孙权对费祎甚表器重，向费祎道：“先生是天下之淑德，将来必成为蜀朝的股肱重臣，恐怕不能常来东吴了。”《费祎别传》载：孙权以手中常所执宝刀赠予费祎，费祎答道：“臣不才，何堪当明公之任命？然而刀是用以讨不庭、禁暴乱之物，但愿大王可以勉建功业，同扶汉室，如此则臣虽暗弱，也不负这次东顾贵国之行。”费祎回国后，迁为侍中。

建兴五年（227年），诸葛亮北驻汉中，请费祎为参军。以奉使称旨，常出使东吴。

建兴八年（230年），费祎转为中护军。

建兴九年（231年），费祎与诸葛亮等共上书请罢黜李平（即《公文上尚书》的“行中护军偏将军臣费祎”）。

后来费祎担任司马。当时军师魏延与长史杨仪互相憎恶对方，每次并坐皆争论，魏延常举刀刃指向杨仪作威吓，杨仪则泣涕横集。费祎常介入二人坐间，为他们谏喻分别，以释其意，因此诸葛亮在世之时，可以各尽魏延、杨仪之所用者，全赖费祎从中匡救之力。

建兴十二年（234年）秋天，诸葛亮在五丈原病故，密与费祎、长史杨仪、护军姜维等安排身殁之后退军的节度，令魏延断后，姜维次之；若魏延或不从命，军便自发。诸葛亮死后，军中秘不发丧，杨仪便使费祎往揣魏延之意。魏延道：“丞相虽亡，我自见在。府亲官属便可将丧还都入葬，我自当率领诸军击贼，岂何以一人之死而废天下之事呢？而且我魏延是什么人，会为杨仪所部勒，作断后将吗！”便与费祎共作行留部分，令费祎与他手书连名，告下诸将。费祎知其不妙，便讹道：“我当为你回去劝解杨长史，长史是文吏，很少管知军事，他必不违命。”于是出门驰马而去，魏延寻悔，但已追之不及了。

费祎担任后军师。那时蒋琬是尚书令、益州刺史，而杨仪是中军师，无所统领。当初，杨仪为先主刘备的尚书，而蒋琬为尚书郎，后来虽然俱为丞相参军长史，然而杨仪每次从行，都身当军中的劳事剧务，又自以年宦先于琬，才能亦逾于琬，于是怨愤形于声色，叱咤之音发于五内。当时人们畏其言语不节制，莫敢相从，唯有后军师费祎前往加以慰省。杨仪常对费祎诉恨，前后云云数遍，又向费祎道：“往者丞相亡没之际，我若举军以降魏，处世会当落得如此境地吗！这实在令人追悔不可复及。”费祎密向朝廷表其言。十三年，杨仪被废为庶民，徙汉嘉郡。杨仪至徙所，又上书诽谤，辞指激切，朝廷于下郡收押杨仪。结果杨仪自杀，其妻小还蜀。

建兴十三年（235年），蒋琬进位大将军，费祎代蒋琬为尚书令。

费祎别传记载：于时举国多事，公务烦猥，而费祎识悟过人，每次省读书记，举目稍视，已能究知其意旨，其速度数倍于人，而且过目不忘。费祎常于早上听知政事，其间接纳宾客，饮食嬉戏，加之博弈，每每能够尽宾客之欢，而不废自身大事。后来董允代费祎为尚书令，欲效法费祎之所行，但在旬日之中，事情多所愆滞。董允不得不叹道：“人的才力竟可相去若此之远，此实非我之所能及啊！我听事终日，却犹觉没有余暇可处。”

延熙四年（241年）十月，尚书令费祎至汉中与蒋琬谘论事计，至年末才回朝。

延熙六年（243年）十月，大司马蒋琬自汉中返回涪县。十一月，费祎迁大将军，录尚书事。

延熙七年（244年）闰月，魏大将军曹爽、征西将军夏侯玄等兵向汉中，镇北大将军王平拒守兴势之围。费祎便留镇南大将军马忠于成都，平尚书事，自己则督诸军往兴势赴救，率众御魏。光禄大夫来敏至费祎住所许别，求共对围棋。其时军中筹备严驾，纷纷营营，而费祎与来敏留意对戏，面无厌倦之色。来敏便道：“我只是聊观试您而已！君信可人，必能对付敌军。”费祎至兴势，曹爽果然撤军。费祎进兵据三岭截击曹爽，曹爽苦战得以退走。费祎被封为成乡侯。

秋九月，费祎回到成都。

后来，蒋琬固让州职，费祎复领益州刺史。费祎当国功名，可比蒋琬。据《费祎别传》记载：“祎雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人。”

