更新时间：2024-09-14 12:13
“熟人社会”，一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。背景和关系是熟人社会的典型话语。民间“熟人好办事”的说法，正是对熟人社会的一种朴素表达。
熟人以及所谓“熟人社会”现象是生物尤其人类原始生存本能所导致的自然现象，符合人生三定律、生物利己三定律、生物适应与诱导定律等灵魂医学soul medicine理论。
背景和关系是熟人社会的典型话语。所以有人把“熟人社会”亦称为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生疏程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。
中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这可能也是“熟人社会”盛行的原因之一。在中国建设法治社会的当下，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了中国现代化的进程和市场经济的发展。
首先，它弱化了“法制”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在“人情”中发生倾斜。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励，这会影响正式组织的功能。更为严重的是，它还可能引发社会腐败、寻租行为的泛滥，导致整个社会风气败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法制社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。
甚至有学者提出，当前中国应当实现从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型。
所谓“熟人社会”，一般都是按照费孝通先生提出的概念。 费孝通先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。契约、制度和规则的逐步发育，法律就自然地成长起来。
随着社会发展，科学进步，尤其信息时代到来，人们“相互联系起来”更加方便，联系范围更加广泛，认识、熟识程度更进一步加深，人们之间距离逐渐拉近和缩短，世界变成了小小的“地球村”了，世界各国人民都成了朋友——熟人。
可见，熟人以及“熟人社会”是人类原始本能的具体体现，是人类社会的正常现象，只存在发展完善，不存在消失。并且，熟人概念寓于社会概念之中，不存在上述孝 通 先生所提出、所阐述的“熟人社会”的概念。若非要提出这一概念的话，则应该是灵魂医学soul medicine在人类历史上首次所涉及的灵魂疾病的范畴——熟人社会病。
（一）
中国国内关于“熟人社会”研究大致有一个原因、妨碍市场发展和社会法制化建设的熟人社会正在以新的形式展开自身，应当转变政府职能，发挥市场和民间的积极作用，努力去瓦解熟人社会。
（二）
在西方工业化的进程中，许多社会学家看到了其中的变化，比如梅因认为这是身份向契约的转变；藤尼斯指出这是社会向社区的转型；迪尔凯姆提出这是机械团结与有机团结的差别；而雷德弗尔得则直接看到这就是乡村与城市不同的生活方式。美国社会学家帕森斯在研究了中国儒家社会的特点之后提出了两个对应的社会行为概念——特殊主义和普遍主义。
（三）
熟人在词典上意思是指人与人之间“因经常接触而知道得清楚或有较深的印象”，社会则泛指“由于共同物质条件而互相联系起来的人群”。
（四）
灵魂医学soul medicine理论的诞生，既为“熟人社会”以及熟人社会病存在的提供了坚实的理论基础，又对“熟人社会”以及熟人社会病的认识和防治提供了科学的方法。
（五）
人类学者丹溪草认为，在漫长的农耕氏族文明形成的熟人社会和自治模式，构建了完整的宗法社会组织形式，无论政治社会、经济社会，还是宗教社会，都像是宗法家庭的扩大或变异，都不自觉地比附宗法家庭模式。
熟人社会病属于灵魂医学soul medicine理论体系中的社会病学范畴，是指存在于人类社会的某些时期，人们信仰、道德观、价值观以及所有言行过分打上“关系”远近、“熟识”程度等亲情的烙印，蔑视并违背公正、公平的社会伦理道德、专业制度、组织原则甚至法律等，形成了不正常的社会状态，以至于不利于人类生长发育和社会良性进步等。