“森林之都-仙台”之标志的定禅寺大街，两旁榉树林立。以此为中心，大厦的入口、小公园、绿化带、公园等地都将在这两天成为特别的舞台。

从日本国内外赶来参加的600多支乐队，在这里展开各种不同风格的演出。不仅有爵士乐，还有流行乐、摇滚乐和世界音乐。这种音乐盛会的规模不仅是日本最大的，在世界上也是很少见的。

陆奥YOSAKOI祭典

举办日期：每年10月中旬

手持鸣器，在加入当地民谣成分的背景音乐中起舞，是陆奥YOSAKOI祭典的基本规则。服装和舞蹈动作完全自由，背景音乐也是从民谣到激烈的摇滚风，融合多种风格的独特编排。大音量的音乐和华丽的舞蹈将完全征服观众。

以市内中心部分为首，在10余个会场可以充分体验热情的YOSAKOI，大家可以到最近的会场去。只要遵守基本规则和礼仪，任何人都可以参加。

SENDAI光之盛典

举办日期：每年12月12日～31日

当初冬的冷风吹起的时候，仙台人满心期待的冬季活动就是SENDAI光之盛典。1986年，由市民志愿者发起，这项活动逐渐发展为全日本知名的活动，如今已是仙台冬天的风景诗。

在市民经常光顾的定禅寺大街和青叶大街，街道两旁的榉树被数十万个彩灯所包围，变成一条充满幻想的光之回廊。

从平成11年（1999年）开始，“Loople仙台-光之盛典号”开始运营，您可以享受从公车中欣赏光之隧道。

吉林省省会长春市是仙台市的友好城市。作为长春市的第一个国外友好城市，两市于1980年10月27日正式缔结了友好关系。仙台与长春有很多相似之处，两市都位于本国的东北地区，市内街道绿树成荫，工商业发达，大学众多。两市间在各个领域进行着广泛而富有成效的交流。包括市长率团的公式互访、语言、自来水、煤气方面的职员交流互访，乒乓球、马拉松、青少年足球等方面的体育交流以及狒狒、小熊猫等的动物交换等等。

鲁迅于1904年9月到1906年3月共一年零六个月在仙台医学专门学校留学，师从于藤野严九郎教授学习解剖学，得到了藤野教授的热心指导，凝结了两人深厚的友情‘藤野先生’这篇文章也广为人知。当鲁迅决定弃医从文时，离开了仙台。后来鲁迅将离别时藤野教授送给他的照片挂在了自己的书房里，用以自勉，努力工作，不久他发表了大量名著，成了中国的文学之父，名闻天下。

鲁迅与仙台

综述

1906年3月，鲁迅申请从仙台医科专门学校退学，得到批准，再赴东京，从事文艺运动。鲁迅为何做出弃医从文的选择，离开仙台？鲁迅不止一次做过解释，譬如《呐喊·自序》里就说，在课间放映日俄战争时中国人被砍头示众的幻灯片之后，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。在分析鲁迅的生命历程与思想轨迹时，通常以此作为主要根据。

经日本学者考证，“幻灯事件”确有其事，许寿裳的回忆也证实鲁迅当年从仙台回到东京曾对他谈过与《呐喊·自序》所说相同意思的话，可见“幻灯事件”并非鲁迅后来虚构的“神话”。但像弃医从文这样重要的转折，单用一种经世致用式的解释恐怕有嫌单薄。

日俄战争影响

近代以来，中国人对日本怀有十分复杂的感情：一方面，甲午战争、庚子事变均以中国失败而告终，割地赔款，令人痛心，中国对日本愤恨而无奈；另一方面，日本明治维新以来的巨大变化，令人惊诧，中国人不情愿地引以为现代化的先导与榜样。日本国民中对中国人的态度也表现出两面性：有人因中国拥有历史悠久的文化而对中国留学生表示尊重，并予以热情的关照；也有人因中国近代以来落后挨打的屈辱地位及部分中国留学生表现欠佳，而以居高临下的眼光看待中国人，甚至表现出歧视的态度。

