西汉司马相如《喻巴蜀檄》：“肝脑涂中原，膏液润野草”中的“中原”一词仍然有野外之意。

《史记·平津侯主父列传》：“然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者”。

魏晋南北朝时期，“中原”一词作为特定地理区域的意义才最终明晰起来并得到全社会的认同。诸葛亮《出师表》：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原。”这里的中原就是指中原地区，与今义基本相同。它直接指以洛阳为中心的一个地理区域。

《文选·谢灵运》诗：“中原昔丧乱，丧乱岂解已。”李善注：“中原，谓洛阳也。”

《宋史·李纲传》：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南”。中原一词的含义进一步拓展，可以指黄河中下游一带大片地区。

宋代陆游：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”作为千古流传的名句，就蕴含了南宋人对中原念念不忘的情结，可以与六朝人相比。

明赵震元《为李公师祭袁石寓宪副》：“公闻国变，眦裂发怒，竭蹶中原，以需生聚，归节金陵。”之“中原”即指黄河中下游流域。

中华书局影印1936年版的《辞海》释“中原”一词云：“古称河南及其附近之地为中原，至东晋南宋亦有统指黄河下游为中原者。”

商务印书馆2009年出版的《辞源（全两册）纪念版》：“狭义的中原，指今河南一带。广义的中原，指黄河中下游地区，主要是河南省。”

文明中心

段宏振对“中原”概念作了比较系统的厘清。他认为，中国即指中原，自然地理意义上指黄河中下游地区，人文地理意义上包含相对于周边蛮夷戎狄而言的中央地区，综合起来而言，系指华夏族群集中居住的黄河中下游地区。狭义的中原指今河南一带的黄河两岸地区，广义的中原指以河南为中心的周临地区。从考古学角度说，中原即指中原考古学文化区。公元前6000年-公元前2000年，中原都处在孕育期，自公元前2000年-公元前1600年的夏代，中原才初步形成。在中华文明肇始时期，“天下之中”和“河洛”的地域称呼专指河洛一带，这里因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成为中原地区的心脏地带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）为天下中心的说法。

中原北、西、南三面有太行、伏牛、熊耳、外方、桐柏、大别诸山环抱，中部和东部是一望无际的华北平原，被誉为中华民族摇篮的黄河自西向东穿境而过。淮河水系和海河水系的主流以及长江水系的支流丹江也流经此地。中原自古为咽喉要地，被视为“中国之处而天下之枢”。《辞海》将“中原”释为：“地区名。即中土、中州，以别于边疆地区而言。”历史文献语境下，中原有以下含义：狭义的中原指今河南省一带；广义的中原指今黄河中、下游地区或整个黄河流域。依据史实，中原王朝的含义是指北宋及其以前建都在中原地区并享有历史地位的诸多王朝。我们说的中原地区主要指西起今陕西关中、东至豫东开封、南至淮河、北至黄河的区域。自二里头王国始，历二里岗王国、殷墟晚商王国、西周王国、秦汉王朝，以至唐宋，中国历代都城与统治的核心区域皆在中原地区。元、明、清时期，国都虽然不在中原地区，但它们都沿袭二里头王国以迄唐宋王朝在中原地区所形成并发展稳固的基本政治礼仪制度、文化思想及安邦定国之策。

4500万年前人类远祖起源地“锁定”河南渑池，动摇了“人类起源于非洲”的论断。渑池上河曙猿化石遗址已经成为中始新世晚期最具代表性的化石点之一，也是国际公认的人类远祖起源地之一。

1978年9月发掘的南召猿人说明50万年前就有人类在中原生息和繁衍。

2007年发掘代表旧石器时代的“许昌人”说明距今8万～10万年的古人已经很好的利用石器，并在国内首次发现了1.5万年前先人们制作服装用的牙制纽扣、针和染色用的赭石(颜料)等服饰文物。

1980年，在河南杏花山附近发掘出约1-3万年前旧石器晚期猿人用火和管理火的洞穴遗址。

8000年前左右的裴李岗文化的贾湖遗址，出土了新石器时代文物近5000件，说明中原已经有了发达农业、畜牧业和制陶等手工业。特别是出土的世界上年代最早、保存最完整的贾湖骨笛，改写了世界音乐史；出土的酿酒遗物，被美国人配方复制后，生产出来了9000年前的古酒，引起世界轰动。

7000年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器时代我们先民们的生产生活状况。

司马迁《史记·五帝本纪》提出的“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，为五帝”，中华炎黄文化研究会史前文化专业委员会和郑州中华之源与嵩山文明研究会认为“五帝时代是中华文明形成的重要时期，它奠定了中华文明形成的坚实基础，也正是从这个时期起，华夏民族开始一步步迈入文明的大门。郑州地区发掘出土一批与黄帝时代大体相当的遗址，也充分佐证了文献对中原地区五帝时代的记载”。

包括中原地区在内的各个地区的新石器时代中晚期及诸古国文明，都对中华文明的起源及其早期发展，作出或大或小、或早或晚、或强或弱、或久或暂的不同贡献，但以舞阳贾湖文化及仰韶文化庙底沟类型为代表的中原地区早期文化的一些特质不仅被后来的商周文明及更晚的中国文明所继承，而且这些特质与世界诸文明相比，是比较独特的。中原地区的这些特质可能从旧石器时代晚期就逐渐开始形成，原因在于其地处中心的空间位置优势，可以非常便利地接纳来自四面八方的人群与各种新鲜的文化因素。中原地区的神权信仰始终不太发达，而周边地区的巫术及神权信仰则普遍地一直非常兴盛。中原地区自仰韶时代晚期至河南龙山文化时期，古文化发展确实进入相对微暗的阶段。与红山古国、凌家滩古国、良渚古国、石峁古国及陶寺准王国等相比较，这一时期中原地区发展的相对滞后还是比较明显的。这其中的原因是多样的，但神权信仰的不发达可能是重要原因之一。人们的世俗需求一般是相对温和的，只有非理性的神权信仰才会最大程度地“激发”人们的创造力。比如前述诸古国的各类大型人工礼仪建筑、精致的玉礼器系统与大型的丧葬设施等都是神权信仰繁盛的结果。中原地区比较重视世俗事务，神权被控制在适度层面，这使其文明起源进展比较缓慢，要经历比较漫长的酋邦或军事民主制阶段。