延熙八年（245年）十二月，大将军费祎来到汉中，行围守。

延熙九年（246年）六月，费祎回到成都。秋季，大赦。大司农孟光于众中责大将军费祎曰：“所为大赦，乃偏枯之物，不是明世所宜设有。除非衰弊穷极，必不得已，然后才可权量而行赦。如今主上仁贤，百僚称职，有何旦夕之危，倒悬之急，而要数施非常之恩，以让奸宄之恶受惠呢？又鹰隼（凶猛之禽）始其毁正之击，而朝中更原宥有罪之人，上犯天时，下违人理。老夫驽朽无用，不达治体，但却认为谓此法难以经久，岂是万民具瞻，所望于明德之政呢！”费祎闻言，只是恭敬而不自然地道歉而已。

延熙十一年（248年）五月，费祎出屯汉中。自蒋琬至费祎领事以来，虽然自身在外，但朝中一应庆赏刑威，皆遥先谘蒋、费落断，然后乃行，其推任如此。费祎任内，亦器重董允、杜琼、陈祗等人。

司马懿杀曹爽后，费祎设《甲乙论》评其是非：“甲认为曹爽兄弟本就是凡品庸人，苟以宗室身份，才得蒙受顾命之任，而他们却骄奢僭逸，结交不合适的人，私自树立朋党，想着祸害国家。司马懿一朝尽灭他们，既是所谓称职，又副士民之望。乙认为司马懿感曹仲付己不一，这与曹爽有什么关系？权势不专于一人，因此暗成嫌隙。司马懿起初不愿诚恳刚直地劝告，反而趁其不意，一朝将他们尽皆屠戮，这岂是国家大臣经国笃本的事呢！如果曹爽真有谋主之心，大逆之谋已成，而发兵之日，却任由曹芳被曹爽兄弟掌握。司马懿父子在后面关闭城门，举兵蹙而攻向曹芳，如此曹芳必定不得安宁，这又岂是忠臣为君的深虑？以此推之，曹爽并无大恶，此事十分明了。如果司马懿因曹爽奢僭，废掉他、惩罚他，这都是可行的；但司马懿却将他家的婴儿一齐诛灭，安上不义的罪名，灭绝子丹（曹真）的血脉。且何晏的儿子是曹家的亲外甥，却与曹爽同受诛戮，这就是滥用刑罚了。”

费祎辅政其间，姜维自以通练西方风俗，兼负其才武，计画引西北诸羌、胡以为羽翼，并指自陇以西可断而有之。每欲兴军大举，费祎常裁制不从，与其兵不过万人。费祎向姜维说：“我等不如丞相亦已远矣；丞相犹不能定中夏，何况是我等呢！不如保国治民，敬守社稷，以其功业等待有能者去继承，不要以为希冀侥幸而决成败于一举。若果不如其志，悔之无及。”

延熙十四年（251年）夏，费祎回到成都，成都有望气者（观云气测吉凶之人）指都邑无宰相位，因此入冬后费祎复北屯于汉寿。

延熙十五年（252年），刘禅命费祎开府。

抚戎将军张嶷初见费祎恣性泛爱，过于宠信新附，曾致书劝道：“昔日岑彭率师，来歙杖节，然皆见害于刺客，如今明将军位尊权重，应宜鉴知前事，稍为警惕。”却并未引起费祎足够重视。

延熙十六年（253年）春正月初一，蜀汉举行岁首大会，魏降人郭修亦在座。其时费祎欢饮沉醉，不及戒备，结果为郭修亲手持刃所害身死，追谥曰敬侯。

《北堂书钞·卷一百二十六》引《江表传》、《太平御览·卷三百五十九》引袁希之《汉表传》记载，费祎持节行酒，郭修掏出藏在马鞭中的小刀，刺中费祎，但费祎并未当场身亡。数日后，费祎才去世。

《华阳国志》记载，费祎死后被埋葬在汉寿县的山中。

费祎有《嘲吴群臣》、《甲乙论》。

孙权：“君天下淑德，必当股肱蜀朝。”

《祎别传》：“祎雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑， 无异凡人。”

诸葛亮：“此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。”

陈寿：“费祎宽济而博爱，承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一，然犹未尽治小之宜，居静之理也。”

裴松之：①“费为相，克遵画一，未尝徇功妄动，有所亏丧，外却骆谷之师，内保宁缉之实，治小之宜，居静之理，何以过于此哉！今讥其未尽而不着其事，故使览者不知所谓也。”；②“刘禅凡下之主，费祎中才之相，二人存亡，固无关于兴丧。”

常璩：“祎当国功名略与蒋琬比，而任业相继，虽典戎于外，庆赏刑威，咸咨于己。承诸葛之成规，因循不革，故能邦家和壹。自祎殁后，阉宦秉权。”

