天台宗创立后，顺黄坛江上天台，这里是必由之路，因此沃洲山一带在中国佛教史上有其独特的地位。

由于支遁在山中立寺，更引来了众多名贤至此地游历，一时盛况空前。

支遁在沃洲山活动过的地方，也就成了宗教历史上的著名典故，支遁岭、养马坡、上马坡、放鹤峰，人们从古说到今。

谢灵运被人们称为“山水诗祖师”，创作的题材大多数是沃洲山一带，人们把浙东一带称为中国山水诗的发祥地，理由也在于此。

到了唐代，这一带进入了全盛时期，记载在《全唐诗》中的诗人，其中有340人游历过沃洲和天姥。

《唐才子传》中收录的诗人，有174位到过这一带，仅诗咏沃洲山风光的就有50多篇，当时沃洲山的赫赫名声可想而知。

其中李白一曲《梦游天姥吟留别》脍炙人口，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”所描写的宏伟气势，令当时的诗坛为之倾倒。

白居易的《沃洲山禅院记》中开篇就是“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。

夫有非常之境，然后有非常之人居焉。”更加肯定了沃洲天姥在历史上的地位。

现在已被学术界广泛承认的“唐诗之路”就是基于如此深刻的文化渊源，历次“唐诗之路”国际学术研讨会将会议中心设在新昌有其特定的意义。

来自大陆及日本、韩国、台湾等地研究唐诗的学者专家，常对这一地区给予特别的关注。

沃洲湖畔的真君殿，原称石真人庙，香火盛及天台、嵊县、宁波、奉化、宁海。每逢庙会多有民间艺术表演，热闹非凡。

殿中柱石雕蟠龙栩栩如生，堪称一绝。沃洲湖东北的水帘洞，景色幽静，别有洞天，为东晋咸帝时国师竺道潜结庐之地，宋代朱熹游水帘洞时有诗题咏：“水帘幽谷我来游，拂面飞泉最醒眸，一片水帘遮洞口，何人卷得上帘钩。”

真君殿，原称石真人庙，赤面长须、峨冠博带。真君殿的建筑独具风韵，木雕、砖雕、石雕艺术十分精致，尤其明间檐柱一对西坑石雕制的蟠龙，令人瞩目，柱高4.3米，直径约0.5米，石雕深浅三层，石龙口含滚动的圆珠，玲珑剔透。

柱顶立尖嘴雷公，持镜电母，柱身龙蟠间隙错落有致地安插了过海八仙、风神雨师及鱼虾一类水族，刻画细腻、形象逼真，乃石雕艺术上品，堪称一绝。

到了真君殿，发现殿内挂着大诗人白居易的《沃洲山禅院记》。文中有“东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目”，“故有非常之地，然后有非常之人栖焉”等赞誉沃洲的溢美之词。

在游沃洲湖之前，我查阅了唐诗中有关沃洲湖的诗词，发现有刘长卿“五言长城”《送上人》：“孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，行人已知处。”他劝诗僧灵澈：像你这样的“孤云”“野鹤”般的行僧，怎能在人世间栖居？不要到沃洲山隐居，因为那儿已是世人皆知的去处。

但并不是说沃洲山不是好地方，相反刘长卿在《初到碧涧招明契上人》诗中写到：“沃洲能共隐，不用道林钱。”诗中的“道林”指魏晋著名的高僧支道林、支遁。

他托人向隐居此地的高僧竺潜买山隐居，竺潜久闻支遁声名，当然不需要“买”了。孟浩然到沃洲隐游时作诗：“支遁初求道，深公笑买山”，引用的典故“买山而隐”就出自于此。

在漫游、读书山林之风盛行的唐代，不少诗人向往沃洲形胜、魏晋遗风，纷纷云集沃洲作诗酬唱。晚唐诗僧皎然的“山阳诗友喧四座，佳句纵横不废禅”，就是对当时这一盛况的生动描述。“只因支遁多高致，遂使名贤作胜游。”涉及沃洲的唐诗中，最多的内容就是缅怀支遁的诗。支遁高蹈世外、超凡脱俗的飘逸，深为唐代诗人所仰慕。唐诗僧灵一有诗赞道：“支公信高逸，久向山林住”，“谁为竹林贤，风流相比附”。