到了4000多年前的二里头文化（中国历史上第一个广域王权国家），中原地区进入了石、铜器并用时代，产生了私有制和阶级的萌芽，进而出现了中国史书记载的历史上第一个奴隶制国家夏朝，夏朝的建立是中国文明从满天星斗到众星捧月（月明星稀）的一个历史性转折的重大事件，创造了君、家、国为一体的最早中国王朝，夏朝的建立意味着国家正式形成，影响中国未来四千年的历史。洛阳一带是夏后氏建邦立国的腹地。

夏朝建都阳城（今河南登封），先后迁都阳翟（今许昌禹州）、斟鄩（今洛阳偃师）、安邑（运城）、纶城（今商丘虞城西）、老丘（今开封陈留）、西河（今汤阴西河）等地。

商朝发源于河南商丘，其首都亳（今河南商丘）、西亳（今河南洛阳偃师）、嚣（今河南郑州）、殷（今河南安阳）和朝歌（今河南淇县）均在河南境内，其中殷是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城，是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。商朝也是中国奴隶制社会高度发展的时期。

西周周武王定鼎度邑（规划京师洛阳）与其子周成王相继营建京师成周洛邑（今河南洛阳），众多诸侯国的都城也均在此。东周周平王迁都洛邑（今河南洛阳），战国时期的魏国（大梁）、韩国（新郑）、赵国（邯郸）、宋国（睢阳）、卫国（朝歌）、楚国（陈、寿春）的国都皆位于中原。

秦王朝建立后，在中原地区设置三川、南阳、颍川、砀、河内、东、陈等郡。

公元前202年2月，刘邦即帝位后定都洛阳三个月，为开国之都，在洛阳南宫举行了开国大典，“汉初三杰”即由此而来。在此设豫州刺史部以及梁国（都睢阳），梁国为全国最强大的诸侯国。玄汉先后定都南阳、洛阳。

东汉王朝定都洛阳，以宛（南阳）为南都，东汉末迁都许昌。

东汉之后形成三国鼎立局面，曹操在官渡大败袁绍，挟天子以令诸侯，曹操崛起于魏郡的邺城（今河南安阳）遂称“魏公”，以许昌为都，曹丕称帝后定都洛阳。

西晋建立后继续建都洛阳。

439年北魏统一了北方，孝文帝将首都迁到洛阳。后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐均建都于今安阳（即邺城）。

东晋时期，中原地区作为一个地理概念开始为人们广泛接受。是后，偏居江南地区的宋、齐、梁、陈等王朝都沿用了东晋以来关于中原的地理概念，表明从东晋南北朝以来，中原地区已经作为一个相对完整的地理概念开始出现，后来的每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。

隋朝以洛阳为东都。隋炀帝时迁都洛阳，又以洛阳为中心开凿了沟通南北的大运河。中原地区再次成为了全国的政治经济文化中心，迈向了另一个文化高峰。

唐朝设立河南道，以洛阳为东都，唐高宗显庆二年移都洛阳及唐玄宗长期在洛执政。

唐太宗李世民下令修葺洛阳都城，号称洛阳宫，李世民在位时期曾三次来洛阳处理政务，在洛阳宫居住两年之久。唐高宗于显庆二年（657年）颁布《建东都诏》称洛阳“中兹宇宙，通赋贡於四方，交乎风雨，均朝宗於万国。”于是建都洛阳，实行两京制，东都洛阳，是长安之外的另一个全国性的政治、经济和文化中心，自此多居东都洛阳受朝。随着唐帝国实力的不断上升，洛阳逐渐成为世界中心。史载“洛阳繁华富庶，远甚长安。”

开元年间，唐玄宗励精图治，开创“开元盛世”，使唐朝国力达到鼎盛。此间玄宗亦多居洛京接见万国来使，并形成“三年一上计，万国趋河洛”的盛世局面。

武周建都洛阳，改洛阳为神都。

五代时期先后建立的后梁、后唐、后晋、后汉、后周均建都开封、洛阳。

赵匡胤在陈桥驿黄袍加身后建立北宋，以开封为东京、以洛阳为西京、以商丘为南京、以大名为北京。

从唐朝建立到北宋覆亡，中原地区的经济和文化达到鼎盛时期。

1127年，靖康之变时宋徽宗第九子康王赵构定都南京应天府（今河南商丘）继承大宋皇位，改元建炎，建立南宋，庙号宋高宗。宋史称高宗即位为建炎中兴。

金国以开封为南京。1214年，在金受到蒙古帝国频繁入侵后，迁都到开封，1232年又迁都到归德府（商丘）。1234年金被南宋和蒙古帝国联军所灭。

北京政府时期，洛阳曾是吴佩孚的基地。1926年，冯玉祥参加北伐战争，进驻河南。1930年在此爆发了中国近代史上规模最大、耗时最长的军阀混战——中原大战。

1932年，一二八事变后，国民政府一度迁都洛阳。1928年－1945年期间，中国共产党先后开辟武装割据的鄂豫皖革命根据地、鄂豫陕革命根据地、水东抗日根据地、豫皖苏抗日根据地，水西抗日根据地，豫西抗日根据地，豫南抗日根据地。

以抗日战争时期的晋冀鲁豫军区八路军129师及地方部队为基础逐步发展起来的中原野战军是中国人民解放军主力部队之一。

新中国成立以后区域划分，中央政府以中原野战军及其南下范围为基础划定中南地区，为新中国大陆六大军政区域之一。

中原是中华民族最重要的发祥地，是元代以前中国历史的核心区域。夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、辽朝、北宋、南宋、金朝、民国等先后有20多个朝代，300多位帝王建都或迁都于此，建都历史长达3600余年，是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的地区，数千年来中原都是全国政治、经济、文化、交通中心。