虞喜：“昔魏人伐蜀，蜀人御之，精严垂发，六军云扰，士马擐甲，羽檄交驰，费祎时为元帅，荷国任重，而与来敏围棋，意无厌倦。敏临别谓祎：‘君必能办贼者也。’言其明略内定，貌无忧色，况长宁以为君子临事而惧，好谋而成者。且蜀为蕞尔之国，而方向大敌，所规所图，唯守与战，何可矜己有余，晏然无戚？斯乃性之宽简，不防细微，卒为降人郭修所害，岂非兆见于彼而祸成于此哉？”

司马光：“祎雅性谦素，当国功名，略与琬比。”

章如愚：“至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。”

程公许：“蜀将如关、张、庞统，吴将如周瑜、鲁肃，志长命短，天下重惜之。而马超、黄忠、赵云、费祎、吕蒙、程普、步骘、甘宁辈皆智勇绝伦，足以当一面。”

方孝孺：“夫昭烈至仁厚，孔明之忠顺，固可以为君臣师表；而蒋琬、费祎、董允之治国，关、张、赵、马之用兵，与夫诸葛氏之有瞻、尚，关氏之有彝，张氏、赵氏之有遵及广，推其所由来，昭烈、孔明之事，盖有出乎区区功业之外、成败之表者。”

葛芝：“虽大臣如费祎董允，名将如赵云关张之属类，多奉仰成规，未闻有捐而不与之意。”

族祖母：费氏，刘焉之妻、刘璋之母。

族父：费伯仁。

族父：费观，蜀汉巴郡太守、江州都督。

长子：费承，嗣侯，为黄门侍郎。

次子：费恭，尚公主，费祎别传称“恭为尚书郎，显名当世，早卒”。

长女：费氏，太子刘璿妃。

费祎死后，后主刘禅根据他对汉室所建的功勋，谥赠“成乡敬侯”，并为其举行国葬；将其安葬于汉寿城西门外社稷坛南边。并勒石竖碑镌刻：“汉尚书令费公敬侯之墓”。经千年风雨泯蚀，其碑字迹斑驳。清光绪三十三年（1907年），县令吴光耀又重立一碑，其字由其十一岁长女吴正敬书写。碑文字迹浸润童女的娟秀，一派聪慧之气。是不可多得的石刻珍品。

费公逝后的许多年间，昭化的父老乡亲为其整修墓冢，造祠：立坊，以表敬念之情。雍正十三年（1735年），果亲王入蜀时，为费公特书“深谋卓识”四个大字，并勒立碑立于敬侯祠前。这所有的一切均被“文革”扫荡一空。唯有孤碑残墓尚存。

费祎墓仅存土半堆，高约3米，墓碑二块，一题“汉尚书令费公敬侯墓”，一题“蜀汉大将军录尚书事成乡敬侯费祎之墓”。旁立“文武官员至此下马”石碑。老百姓还亲切的称他为费大将军。

1993年春依费祎跨鹤憩于黄鹤楼的传说而建。亭位于公园北区，在黄鹤楼东北约70米、白云阁以西214米处的山北坡上，离吕仙洞门前约8米。 人们巧妙地把费柿与黄鹤楼联系起来，自唐始，有人在黄鹤楼旁建有费祎洞、费公祠，称乃费祎升仙后栖息之所。唐人李宗孟《费公祠》一诗曰：“空遗费仙迹，江山余万愁。”不过，也有一些考据家引经据典，力主费祎登仙之说不可信。

费祎驾鹤之传说，可能因为《述异记》仙人驾鹤故事转化而来。文中的仙人荀瓌字叔伟，而费祎字文伟，在习惯以表字相称的年代，人们对“荀叔伟”十分陌生，而对“费文伟”却比较熟悉，加上费祎的名气较大，又是江夏人，于是以讹传讹，渐将两个人名混同起来。

1993年重建的费祎亭位于吕仙洞前，坐北朝南。

在古鄂州城（今武汉市）的西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。”

《三国志·卷四十四·蜀书十四·蒋琬费祎姜维传第十四》

在小说《三国演义》中，费祎的生平与正史大体相同，性格宽和，刘备平定益州时，在蜀为文官。刘备死后，诸葛亮辅刘禅当国，重用费祎及蒋琬等。南征孟获时，诸葛亮以费祎为长史随军。后来兴师北伐中原，诸葛亮撰《出师表》，称费祎等“皆良实，志虑忠纯”。北伐期间，费祎常为使节，往来汉中成都，又常替魏延、杨仪弭息纠纷。诸葛亮死时，将国事付与蒋琬、费祎；其时魏延不服诸葛遗命，费祎以其反情告杨仪，并回奏刘禅，方证是非。后杨仪又不服待遇，口出不臣乱言，亦赖费祎密状其词，以正国法。后来姜维执意北伐，尚书令费祎以内治无人、国实不殷阻其事，然皆不为所听。

1985年《诸葛亮》：乐茂林饰费祎；

1994年《三国演义》：李弘饰演费祎；

2015年《一统三国》：李建新饰演费祎；