第三章

危险动物

第四章

老树花开

第五章

红白玫瑰

第六章

黑色幸福

第七章

活在当下

第八章

婚姻罪人

第九章

最初的温情

第十章

情感的延续

伊北，男，1983年生于安徽，北京师范大学文学硕士毕业，中国作协会员。代表作：长篇小说”时代三部曲“《被结婚》《北京浮生记》《熟年》，短篇小说集《臭伉俪》，传记 “民国三部曲”《你若盛开清风自来》《半生素衣》等。

在中国，30岁以上即称熟年。文化上提供了容忍度，经济上提供了可能性，使得饱蘸时代光影的中国“熟年”单身群落日益壮大，并在公众的视野里由另类变为正常。这一代人经历了贫穷到富裕的过程，受过良好的教育，经济条件不错，却一直单身，很懂得享受生活，在自己身上很舍得花钱。台湾早有“熟男熟女”的说法，比如“熟女”，就是指30岁以上的单身女性。

“和同性恋的性取向一样，单身其实也是因为喜欢所以选择。”35岁的单亲妈妈孔翎说。

已离异的孔翎是北京一家民营机构的部门经理。跟她工作很久的人，总认为她是一个幸福的贤妻良母。“他们只觉得我从来不提我先生，却从来没有想过我其实身边根本没有这个人。”孔翎感觉，主动选择单身生活的人，一般比较自我，个性鲜明，而且大多是性情中人。

陕西人孙怀义是个“钻石王老五”，做过证券、酒店，如今在北京与人合伙做贸易，身边从来不缺漂亮女孩，但没有人能够将他吸引入婚姻。孙怀义困惑于“现在的女孩只看重三点，第一是钱，第二是钱，第三还是钱”。他告诉记者，北京有包括“海龟”在内的高级单身一大把，有未婚的，有离异独居的，有单亲家庭的，“谁都希望有个好的爱人，但是越大的城市越难找老婆。”孙怀义说。

“中国人对婚姻的依赖性就像鱼儿离不开水，但如果这条鱼可以从水里爬到岸上，在陆地上爬一爬，再找别的水塘，这条鱼对水的依赖性就不是那么强了，它就是一只两栖动物，可能是一条鳄鱼，也可能是别的；比如蜻蜓，出了水以后再也不用到水里去了。”中国性学会官方网站总编辑李扁如此描摹单身的渐变路线。

单身正在中国呈上升趋势。据调查，仅北京地区达到法定结婚年龄而选择单身的就有100万人，其中不乏成熟男女。

令蓝怀恩惊讶的是，如今整个大陆的“单身革命”浓缩了这个过程，几年前她还常常听见大龄未婚青年忧心忡忡，而眼下从容单身的大陆“熟男熟女”们已经越来越放松，越来越享受。

不过，几乎所有的“熟年单身”都更缺乏安全感，拼命储蓄、购买保险成为本能。他们在恋爱过程中似乎都特别谨慎，对于对方在一些细枝末节上的表现特别在意，他们的理由很简单：已经到了这么大岁数，既然从最初就没凑合，干脆就不要凑合了。也有人尝试一夜情，非婚同居，乃至“同志”的方式来缓解性渴望，真是各有各的弥补方式，各有各的快乐准则。

“因贫富分化，中国单身现在出现了剧烈的分层，高层单身出于主动选择，认为这是一种新的‘正常’生活方式；底层单身则主要是迫于物质和身份限制，比如疾病、贫穷，这是永远沉淀在社会底部的现象。”上海大学中文系教授，《现代都市的单身群落》作者葛红兵这样总结。

“熟年单身”现象在北京、上海、深圳等大城市更为突出，其中单身女性远远超过男性。葛红兵调查了上海的高级俱乐部和婚姻介绍所，发现30岁以上女单身的比例要超过男单身5成左右。

而全国妇联妇女研究所学者陈慧平认为，倘若把农村的男性单身者考虑在内，从全国来看，男性单身人数略大于女性。事实上，无论在中国城市还是农村，下岗工人、进城民工等正在遭遇新一轮被迫的“单身”危机，远远超过婚龄的青年，却因无法找到愿嫁娶的人而导致了其生活质量的恶化，这部分人的生存状况不容忽视。