自古就有“得中原者得天下”之说，逐鹿中原，方可鼎立天下。中国有历史记载或考古证据表明较长时间的主要政权的八大古都中，中原地区占据四个，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州，此外还有商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等古都。

每当中国内乱时期，群雄“逐鹿中原”，中原始终是必争之地，“中国”的名称就来源于中心位于中原地带的国家。从中国历史上第一个王朝夏朝在中原建都起，孕育了洛阳、开封、安阳、郑州、商丘、南阳、濮阳、许昌、登封、夏邑、偃师、虞城、淮阳、新郑等闻名海内外的中华古都，为中国古都数量最多最密集的地区。洛阳（十三朝古都）、开封（八朝古都）、安阳（七朝古都）、商丘（六朝古都）、郑州（五朝古都）等都是千年古都。

夏王朝是中国历史上出现的第一个王朝。据《竹书纪年》的记载推算，夏王朝存在的时间在公元前21世纪至公元前16世纪之间，有470多年的历史，历经17帝王。

洛阳一带是夏民族建邦立国的腹地。夏朝的第一个国王禹，始都阳城，后迁阳翟。阳城在登封，阳翟在禹县，均离洛阳不远。夏王朝的第在个帝王太康（启之子）都斟鄩。古本《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩。”今本《竹书纪年》又载：“仲康即帝位，据斟鄩。”《史记·夏本记》云：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。羿即后羿，为东方夷族的一个首领，他乘太康无道、夏民怨愤，入居斟鄩，执政，拒太康于外。太康卒，扶仲康即王位，仍居斟鄩，后被其亲信寒浞杀死。

《国语·周语上》载：“昔伊、洛竭，而夏亡。”证明斟鄩在伊洛区内。《史记·孙子吴起列传》载：“夏桀之居，左河济右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”洛阳正处在这个位置。

1959年，中国考古研究所在洛阳辖区偃师二里头进行考古发掘，发现二里头一带是一座大型都城遗址，定名为“二里头文化”。经碳14测定，其绝对年代，相当于夏代，距今有4000多年的历史。

商朝是中国历史上的第二个王朝，也是中国奴隶制社会高度发展的时期。商本是黄河下游的一个古老的部落，为东夷族的一支。夏朝时属于夏王朝的一个诸侯国。商部族经常迁徙。从契至汤十四世，共迁徙八次。商部族活动的主要地区是河南的北部、河北的南部和山东的西南部，汤最后的定居地是河南东部的商丘、史称南亳。

约公元前16世纪夏亡商立。商汤攻开夏都斟鄩之后，决定在夏都附近另建新都。新都建成后，商汤从南亳迁此，史称西亳。

《史记·殷本纪》正义云：“亳、偃师城也。汤即位居南亳，后徙西亳也。”《汉书·地理志》云：“汤即位居南亳，后徙西亳在偃师西十四里。”又云“河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之”这西亳在洛阳偃师尸乡。

《竹书纪年》载：“汤居西亳，仲丁元年辛丑即王位，自亳迁于嚣。”《史记·殷本纪》又载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。”又云“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫徙河北。”从此可以看出，商朝曾两次都西亳。第一次商都西亳，约在公元前1711年至前1482年，计230年，历经成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊、仲丁10帝。第二次商都西亳，约在公元前1310年至公元前1140年，计170年，经盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、禀辛、庚丁、武乙九帝王。凋明两次都西亳，共19帝，四百余年。

商朝自盘庚始实行双都制，既有南都西亳城，又有北都殷城。洛阳与安阳成了商殷时期的姊妹城。

周族原是中国西部的一个历史悠久的部落，与夏、商两族同称为中国原始社会末期的三大部族。夏、商两朝时期，周是它们的属国。

商朝末年，纣王昏庸无道，武王时，周的势力已很强大，决心灭商。公元前1066年，周武王乘机率众东下，经洛阳北部孟津渡河，一举推翻了商朝的统治商亡周兴。史称西周。武王灭商后想在洛阳建都。《左传·宣公三年》载：“武王克商，迁九鼎于洛邑”九鼎乃国家重器，迁在哪里，就意味着在哪里建都。武王灭商后先来到洛阳，决定立即在此建一座城邑，名曰：洛邑。其址在白马寺东南。九鼎即迁在此邑。

《史记·周本纪》载：“武王营周居洛邑而后去。”在营城之间，武王曾去嵩山祭天。这武王克商后并没有马上回镐。而是居洛阳察看地形，营建周人之居、嵩山祭天、迁九鼎等。同时也，在周公营建洛邑之前，洛阳的名字已称洛邑，这个洛邑城估计不大。武王虽想定都洛邑但并未迁都，到了城王之后才迁都洛邑。

武王灭商后的第二年便病故，成王即位。因成王所幼，由其叔父周公辅佐代政。成王执政的那年，“使召公复营洛邑”便派召公，周公先后来到洛邑，经过实测，开始了大规模的营建工程。从三月到十二月完成了洛阳这座城池的建设。从此，西周有两座都城。西方的镐京称为宗周，东方的洛邑称为成周。成周又分为王城与下都。下都后来又称成周。周时洛阳的名称众多，又常变换。洛阳邑建成后，“成王定鼎于郏（辱卩）”。郏（辱卩）即周王城。成王执政五年即迁都成周的王城。《何尊》铭文中记载：“惟王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天。惟王五祀。”

西周自成王始，诸王均来成周居位、施政。这在周器铭文中有所记载。其中记载成王的有8器、昭王的7器、穆王的1器、恭王的14器、懿王的4器、孝王的3器、夷王的1器、厉王的15器、宣、幽二王的各2器，康王未发现铭文记载。其他诸王经常居洛处理国事。洛、镐二都均没有中央最高官署卿事察，周公居洛、召公居镐。周公死后，他的儿子君陈又承袭周公的职位，继续镇守在这里。洛阳作为西周的东都城，从成王五年至平王二年，历时295年。历经成王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽王10帝王。西周时期，实行的是一国两都制。