过玉女峰，前行百米，有一酷似马鞍的小岛名叫放鹤峰，因水面无波，象是放在一块透明的大玻璃上一样。这就是当年支道林放鹤的地方。支道林爱鹤的凌霄之姿，便养了一只鹤，又怜惜鹤的孤清、高洁，不忍让它成为自己手中的玩意，就把鹤放飞了。其养鹤放鹤之雅事后传为千古佳话，成为唐代诗人津津乐道的对象。

远山空蒙，碧波万顷，玉宇澄清，万里无埃。乘船飘浮在空明、澄澈、冰清玉洁的水天之间，相忘于江湖，尘劳澄清，宠辱偕忘。但见空中无色、五蕴皆空，“色不异空，空不异色”……我想，当年的支遁一定是在此情此景下，化眼前的一切为乌有，得出了“色即为空，色复异空”这一闻名古今的论断，遂创立了佛家六家七宗中的“即色宗”。

白居易称沃洲为“东南眉目”，游遍天下名山的李白拿着沃洲这把美的尺度，衡量他所钟情的美景，说是：“五松何清幽，胜景美沃洲”，清人许汝霖赞：“沃洲山水秀如眉”。

1、景区地址：绍兴市新昌县城关镇长诏村，在在新昌东南12公里处(沃洲湖地图)。

2、自驾：从杭州出发走杭甬高速，过了绍兴到“沽渚”出口下，上路标是“嵊州”方向的“上三高速”，从新昌出口下沿104国道往温州方向一直开，分岔路口有标牌可直到景区。

3、汽车：从杭州汽车东站至绍兴汽车东站每半小时有快客发新昌，打的到新昌客运东站，客运东站乘新昌—长诏的车到景区，出租车约50元。

① 景区开放时间：全年 8:30-16:00

② 儿童票：身高1.1米—1.4米半票，1.1米以下免票 ，学生，军人凭证件半票，70岁以上老人凭老人证20/人

③ 门票景点包含：真君殿，栈道，索桥，游船票

④ 沃洲湖附近景观：天烛仙境，吼山风景区，嵊州剡溪漂流

石女峰又名玉女峰、石夫人。细观石女，高约6米，头梳发髻，衣裙飘逸，脸朝湖面。相传为渔郎外出，妻子在此等归。因石女峰下陡壁险水，历来纤夫筏手，一到此峰下便小心撑渡，多保平安。如今，大溪已成平湖，石女待郎仅存传说。

鹅鼻峰循石女峰而上，转一小弯，又有一山，形如覆瓢，浮于湖畔，乡民们称之“木勺山”，细观，又酷似深鹅戏水。相传支遁、王羲之二公同游沃洲，右军兴至，要过支遁马尾拂尘，缚其鬃作笔，于沙中疾书一笔“鹅”字，笔力雄建军在以佛帚为笔，平沙为纸，转折处如有折竹断枝之势，间多飞白，颇有龙鳞凤尾之态。二公相视而笑，归来复书几纸。总不及前者之佳，遂又精心拓回，立“鹅”字碑于沃洲寺，可异此碑早轶，仅有小峰纪念两公之雅情。

放鹤峰 位于鹅鼻峰东南数百步，本为溪西村后门山尾端，遥对真君殿。传此峰即为支遁放鹤处。旧有放鹤亭，多有言语人雅士至此咏诗作对。

真君殿 明称石真人庙，位于沃洲山之阳，前临明湖。祀搞金名将宗泽。清光绪三十年(1904)捐资重建，耗资三万余金，历四年竣工，鼎新殿堂五十余楹，构筑精致，气度恢宏，是一座佛道合揉的庙宇建筑，为县内古建筑工艺之典范，1963年公布为县级文物保护单位。殿内原有赤面严颜的真君石像，每年十朋十五日举行迎神赛会。真君殿历经沧桑，现仅存大殿及左石配殿。大殿为风火山式，面阔三间，进深三间，前檐有一对西坑石悬雕的蟠龙石住，令人瞩目，柱高4.3米，直径0.5米，在龙身间隙悬雕八仙过海神态，刻画细腻，形象逼真，乃石雕艺术上品。整座大殿的木雕，砖雕，石雕艺术好，有地方特色。梁枋彩绘。大殿后门门额上方砖雕篆书“对越”，两侧墙壁上12幅三国、水浒等人物故事及花卉图案，为瓦灰色堆塑，古朴高雅，造型极为生动，大殿墙上还有不少“封神榜”、“三国演义”等壁画。无不显现了民间艺人的才华。