“她们在找寻爱情和婚姻的路上游荡，仿佛坚强但内心彷徨；她们在繁华的都市和人群一再擦肩而过，仿佛拥挤但最终落单。单身女人正在越来越多，她们在空旷而巨大的城市里独自坚持。”曾经热播的电视剧《好想好想谈恋爱》一度在“熟年单身”中口口传播，该剧描述了四个大龄女贵族，都有不菲的收入，都对爱情将信将疑，都对男人挑三拣四，却始终在婚姻路上苦苦求索。

《绝对隐私》作者安顿说，在她采访的很多单身人士中，其实生活并不完全是快乐的，而且如果有可能，大多数人还是愿意有家庭。安顿发现虽然单身的经历因人而异，但是有很多心态却是惊人的相似。比如说挑剔，“熟年单身”在恋爱过程中似乎都特别谨慎，对于对方在一些细枝末节上的表现特别在意，而“熟年单身”的理由更简单：已经到了这么大岁数，既然从最初就没凑合，干脆就不要凑合了。

单亲妈妈孔翎不拒绝再次走入婚姻，但是她承认自己是一个对伴侣的精神世界要求很高的人，而单身时间越久，单身生活越舒适，这种可能性越降低：“走过10年之后，才发现你原来你最想要的是‘单身’，同时也按照这种感觉，找到了你生活中的平衡，得是怎样一位伴侣才能让你放弃这么多你热爱的东西呢？” 孔翎坦承，远离了束缚的生活并非没有缺憾，比如缺乏两性身心交流，“这不像买米买面的烦恼，可以轻易解决。”孔翎曾经担心自己会因此变老，皮肤会干，不过她找到了一个替补途径，就是用心经营亲情，“和男女之情一样的道理。”

中国性学会官方网站总编辑李扁认为，中国需要一部《性教育促进法》来保障单身质量，因为中国单身缺乏性的解决之道，在性信息、性道德、性操作等方面缺乏促进，而“活着就要有活着的幸福”。

上海大学中文系教授葛红兵介绍，中国高层单身的进程是从上个世纪90年代后渐进的。计划经济时代，个人生活的自由度很低，单身成为了众矢之的，最典型的例子是单身分不到房子，一些人为此被迫结婚。而随着社会的逐步开放，社会对单身生活的容忍度在增加，经济上的逐步宽裕也为“熟年单身”提供了可能。特别是1995年的上海，一些在大公司工作的白领女性单独拿到了房屋补贴，成为单身族的标志性事件，这意味着“一个人也可以组成一个家庭”。

“熟年单身”从一种另类变成一种常态。事实上，单位情结的瓦解，人口流动的频繁，导致熟人圈子的缩小，以及激烈的社会竞争等都在加剧“熟年单身”群体的壮大。

全国妇联妇女研究所学者陈慧平则从科学技术发展的角度看待“熟年单身”的成因。她认为随着高科技的不断进步，人类的道德观念、生活方式也会发生变化。“当生育不再与婚姻的传统模式紧密结合时，原本息息相关的人类繁衍、生活、爱情、性爱和亲子关系被打破，‘父将不父、母将不母、子将不子’的局面将可能出现。”其直接结果是传宗接代的概念被时代弱化，而曾因此备受道德压力的中国单身族将越来越轻松。

葛红兵认为，需要从“制度设计上”保护单身者的利益，乃至由国家对此进行经济援助。虽然单身正在中国逐步成为常态，但是社会宽容度还远远不够。包括我们人生过程中填写的数不清的表格，均要标注“婚否”，就是一种明显的单身社会歧视。至于单亲家庭更是没有得到必要的扶助和社会接纳。家长对“熟年”子女仍然施以巨大压力；社会的福利措施又往往和家庭联系在一起，对于单身实施的其实是“惩罚性福利”。以北京一些国家机关为例，至今不给单身女性相应的房屋补贴，“熟年单身”还必须与众人一起栖息集体宿舍的例子不在少数。

而在新加坡，“熟年单身”逐步增多，迫使政府不得不改变政策，比如政府组屋，即公家津贴盖的廉价房，原本只能够由夫妇或家庭(如父母子女)购买，如今超过35岁的“熟年单身”也可以购买。

葛红兵说，只有市场经济进一步发达，社会宽容度进一步增加，且社会福利、相应法规完备下的单身，才能够真正称作是达到了自由境界。而这是一个漫长的观念开放的过程。他预计，随着中国社会的进步，单身将会越来越多，也许能达到三三开，即三分之一的人结婚，三分之一的人非婚同居，三分之一的人单身，但是有多性伴侣或者是无性伴侣。