周宣王死、周幽王立。关中发生大的地震，灾难严重。《诗小雅·十月之交》云：“三川竭、岐山崩。百川沸腾、山冢崩，高岸为谷，深谷为陵。”加之内政腐败，社会黑暗，宫廷分裂。公元前771年幽王被杀，镐京被抢劫一空。平王即位的第二年，即公元前770年，决定废西都全迁东都，史称东周。东周只有洛阳一个都城。

东周时期，是仍有两座城：一为王城，击公所建，时为帝王所居。一为成周，武王所建，周公复营，时为军事要地。王城人秋东局都城有310年，从周平王开始，历经桓王、庄王、厘王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、赧王14帝。成周作为东周都城有二百零五年，历经周敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王11帝王。洛阳作为东周都城有515年，历经25帝。

五、西汉初都洛阳

公元前202年二月初三，刘邦在定陶称帝，史称西汉或前汉。刘邦称帝的当月，从定陶来到洛阳《资治通鉴》记载：“帝置酒洛阳南宫。”评功论赏，文臣武将，皆大欢喜，遂定都洛阳。五月间，齐人娄敬路过洛阳，劝说刘邦迁都长安。刘邦的文武大臣，多系关东人，不愿意西迁。经过一场辩论，刘邦才决定将都城西迁至长安。

六、东汉都洛阳

洛阳25年，刘秀在河北柏乡称帝，是为汉光武皇帝，同年攻开洛阳，定洛阳为都城。史称东汉或后汉。光武刘秀又经过十多年的征战，完成了统一全国的大业。东汉时期的洛阳，为天下名都，洛阳是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。其城址在现今白马寺东侧即汉魏故城遗址。东汉人公元26年刘秀始创，至公元220年协帝至，经历了196年。东汉有洛阳、许昌、长安三个都城。其中以洛阳为都的有165年，以许昌为都的有26年，以长安为都的有5年。在洛阳的有光武帝、明帝、章帝、和帝、少帝殇帝、安帝、少帝（刘懿）、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝、（刘辨）、献帝14帝。

七、曹魏都洛阳

汉献帝初平元年之后，天下分崩离析，军阀割据，连年混战，东汉王朝名存实亡。魏、蜀、吴三国鼎立的局面在逐渐形成。曹操在军阀混战和镇压起义军时，势力逐渐壮大，最后掌握了东汉的大权，挟天子以令诸侯。公元207年，曹操基本上统一了中国的北方。公元213年，汉献帝封曹操为魏公。公元216年，又封曹操为魏王。公元220年，曹操病死在洛阳，其子曹丕继位。不久，曹丕废汉献帝为山阳公，自立为帝，是为魏文帝，改汉为魏，定都洛阳。史称曹魏。曹魏从公元220年至公元265年司马炎灭魏为止，以洛阳为都46年之久。历经魏文帝、魏明帝、齐王、高贵乡公、元帝共5帝。

八、西晋都洛阳

曹魏后期，政治黑暗，曹魏走向衰落。公元265年司马炎继晋王位，接着重演曹丕代汉的把戏，迫使遭奂让位，自立为帝，是为晋武帝，改国号为晋，史称西晋。西晋仍都洛阳。西晋都洛51年，历经晋武帝、惠帝、怀帝、愍帝4帝。城址在白马寺东的汉魏故城遗址处。

九、北魏迁都洛阳

西晋统一人国后，社会上出现了一度的稳定，经济得到了恢复和发展，物质财富有所增加。但统治者极端腐败，晋武帝有姬妾万余人，花天酒地。贾皇后姿意淫乐，竟在大街上抢拉男子入宫为男妃。外戚王恺与大贵族石崇比富，令人吃惊。如此等等，终于酿成了“八王之乱”，历时16年之久。洛阳遇到了严重的破坏。公元494年（太和十八年），北魏占领中原，统一北方，迁都洛阳。北魏孝文帝是个大有作为的皇帝，他坚持改革，整顿吏治，严惩贪宫污吏，恢复经济，发展生产。提倡学汉文、说汉话、穿汉服，促进了北方民族的大融合。被破坏了的洛阳，得到了恢复和发展。北魏都洛阳41年，历经魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、长广王、节闵帝、安定王、孝武帝8个帝王。

十、隋朝迁都洛阳

杨广即位当年的年底，亲自来到洛阳，登上邙山，察看地形。他认为邙山之南，伊阙之北，瀍河水之西，涧河之东是绝好的军事要地，他决定在此营建东都城。公元605年3月，他命尚书杨素为营建东都太监，纳言杨达为副监、宇文恺为将作大匠，每月征工匠“役丁二百万人展开了大规模的营建东都洛阳的工程。第二年的正月东都建成。正在江南巡游的隋炀帝听说之后，即速从江都出发，四月到达东都洛阳。接着六宫百官也迁居洛阳。洛阳遂成为全国政治、经济、文化和交通的中心。人口过百万，富商数万家，城西的西苑是全国最大最美的花轩。公元618年，隋将宇文化及在杨州屐兵变，打入宫中，杀死隋炀帝。越王杨侗在洛阳称帝，王世充为太尉，独揽朝政。义宁二年（公元619年）四月，王世充废杨侗为潞国公，自立为帝，国号郑。后被唐所灭。隋朝都洛15年，2帝。