“三十六个弯，弯弯要爬岩；三十六个渡，渡渡要脱裤”。这是山民诉说山弯小道行路难的大实话。但是从旅游者的角度说，岩头爬爬，溪水玩玩，体味一下山情野趣，却别有风味。故而，这是新昌沃洲湖名胜区一道独特的风景线。早在唐代，就有诗人过这条路上清凉寺到万年山。

从县城驱车至沃洲湖，然后荡舟至黄坛村对岸的浮珠岩，即“智者大师放螺处”，从此溯沃湖源头之溪而上，那就是“弯渡风光”了。倘若刻意地在山脚和溪畔筑一条路上去，那就无所谓“渡”了，只因这些山径，渡口是樵夫们随意踏出来的，哪里便当就往哪里走，“逢坡过坡，逢水涉水”，走的人多了，时间长了，就自然而然形成了弯弯扭扭的“S”形之路。

“三十六”之数，是指弯渡之多，其实也说不准一个定数，也并非每一个弯要爬岩，每一个渡要脱裤。需要过渡之溪涧，淳朴的山民就搬来一些较平整的大石块放着，俗称“步桥”，既方便了行人，也方便了自己。那溪流有宽有窄，有深有浅，有些较窄较深之溪渡，樵夫们就随手削几段毛柘，青珠树一类硬木头搭起一座简易的木桥，故而，雨水不大时，不赤脚也能跨越。山民对这些溪渡是很看重的，都取了大名，诸如金钩渡，高蛋砩渡，箍藤渡，饭团渡，鸡冠渡等，都是以渡口的地势形态，或者周围有什么奇岩怪石，“借物发挥”而已。

东山，俗称水帘尖，距县东南20公里处，西接鳌峰，南联沃洲，脉自菩提峰，遥接华顶，孤峰独秀，凌空峭拔。东晋高僧竺潜曾隐于此达三十年之久。

峰尖下有一洞天开，门悬飞瀑，名水帘洞，为东山景区的中心景观。水帘洞高13米，深7米，宽5米。洞内左壁是一座高1米的摩崖佛雕像，右壁是菡萏泉，有水从洞顶一猪舌般的红石尖上滴下，滴水不断，终年成棕红色。洞外飞瀑自30米高处落下，若珠帘垂挂，随风飘洒。朱熹曾留有“一片水帘遮洞口，何人卷得上帘钩”的诗句。“夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。”东山景色如此秀丽幽静，故引来无数高僧名士或栖居、或游憩，成一时名流汇集之地。据《东山志》载：东晋成帝咸和间，国师竺道潜，本武昌郡公王敦之弟，屡召入京讲法华大品，时称佛家般若一宗‘本无异宗’。但他淡薄名利，辞朝隐居东，宁康二年八十有九卒。乡人指点，水帘洞顶上那块凌空巨岩，就是竺潜坐禅廛经之处。洞前，有马蹄岩，传为支遁坐骑神骏所印。景区内有禹粮石，甚奇，石壳圆似馒头，大小不等内核如馅，五彩缤纷，传说为大禹治水弃其余粮幻化而成的。

巍然壁立的沃洲湖大坝高70米，长211米。原先这里都是潺潺溪流，一旦雨水不均，新昌以及嵊州、上虞一带百姓就要受尽旱涝灾害。自1978年建成大坝后，大大减轻了湖区以下沿江的洪灾损失，从80年代起又在下游先后建起五座梯级水电站，现在，沃洲湖集防洪、灌溉、发电、水产养殖和旅游于一体，造福了百姓。这大坝的建成，也是中国水利建筑史上一个重要的篇章