鲁迅到仙台医专学习，得到优待。不但学校不收学费，而且还有几位职员为他的食宿操心，更有藤野严九郎等先生的热心指教，亦不乏日本同窗的友情滋润，这多少冲淡了一点日本印象的阴影，使得鲁迅在孤寂的留学生活中颇能感受到几分宽慰，并且有了与日本学生近距离比较的机会。鲁迅觉得日本学生的“思想行为决不居我震旦青年上”，民族自尊心得到慰藉。

然而，随着日俄战争的推进，鲁迅的心境越来越感到压抑。日本战争宣传机器高效率地运转，煽动起日本民众狂热的战争热情，日本打败强大的沙俄，自信确立了在亚洲的霸主地位，达到了“脱亚入欧”的目标，滋生出盲目的民族自大情绪。每逢日军取得一次胜利，古朴的仙台小城必被喧嚣的祝捷会、提灯游行所扰攘，幽静的仙台医专势难幸免，回荡着欢呼的声浪。在此情况下，中国留学生的心灵备受伤害。日俄两国在中国土地上厮杀争利，使受蹂躏的中国蒙羞，人民遭难；日本取代沙俄在中国东北占据了支配地位，为日后的进一步扩张奠定了基础。这一切怎能不让中国学子激愤满腔。1905年12月，清政府被迫承认《朴茨茅斯条约》。中国留日学生3000余人联名向清政府军机大臣发出反对条约的抗议电报。8000余名东京留日学生于12月4日开始实行总罢课，反对日本文部省11月颁布的“清国留学生取缔规则”。陈天华于12月8日在横滨海湾投海自杀，留下绝命书，鼓励同志誓死救国。留学生有两种主张，一种主张留学生全体回国，秋瑾与200余人一道踏上归程。秋瑾在归国的航程中听人指点日俄海战的地方，又见日俄战争地图，写有一首诗，题为《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》：“万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰！浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”这首诗传达出海外游子的忧国忧民之心与报国救亡壮志。另一种主张继续留学生活，在日本坚持斗争，并成立了留学界维持会。早已立下“我以我血荐轩辕”的鲁迅，此时正在东京度寒假，积极参与留学生爱国运动，捐款支持留学界维持会。

正是在日俄战争背景下，鲁迅位于中等的考试成绩受到日本学生的无端怀疑，事情很快就被澄清，流言不消自灭。鲁迅当时的委屈与愤慨可想而知，但他忍而未发。1905年12月东京的留学生爱国运动增强了他的抗争意志，1906年1月新开细菌学课，课上加映的幻灯片里中国人的被杀与充当麻木的看客，加之课堂上日本同学的鼓掌欢呼，让心灵备受伤害的鲁迅忍无可忍，毅然决然做出了退学的决定。鲁迅不愿意生活在日本人中间了，他回到东京，寻找志同道合的同胞，孤独的心灵始能得到更多的安慰。

日本文化氛围

20世纪初日本个性抬头的文化氛围强化了鲁迅弃医从文的决断意志，1900年德国哲学家尼采的去世，给亟待个性解放的日本带来了一股尼采热以及个人主义思潮。鲁迅所学的医学，属于德国学派，德语是仙台医专第一、二学年的必修课。在仙台医专的学习环境乃至20世纪初整个日本的文化氛围中，鲁迅对以强力意志说为特征的尼采学说多有接触。尼采不仅认为具有坚定个性的人才能立足于世，而且把艺术看作是强力意志的一种表现形式，艺术家即高度扩张自我、表现自我的人。尼采桀骜不逊的人格与高度强调个性意志的思想，给鲁迅以新鲜而强烈的刺激，从弃医从文的重要选择以至终其一生，鲁迅的思想性格都打上了深深的尼采烙印。鲁迅与尼采的共鸣进而扩展到对德国文化深感兴趣，离开仙台回到东京后，他将学籍列入东京独逸语学会所设的德语学校，固然是为了更好地利用德文阅读和翻译德国作品，另外也暗含着将来赴德国留学深造的愿望。只是后来由于周作人在日本结婚，母亲与三弟生活也需要他来负担，他才不得不放弃了留学德国的愿望。