十一、唐朝移都洛阳

唐太宗李世民下令修葺洛阳城，号称洛阳宫。他曾三次来洛阳处理政务及外事，在洛阳宫居住二年之久。唐贞观二十三年（公元649年），高宗李治即位。永徽六年（公元657年）一同来到洛阳，在此处理国家大事，以洛阳为东都。实际上唐朝的都城已从长安徙至洛阳了。唐玄宗在位44年，都洛阳10年。安史之乱之后，唐中央的权力大大削弱，节度使的权势越来越大。公元904年，宣武节度使朱温，发兵长安，挟持唐帝（昭宗）迁都洛阳。公元907年，朱温废掉唐帝（哀宗），唐亡。此后，中国历史上出现了五代十国的分裂局面。唐朝时期，东西洋并重，洛阳与长安都是世界上的名都。唐朝都洛阳的有唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、昭宗、哀宗6帝，前后30余年。

十二、武周都洛阳

武则天对中国历史的发展起到了一定的作用。她以美貌闻名，14岁入宫，立为才人。唐高宗李治即位后，封为皇后。李治患高血压病，武后参政决事。群臣并称帝后为“二圣”。天授元年（公元690年）九月九日，武则天降李旦为皇嗣，自立为帝，尊号圣神皇帝，改国号为周，将东都改为神都。神龙元年（公元705年），82岁的武则天，在病中被迫让位给唐中宗李显，恢复国号唐。武则天执政50年，居皇帝位15年，以洛阳为都城。

十三、后梁迁都洛阳

公元907年，朱温废唐哀宗李杞后，自立为帝，建立梁朝，史称后梁。初都开封。后迁都洛阳，五代十国的历史便从此开始。朱温贪色，公元912年，朱温的第三子朱友圭为争夺帝位，杀列温，自立为帝，仍都洛阳。公元913年二月，朱友贞杀列友圭，自立为帝，后迁都开封。后梁都洛4年，2帝。

十四、后唐迁都洛阳

公元923年，李存勖消灭开封的后梁政权，自立为帝，帝号唐庄宗，国号唐，史称后唐，衩都开封后迁洛阳。改西都为洛京，后又称东都，唐庄宗称帝之后，恢复唐制，有所作为。后来大修中室，广选美女，骄侈淫逸，不理政事，苛捐杂税，民不聊生。公元936年，太原节度使石敬塘在契丹贵族的帮助下，攻占洛阳，后唐亡。后唐都洛13年，4帝。

十五、后晋都洛阳

石敬瑭借助契丹30万大军，灭掉后唐，自立为帝、号晋高祖，史称后晋。都洛2年，后迁都开封。综上所述，在洛阳建都的有15朝，105帝，历时1650年。洛阳是中国六大古都中建都时间最早，历时最长、朝代最多的一座举世闻名的古代都城。

十六、民国迁都洛阳

1932年，一二八事变后，国民政府一度迁都洛阳。1932年1月29日蒋介石复出任国民政府军委会委员（任委员长在3月6日），同日蒋制定对日应对原则为：“一面预备交涉，一面积极抵抗”，这是国民政府在一二八淞沪抗战时期的应对总方针。1月30日，国民政府发布《迁都洛阳宣言》，表示绝不屈服。

主条目：中原文化

中原文化既是一个历史概念，也是一个空间概念。中原文化是以中原为基础的物质文化和精神文化的总称，最早可追溯至公元前约六千年至公元前约三千年的中国新石器时代。中原文化以河南省为核心，以黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中国古代文明起源与形成的特点是多元的，而中原首先形成并成为全国性的中心。中原是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原在古代不仅是中国政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中原文化厚重、多元、经典，是一种典型的“圣”文化、“福”文化、“魂”文化。考古发现证明,自夏商周至汉唐时代,中原地区是“华夏文明”、“华夏族”、以汉族为主体的中华民族的中心活动地区。在这一历史时期,中原地区的各支考古学文化所属社会“共同体”在社会历史发展中起着主导作用。

指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区。河洛地区南为外方山、伏牛山山脉，北为黄河，西为秦岭，东为豫东大平原，北通幽燕，南达江淮，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢。

神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，创造了龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；黄帝在统一黄河流域各部落之后，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，所以中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”。

汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，并对朝鲜、韩国、日本等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。黄帝时代仓颉造字、安阳甲骨文出土，上蔡人李斯帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”，漯河人许慎编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；华人还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。

丝绸也是丝绸之路上的重要商品。传说中发明养蚕缫丝技术的嫘祖是河南荥阳人。嫘祖将蚕茧制成绫罗绸缎，织成精美丝织物，她也因此成为我国最早用蚕丝纺织、并将其用于日常生活中的人，开创了华夏“丝国”的先河。至今，嫘祖长期生活的河南荥阳环翠峪留下很多嫘祖文化的遗迹、遗址、风物。事实上，在河南荥阳的仰韶文化大型聚落遗址——青台遗址和汪沟遗址曾发现最早的丝绸残片实物，这说明5000多年前郑州就已经开始制丝。在殷商时代，中原人民已普遍植桑养蚕，织造丝绸，在商代甲骨文中已经有蚕桑丝帛等象形文字。濮阳在春秋战国时期以“桑间濮上”著称，由此可见河南桑蚕之盛。公元前124年，打通丝绸之路的张骞获封博望侯，封地在今河南方城博望镇，而方城为古代缯国，是丝绸之古国，缯为丝织品的总称，张骞被封于此，亦能体现河南与丝绸之路渊源之深。从神话传说到考古发掘，再到文字记载，河南都是当之无愧的“丝”的源头。

中国人崇尚圣贤，作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，老子、庄子、墨子、韩非子、苏秦、鬼谷子、商鞅、张良、贾谊、张衡、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐、李贺、吴道子、岳飞等等历史名人以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。

在中国移民史上，自先秦至明清，中原是向南方输出人口的主要根据地和中转地。东南移民中有着永远的“中原情结”，他们对祖地的记忆便是“光州固始”；许多闽台人认同河洛地区是他们的祖地，因而自称为“河洛郎”。历史上中原向南方的多次移民以及唐“开漳圣王”陈元光、唐末五代“闽王”王审知两次入闽，历经数十代，其后裔遍及福建、广东、港、澳、台等地及新、马、泰等国。这种文化是一种血浓于水的亲情文化，是叶落归根思想在另一种方式上的体现，也与中国人一向重视家庭的伦理观念相符合。