全国妇联妇女研究所学者陈慧平认为，从被科学技术所决定的社会发展趋势来说，“像许多社会现象一样，单身现象的规模、程度及趋势最终符合的将是自然历史规律，而不是以个人或群体的意志为转移。对单身者没必要推崇，但也不应该歧视。”

中国单身现象被一些媒体称为“危机”。有一点指向不明，究竟是谁的危机？单身者自己？老爸老妈？纲常伦理？国家？中华民族？

单身的增加，有很多不是被迫的，而是自愿的，至少是自作自受的，单身生活对于这些人自己来说，不是什么“危”，而是“机”，是更多机会和机遇。因为单身，有更多的选择和更自由的生活，正因为不愿意失去这些，才坚持这种生活方式，拒绝为结婚而结婚。

至于那些想结婚、却又找不到合适对象的“单身”们，也很难说是完全“被迫”。事实上，择偶标准从来都是相对的，关键在于你是否准备接受一个不完美的选择。世上怎么可能有“完美”的事呢？那些高素质的未婚男女，绝对具有足够的智商和理性来理解这个道理，但大家还是不愿意接受现实，不愿意将就凑合，宁缺毋滥，这种坚持本身，一方面是结婚的愿望并不真的那么强，另一方面也在于自己有这个独立的基础和本钱，有条件才能如此“任性”。在这个意义上，还是那句老话：艺高人胆大。至于那些真是因为各种客观条件所限，找不到结婚对象的人，确实存在，但这种情况任何时候都有，也不是今天的特殊现象。

单身人数增加，总的来说，跟社会急剧变迁、城市化、现代化、人的个性张扬、生活精致化和注重自我感觉等等都有直接关系。社会的发展，造成人们对自己、对他人都提出更为苛刻的要求，也造成人们越来越难以接受一些与自己不符合的东西，特别是在私生活领域。我们不能把这种现象简单归结为“西方影响”。事实上，中国今天的婚恋和性别关系的变异和开放程度，在很多方面超过欧美、日本等发达国家，这固然是中国社会转型期总体上伦理道德弱化的一部分，但也具有某种“传统复兴”的成分。在中国的社会传统中，本来就潜伏着这种非主流的、弹性的、开放的生活方式的因素。中国历史上几乎所有“盛世”中，都会兴起这种看似“放浪”的生活方式，尤其是在经济繁荣、文化发达和城市化程度高的地区。而今天，形形色色的“新”的生活方式与传统有着深刻的传承关系，只不过今天不一定以男权为中心，女性也要获得这种“权利”，但婚姻和性别关系的开放性，是古已有之的。

单身现象对于单身者，并不是太大的“危”，很多情形下，更意味着“机”。对于社会来说，大规模的单身，确实存在某些“危险”，其中最直接的，是人口结构的危机。中国由于执行计划生育政策，年轻人口本来已经呈现骤降趋势，如果这一代人中结婚率低，不生儿育女，下一代人口又会减少，可能形成人口年龄结构倒置，年轻人口不足。另一方面，这种大量单身的存在，可能导致色情业的泛滥，如果处理不当，也可能造成性病、艾滋病传播等问题。

同时，时至今日，家庭仍然是社会的基础结构，一般来说，有家庭的人，更倾向于稳定的生活，而单身者可能倾向于随意变换生活内容，因此，单身增加，可能意味着基本的家庭制度面临挑战，进而造成基于家庭伦理的社会基本道德秩序的动摇，社会不稳定因素增加。但这种“危险”，也不是不可能通过一些制度设计和创新来化解。比如发展各种自发社团、兴趣团体等来满足人们认同感和归属感的需要，又比如可以随着需求增加，发展一些新兴的专门适应单身生活方式的社会服务等等，事实上，这些新的社会生活形态的雏形，已经在民间自发发展出来，只不过由于社会常规习俗和某些伦理的制约，还没有成为主流。中国深厚的文化传统和纷繁复杂的微观结构，注定会生成很多全新的观念和社会体系，来适应这种单身人口增加的趋势。

熟年即粮食大熟之年，即丰收之年：

丰年。

出处：宋·朱熹《与江西张漕札子》：“本军地瘠民贫，虽号熟年，不免仰食上流诸郡。”《快心编》第一回：“自古道：‘熟年田地隔邱荒，荒年田地隔邱熟。’”