更新时间：2023-08-31 01:27
新文化运动兴起，倡导文字革命，主张废掉古文。钱玄同申申而詈林纾等三个古文家是桐城派余孽。林纾性子急，故写了两篇文章《荆生》《妖梦》来影射攻击新文化。小说发表在《新申报》中特意为林纾设计的专栏《蠡叟丛谈》上。
辛亥国变将兆，京城达官迁徙垂空。京师陶然亭游客绝稀。有荆生者，汉中南郑人，薄游京师，下榻陶然亭之西厢，书一簏，铜简一具，重十八斤，悬之壁间，寺僧不敢问其能运此简与否，然须眉伟然，知为健男子也。亭当同光间，京僚恒置酒延凉于是，以乱故，寂然无复游客。
时于五月十八日，山下有小奚奴，肩蛮柯载酒，其后辘辘三车，载三少年，一为皖人田其美，一为浙人金心异，一则狄莫，不知其何许人，悉新归自美洲，能哲学，而田生尤颖异，能发人不敢发之议论，金生则能说文，三人称莫逆，相约为山游。既至，窥荆生室，颇轻蔑，以为武夫不知风雅，漠然不置念。呼僧扫榻，温酒陈肴，坐而笑语，与荆生居处，但隔一窗。田生中坐，叹曰：“中国亡矣，误者均为孔子之学，何由坚言伦纪，且何谓伦纪者，外国且妻其从妹，何以能强？天下有人种，即有父母，父母于我又何恩者？”狄莫大笑曰：“惟文字误人，所以至此。”田生以手抵几曰：“死文字，安能生活学术，吾非去孔子灭伦常不可！”狄莫曰：“吾意宜先费文字，以白话行之，俾天下通晓，亦可使人人窥深奥之学术，不为艰深文字所梗。唯金生何以默守说文，良不可解。”金生笑曰：“君知吾何姓，吾姓金耳。姓金者性亦嗜金，吾性但欲得金，其讲说文者，愚不识字之人耳。正欲阐扬白话以佐君。”于是三人大欢，坚约为兄弟，力掊孔子。忽闻有巨声，板壁倾矣，扑其食案，杯碗皆碎。
一伟丈夫趫足，超过破壁，指三人曰：“汝适何言？中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之！孔子何以为时之圣？时乎春秋，即重俎豆；时乎今日，亦重科学。譬叔梁纥病笃于山东，孔子适在江南，闻耗，将以电报问疾，火车视疾耶？或仍以书附邮者，按站而行，抵山东且经月，俾不与死父相见，孔子肯如是耶？子之需父母，少乳哺，长教育耳。乳汝而成人，教汝而识字，汝今能嗥吠，非二亲之力胡及此！譬如受人之财，或己命为人所拯，有心者尚且谢恩，汝非二亲不举，今乃为伤天害理之言。余四海无家，二亲见背，思之痛绝。尔乃敢以禽兽之言，乱吾清听！”田生尚欲抗辩，伟丈夫骈其二指按其手，脑痛如被锥刺。更以足践狄莫，狄腰痛欲断。金生短视，伟丈夫取其眼镜掷之，则怕死如猬，泥首不已。丈夫笑曰：“尔之发狂似李贽，直人间怪物。今之吾当以香水沐吾手足，不应触尔背天反常禽兽之躯干。尔可鼠窜下山，勿污吾简。吾杀尔后，亦亡命走山泽耳，然不欲者，留尔以俟鬼诛。”三人相顾而言，敛具下山，回顾危阑之上，丈夫尚抚简而俯视作狞笑也。
蠡叟曰；荆生良多事，可笑。余在台湾宿某公家。畜狗二十余，终夜有声，余坚卧若不之闻。又居苍霞洲上，荔枝树巢白鹭千百，破晓作声，余亦若无闻焉。何者？禽兽自语，于人胡涉？此事余闻之门人李生。李生似不满意于此三人，故矫为快意之言以告余。余闻之颇为嗢噱。如此混浊世界，亦但有田生狄生足以自豪耳，安有荆生？余读雪中人，观吴将军制伏书痴事，适与此类。或者李生有托而言，余姑录之，以补吾丛谭之阙。
辛亥年国家变故将要开始的时候，京城的达官贵人纷纷搬了家，城里面人烟稀少，游客也很稀疏。有个叫荆生的南郑人，来到北京游玩，住在陶然亭的西厢。他携带着一竹箱书，和—具铜简，铜简重达十八斤，悬挂在墙上。寺院里面的僧人看到他这副装备，也不敢询问他是否能舞动铜简，但是他的外貌身形魁梧高大，是个强壮的男子。同治光绪年间，京城官员们常常在陶然亭举办宴会，出于战乱的原因，现在陶然亭很安静，不再有游客了。