中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于中原河南的有1834个，占38%；在当今的300大姓中，根在中原河南的有171个，占57%；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在中原河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在中原河南。姓氏文化是中原河南独有的文化现象。

中原思想文化是中华民族思想文化的核心。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但祖籍是宋国（今商丘夏邑），而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。

老子的《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。墨子提出的“兼相爱、交相利”的观点，庄子提出的“天地与我并生，万物与我为一”，韩非子提出的以“法”为中心、“法、术、势”三者合一的统治思想，都受到了历代统治者的重视，也在普通民众中产生巨大影响。

据考古学界、史学界的共识，中国商人、商品、商业的起源于中原地区的商丘，商丘乃三商之源商朝族地。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。

1、商业鼻祖——王亥，河南商丘人，“肇牵车牛远服贾”，被奉为商业鼻祖。

2、第一个儒商——子贡，河南鹤壁市浚县人，是孔夫子的弟子，不仅能做官，而且善于经商致富。

3、商圣——范蠡，河南南阳人，帮助越王勾践灭吴复国之后隐退经商，热心公益事业。

4、第一个爱国商人——弦高，河南新郑人，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。

5、第一个有战略思路的产业商人——白圭，东周时洛阳人，《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。

6、第一个商业理论家——计然，商丘人。

7、第一个重商理论的倡导者——桑弘羊，为西汉洛阳人。

8、一字千金——吕不韦（公元前292年－公元前235年），卫国濮阳（今河南滑县）人，也是战国末年著名商人、政治家、思想家，他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家思想的代表人物。

9、中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳。

10、第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑。

11、以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘。

12、最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国（今郑州）

13、唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。

14、世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。

15、清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。

由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。

名流是一个以圣人为顶峰的特殊社会群体。名流以其文化素养、文化格调和文化创造影响着社会，形成一种社会文化效应和文化风尚。据统计，在二十四史中立传的历史人物5700余人，其中河南籍的历史名人为912人，占总数的15．8%。唐代留名的2000多名作家，河南居两成。晋朝即有“天下名人，中州过半”的说法，钱仲联曾云：“唐诗大家胥出中州”。

中原是一片仰慕英雄、产生英雄的土地，也是热爱英雄、造就英雄的热土。女娲补天、夸父追日、大禹治水、愚公移山等歌颂英雄的神话传说，都产生流传在中原。历史上刺秦王的荆轲是鹤壁人，第一次农民起义的领袖陈胜，是登封人。代父从军的巾帼英雄花木兰，是虞城人。唐代名将张巡是邓州人，“守一城，捍天下”，被后人奉为神灵。南宋爱国将领岳飞是汤阴人，明末民族英雄史可法是开封人，抗日民族英雄杨靖宇是确山县人。

中原地区民俗文化特色鲜明，在饮食、服饰、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面都有体现。西周时期在中原形成的婚仪“六礼”，逐步演化为提亲、定礼、迎娶等固定婚俗。与生产生活密切相关的岁时风俗，如春节祭灶、守岁、吃饺子、拜年，正月十五闹元宵，三月祭祖扫墓，五月端午节插艾叶，七月七观星，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。中原因其“中天下而立”，民俗文化广泛影响了周边地区乃至华夏和世界华人族群。

“天下功夫出少林”，“少林”成为中国武术的品牌，成为中原文化乃至中华文化的品牌。河南温县陈家沟人创立的太极拳，是中国武术文化的又一重要流派，以刚柔并济为特征，以强身健体、修心养性为主旨，已推广到五大洲，成为上亿民众生活中的重要组成部分。

豫菜是中国最古老的一种菜系，是中国八大名菜的母菜，豫菜始于夏商，到北宋时，已形成具有独特风味的重要菜系。四千多年前，夏启在禹县为诸侯设宴，史称“钧台之亭”，是中国最早的宴会。《礼记.王制》载：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼......”，“殷人以食礼......”，这是中国古老的宴会制度。文中的有虞氏在河南虞城县。殷纣王在朝歌（今鹤壁市淇县）一带“以酒为池，悬肉为林......为长夜之饮”。这是历史上最早最大的宫廷嬉戏宴会。夏少康被夷族追逐，逃到已有宴会制度的有虞氏作厨官，后来恢复了夏朝，少康成了国君，可谓“国君厨师”。商都开国相伊尹，出生于河南伊川县一带，擅烹调，可称为“宰相厨师”了。伊尹被后代尊称为烹调始祖。历史上有名的“周王八珍”对豫菜影响较大，经过历代厨师的继承和发展，内容不断丰富，技巧精益求精。唐朝武则天临朝称制，改国号周，定都洛阳，附近山区民间汤菜进入宫廷，经过高手加工升华，成为定型定制的“洛阳水席”，是豫菜中一朵奇葩。

中国农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化出土的的农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为中国所发现最早的粮食加工工具。三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了中国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。据考古发现，大约1万年前，粟和黍在黄河流域已经开始被人为栽培，至距今8000年前后，发展出了以粟和黍为主要农作物的北方旱作农业，距今9000多年的贾湖遗址中发现了家猪的迹象。战国时期，由郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了当地的农业生产条件。随着民族的融合，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与中原密切相关。

河南是中国文学的发祥地。中国第一部诗歌总集《诗经》中，河南篇目作品100多篇占三分之一之多。历史上有“汉魏文章半洛阳”之说，左思《三都赋》创造了“洛阳纸贵”的佳话。唐代三大诗人中原有其二，“诗圣”杜甫、“诗魔”白居易还有蔡文姬、潘安、谢灵运、江淹、韩愈、刘禹锡、元稹、李贺、李商隐等。