1892年，日本近代文学先驱坪内逍遥开启了介绍易卜生的先河，1893年，易卜生剧作《玩偶之家》与《国民公敌》的不完整的日文翻译在杂志上刊出，1901年有完整的日译本问世，另外，一部分知识分子也通过英译本、德译本读到易卜生的作品。1906年易卜生逝世前后，日本出现了长达六七年的易卜生热，当时留学日本的鲁迅，正好赶上由西方波及日本的易卜生热。易卜生主张个性解放、勇于向庸众挑战的思想锋芒，对于鲁迅形成“尊个性而张精神”的“立人”思想，同样起到了启迪作用。尼采与易卜生及其日本影响，给了鲁迅重新选择生活道路的决断的勇气。

文人气质影响

20世纪初，中国留学生选择的热门专业是法政、实业与自然科学，这种选择自有其时代背景。鲁迅最初选择学医，所要走的也是科技救国的道路。

然而，比起理性选择的自然科学来，鲁迅的个性气质更适于文学。他在南京路矿学堂时，探索新知的强烈欲望使得文学气质尚未影响到课业，学习成绩总是名列前茅。到日本的头两年，弘文学院的课程中文科占相当比重，鲁迅学习不甚吃力。而到了仙台医专，除了德语和伦理学及体操之外，都是理科，尽管他是那样用功，第一学年七门课程考试总平均成绩也不过65.5分，在142名同学中占第68位。饶有意味的是，七门课中成绩最好的是伦理学-－83分，而其他课程除了组织学72.7分略高一点之外，其余都在60分上下。在弘文学院学习期间，他还能够利用课余赴会馆，跑书店，往集会，听讲演，多方寻求新知识，参加各种社会活动。到了仙台，课程内容枯燥，生活节奏紧张，学习压力很大。他在给友人的信中说，“校中功课大忙，日不得息。以七时始，一直于午后二时始竣。……所授有物理、化学、解剖、组织、独乙种种学，皆奔逸至迅，莫暇应接。组织、解剖二科，名词皆兼用 腊丁、独乙。日必暗记，脑力顿疲”。“校中功课只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢。四年而后，恐如木偶人矣”。在东京已经开始了的业余译着活动，此时由于课业繁重，不得不放慢脚步。他不仅感慨万分地叹道：“而今而后，只能修死学问，不能旁及矣，恨事！恨事！”

鲁迅的文人气质来源于浙东文化的熏陶、家庭氛围的浸染与个人的天性。浙东文化源远流长，创立永康学派的陈亮，引领永嘉学派的叶适，开创金华学派的吕祖谦，明代的大儒刘基、宋濂、方孝儒、王阳明，明清之际黄宗羲，清代的全祖望、黄以周、孙诒让、章学诚，近代章太炎等，构成了重视人的主体性等厚重的人文传统。鲁迅祖父周介孚对子弟的教育法“很特别”，虽然“仍教子弟做时文，唯第一步的方法是教人自由读书，特别是奖励读小说”。在这种宽松别致的教育方法引导下，鲁迅得以从自家、蒙师、亲属那里读到很多小说、野史等文史杂书，汲取了丰富的文学素养，形成了雅俗兼备的审美能力。地域文化、家庭氛围以及周介孚个性狷介、敏感而犀利的天性遗传等因素，铸成了鲁迅的文人气质和益于走向文学道路的知识结构。这种内在要求对个人生活道路的抉择具有重要意义，一旦外在的刺激来临，内在的要求立刻发生难以逆转的作用。鲁迅的弃医从文即是如此。

中国现代文学史上，不乏此类现象。譬如郭沫若、郁达夫，虽然完成了各自的学业（前者为医学，后者为经济学），最终还是走上了文学道路。