五月十八号，山下来了一个仆人，在前方扛着酒器和酒，后面跟着三辆车，车上坐着三个年轻人，一个叫田其美，一个叫金心异，一个叫狄莫，狄莫不知道是什么人，听说刚刚从美洲留学回来，会哲学。田其美尤其与众不同，别人不敢说的话，他就敢说。金心异会小学。三个人是莫逆之交。相约来到山上游玩。 来到山上，偷看了荆生的房间，很轻蔑，认为荆生是一介武夫不知道风雅，也就没把他放在眼里。三人叫僧人清理了座位，烫了酒准备了食物，笑着谈天，和荆生的房间只有一个窗户的距离。田其美坐在中间感叹：“中国要灭亡了，都是孔子学说的过错。为什么要坚持说“伦纪”呢，而且“伦纪”又是什么？外国人哪怕娶堂妹为妻，却为什么也能够强大？天下有人种就有父母，父母对我们又有什么恩德呢？”狄莫大笑说道：“都是文言文害的，所以到了这个地步。”田其美用手撑着茶几说：“死的文字，怎么可能产生活的学术？我必须把孔子赶跑，把伦理纲常消灭掉不可！”狄莫说：“我的意思是应当先把文言文废掉，用白话写文章，让天下人通晓白话文，也让每个人都能了解深奥的学术，不被艰难深奥的文言文所阻挡。只是金兄固执地拘泥于“说文”小学呢？我实在不能理解。”金心异笑着说：“你知道我姓什么，我姓金。姓金的人天生喜欢钱。我的天性就是喜欢得到钱，我讲说文解字，欺骗不识字的人罢了。我正要阐明宣扬白话文来帮助你们。”于是三个人很高兴，坚定地约定为兄弟，用力打倒孔子。忽然有震天巨响，墙壁坍塌，倒在桌子上，把杯子和碗都被打碎了。
一个魁梧的男子（荆生）身手敏捷地跳过破墙，指着三个人说：你们刚才说什么？中国四千多年，以伦理纲常立国。你们为什么要破坏？孔子为什么是当时的“圣人”？因为孔子在春秋时期，就推崇礼制。如果孔子在当代，他也就会推崇科学。比如孔子的父亲在山东病重，孔子刚好在江南，听到这个消息，是会用电报问侯病情，坐火车去探病，还是仍旧写信交给邮递员，一站一站走，抵达山东至少经过一整月，等到孔子父亲死了也使孔子不能及时和父亲相见，孔子肯这样做吗？孩子需要父母，小时候父母哺育孩子，长大了教育孩子。哺育你们长大成人，教你们识字，你们今天才能狗叫。没有父母的力量你们哪里有今天！比如接受别人的钱，或者自己的命被人救了，有心肝的人尚且心怀感恩，你们没有父母就不会成材，现在却说伤天害理的话！我哪里都没有家，父母已经去世，现在想一想，还是伤心欲绝。你们竟然敢用禽兽般的话，玷污我的耳朵！”
田其美还要还嘴，荆生并拢二根手指按压他的脑袋，他的脑袋疼痛得像被锥子扎了一样。荆生又用脚踩狄莫，狄莫的腰痛得快断了。金心异近视眼，荆生拿下他的眼镜扔掉，金心异像刺猬一样怕死，向荆生不停地磕头。荆生笑着说：“你像李贽一样疯癫，简直是人间的怪物！今天我得用香水洗我的手和脚，我不应该接触你们背天理反伦常，禽兽一样的身体！你们可以老鼠般逃下山了，不要脏了我的铜简。我杀了你们后，也是要逃亡进山林和水域中去的，但是我不杀你们，留着你们等鬼来消灭你们吧！
三个人相互看着，收拾东西下了山。回头看高高的栏杆上，那位高个子的男人还在摸着栏杆向下狰笑着看着他们。
蠡叟说：“荆生真是多事可笑。我在台湾住在某公家里，他家养着二十几只狗，整个晚上都有狗的声音，我坚定地睡着像听不到一样。我又曾经住在苍霞洲上，荔枝树上住着白鹭千百只，天刚亮就叫了，我也像听不到一样。为什么呢？禽兽自己说话，跟人有什么关系？这件事情我从我的徒弟李生那里听说，李生好像不满意那三个人，因此假托直爽的话告诉我，我听了笑个不停。这样混沌的世界，也只有田生狄生足够自豪了，哪里有荆生？我读《雪中人》，看到吴将军制服书痴的事情，刚好和这个是同类。也许李生有所寄托说了这个话，我姑且记录下来，来补充我缺失的‘丛谈’之书。”
林纾(1852~1924年)，近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。翻译外国小说180多部，工诗工画，古文大家。