四大发明，在中原孕育而发明。安阳“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器。东汉杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。《鹳鱼石斧图陶缸》被称为“中国最早的国画”，距今已有6000年历史，被国家文物局列为全国67件不可移动文物之首。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，代表了历史上瓷器制作技术的最高水平。“科圣”张衡发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”。唐代僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点

中原医学文化以整体的治疗思想，多角度观察病理的方法，奇特的治疗技术，和谐的用药手段而著称于世，是传统文化中的精华与国粹。黄帝被后人公认为中医药的创始人，中医药文化起源并发达于中原，中医药大师荟萃于中原，中医药巨著诞生于中原。医圣张仲景写的《伤寒杂病论》是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。华佗创造了用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。

豫剧（英文：Yu Opera）是中国五大戏曲剧种之一，中国第一大地方剧种。豫剧跟随河南卫视，河南豫剧院，台湾豫剧团等演出团体走过了世界诸多国家，如到澳大利亚、意大利、法国、加拿大、委内瑞拉、新西兰、德国、英国、美国等国家演出，被西方人称赞是“东方咏叹调”，“中国歌剧”等。

豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。豫剧形成了四大声腔，即祥符调（以开封为中心）、豫东调（以商丘为中心）、豫西调（以洛阳为中心）、沙河调（以沙河流域为中心，即河南东南部、安徽北部等地）。

豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰、韵味醇美、生动活泼、有血有肉、善于表达人物内心情感著称，凭借其高度的艺术性而广受各界人士欢迎。因其音乐伴奏用枣木梆子打拍，故早期得名河南梆子。

据文化部统计，中国由文化部门直接管理在编的豫剧表演团体就有220多个。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、四川、甘肃、青海以及新疆、台湾等省市区都有专业豫剧团分布，民营豫剧团不计其数。豫剧在台湾舞台上与歌仔戏、京剧呈三足鼎立局面。2006年，豫剧被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中华民族的历史上，中原地区是古代文明的发祥地，也是古代中国人口分布的重心所在。

华夏文明的发源地带是在中原，即黄河中游、今河南境内。这一地带处于东西南北浸润的中心，使其无论在吸附还是扩散方面较其他区域均具有优势。中原也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，很多民族、种族、政权为了争夺中原地区的控制权，逐鹿中原。在历史上的不同时期，大批的中原人为了逃避战乱而迁往异域他乡，这也极大地促进了很多地方的开发和中华文明的传播。由此向外扩展才是广义上的中原，是与华夏文明源地直接毗连的地带。随着华夏文化从源地向四周扩展，在秦汉以后，中华文化圈逐渐明晰、定型。在早期，中原文化向北、向西扩展较为顺利，后经元朝、清朝两个少数民族所建的王朝，使他们进一步被纳入中华文化圈。中原文化向南扩散在早期则遇到顽强的阻力，如周昭王兴兵伐楚惨遭败绩就表明周文化向南传播所遇到的挫折。汉文化还辐射到中国的一些近邻，东北方的朝鲜和日本、北方的蒙古、西部的中亚、南部的东南亚诸国等，这些地方构成了中华文化圈的外缘。

中原文化向中原文化圈的外缘辐射，也与移民有关，如论到朝鲜和日本受到汉文化的影响时，就涉及到传说中的箕子和徐福到以后朝鲜半岛和山东半岛的大量移民华夏人不间断地向域外迁移，这种迁移使华夏文明延伸到世界各个角落。从中华文化圈扩大的历程不难得出：移民对文化交流、文化扩散、文化传播具有重要影响。

由永嘉之乱后，“衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”这是有史以来中原汉人第一次大规模南迁。今河北、山东、山西、河南以及江苏、安徽二省淮北部分的流民相继渡淮河、长江南迁。按今地划分，接受移民最多的是江苏省，在今南京、镇江、常州一带最为集中，苏北地区则以扬州、淮阴等地为主。浙江一带主要有颍州鄢陵（今河南鄢陵）庾氏、陈郡阳夏（今河南太康县）谢氏、陈留（治今河南开封市祥符区东北）阮氏等。

永嘉移民潮，不仅移民数量多、规模大，且望族多，能量大。这一事件触及到中国经济、文化中枢的大变动。江南地区的建康（今南京）成为超过百万人口的特大城市，是全国政治、经济、军事与文化中心；京口（镇江）、毗陵（常州）、吴郡（苏州）、会稽（绍兴）、余杭、东阳（金华）等城市，也都发展起来了。

第二次南迁浪潮始于唐朝中期的“安史之乱”。安史之乱长达八年之久，黄河中下游地区惨遭兵燹，大量人口被迫南迁。江南地区的镇江、扬州、苏州、常州、杭州均有大量人口迁入。钱塘江以南的越州（绍兴），因户口骤增，增设了上虞县。日后属于安徽的宣州、歙州、池州，均因地近江边，有大量人口迁入。这次的移民潮，移入地不仅有江淮、江汉，还有川蜀之地。

公元1126年,金兵攻陷开封,北宋灭亡,史称“靖康之乱”。这次战乱导致了中原地区民众第三次大规模南迁，此次中原人移居地包括今浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、福建、广东等地。这次人口迁徙不同于前两次，它的过程持续而漫长，历经二百余年直到元初。而且规模更为庞大，而移民的区域也更为广阔。时人记述“江、浙、湖、湘、闽、广，西北流寓之人遍满”，长江流域自西至东，几乎都是移民的迁入地，甚至福建、广东等地，也有大批北方移民迁入，以杭州为中心的江南地区经济文化迎来前所未有的发展高潮。中原居民向其他地区的迁移过程,往往是先进经济文化的传播过程。大量移民不仅给迁入地带来了充足的劳动力,也带来了先进的生产技术和经验,使当地的生产力水平有了大幅度提高。

中原在向外移民的同时也伴随着外来移民的到来，这些移民中有来自海外的客商，也有外族入侵以及其他各民族。秦汉以后，帝国臣民与华夏几乎成为同义词，至少在统治者和历史书写者的观念中是如此。接受华夏帝国的统治，“五政之所加，七赋之所养”（扬雄《法言》），即被承认为“中国人”，而许慎在《说文》中宣称“夏，中国之人也”，这反映了汉代人对“华夏”和“中国人”观念的理解。边疆内外那些新进入华夏帝国统治的“异族”，随着时间的推移，逐渐在缴纳租赋、承担徭役兵役甚至出仕为官中获得对帝国统治的体认，并将华夏从一个外在政治身份内化为心理上的自我认同。

1、汉代以后，少数民族不时入主中原，大规模融入汉族。三国后期由于中原人口剧减，魏晋不断“招抚五胡”。西晋“八王之乱”后，北方总人口1500万，汉人占三分之一。永嘉之乱后北方少数民族大迁徙造成了中原地区胡汉杂居的局面。影响最深的是北魏孝文帝迁都洛阳。他实行的一系列改革鲜卑旧俗的措施，目的在于巩固北魏政权，但在客观上却促进了鲜卑族同中原汉族的融合。

2、唐宋时期中原地区经济发达，客商络绎不绝，“商胡贩客，日奔塞下”，“至于羌氐翟，儋耳雕脚，兽居鸟语之国，皆望日而趋，累载而至。”中原以无比的包容性将的蒙古、维、回族以及女真、契丹、党项人融入，西北方的少数民族及中亚、日本、朝鲜半岛的外国人长住洛阳，多种民族文化的融汇交合，使中华文化发展到一个高峰。

3、金国灭北宋以后，金国统治者“虑中州怀二三之意，始置屯田军，非止女真，契丹、奚家亦有之。自本部徙居中土，与百姓杂处，计其户口给以官田，使自播种，以充口食。”女真人的内迁特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，女真人与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为汉人，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。

4、元代末年由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，天灾人祸使河南、山东、河北、皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝”，“使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“多是无人之地”。朱元璋深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”，决定了移民屯田的战路决策。明洪武年间从山西洪洞大槐树大规模移民10次，永乐年间移民8次，共计18次。

除此之外，朱元璋在战胜陈友谅之后，也开始着手从江西、太湖流域、山西北部及河北真定、广东珠江流域、山东、苏州、徽州等地方向中原移民，许多江西饶州的移民被安置在信阳地区南部的光山、新县、罗山、商城等县。

中原经济区（CPER）是以郑汴洛都市区为核心、中原城市群为支撑、涵盖河南全省延及周边地区的经济区域，地处中国中心地带，全国主体功能区明确的重点开发区域，地理位置重要、交通发达、市场潜力巨大、文化底蕴深厚，在全国改革发展大局中具有重要战略地位。

河南省现有世界文化遗产6项25处，全国重点文物保护单位358处，国家AAAAA级旅游景区12处，世界地质公园4处，国家重点风景名胜区12处，国家级自然保护区13处。

政治家：燧人氏、葛天氏、黄帝、嫘祖、颛顼、帝喾、嫫母、舜、商汤、姜子牙、比干、伊尹、宋微子、宋襄公、郑庄公、梁惠王、宋文公、孔父嘉、叔梁纥、春申君、信陵君、子产、百里奚、孙叔敖、商鞅、范雎、息夫人、许穆夫人、李斯、陈胜、吴广、张耳、张良、陈平、晁错、刘武、刘秀、刘协、袁绍、司马昭、冉闵、谢安、司马光、长孙无忌、上官婉儿、姚崇、唐玄宗、赵匡胤、赵构、高拱、孙固、杜密、侯霸、卓茂、甘罗、管仲、鲍叔牙、吕蒙正、刘福通、朱元璋、李岩、宋献策

军事家：岳飞、风后、吴起、庞涓、灌婴、诸葛亮、司马懿、乔玄、司马昭、谢玄、石守信、岳云、荀攸、荀彧、徐庶、黄忠、魏延、陈元光、陈王廷、张良、吕蒙、常遇春、年羹尧

思想、文学家：孔子、墨子、庄子、列子、惠子、韩非子、鬼谷子、申不害、陈抟、苏秦、郭嘉、吕不韦、范缜、玄奘、程颐、程颢、贾谊、江淹、阮籍、蔡邕、蔡文姬、阮瑀、潘安、谢灵运、干宝、钟嵘、范晔、杜甫、白居易、元稹、李商隐、李贺、刘禹锡、韩愈、岑参、崔颢、祖咏、范仲淹、司马光、侯方域、丌官氏、贺铸、晁补之、王守仁

科学家：阏伯、扁鹊、郑国、桑弘羊、许慎、张衡、张仲景、石申、李诫、吴其浚

经济学家：王亥、范蠡、白圭、子贡、吕不韦、卜式

民族英雄：岳飞、谢安、杨家将、种师道、史可法、袁可立、朱载堉

书画家：蔡邕、钟繇、吴道子、褚遂良、邯郸淳、郑道昭、袁枢

宗教名人：慧可、玄奘、神秀、僧一行、司马承祯、成玄英

军政界：袁世凯、徐世昌、赵紫阳、邓颖超、许世友、李德生、习仲勋、侯镜如、张思卿、袁宝华、卫留成、张春贤、宋照肃、吉炳轩、王儒林、任长霞、石秀诗、陈全国、吴焕先、杨靖宇、叶成焕、高敬亭、洪学智、彭雪枫、吉鸿昌、张树田、尤太忠、万海峰、曹刚川、王军、彭丽媛

科学界：文圣常、张炳熹、张国伟、陈凤桐、冯景兰、朱晓东、王占国、申长雨、余永富、杨士莪、杜祥琬、袁晴棠、张勇传、刘洋

专家学者：柏杨、魏巍、姚雪垠、穆青、白桦、李季、卧龙生、叶楠、李准、宗璞、刘知侠、阎连科、刘震云、周大新、二月河、杨晓民、刘庆邦、崔琦、冯友兰、曹靖华、白寿彝、袁家骝、苏清杰、王永民、罗国杰、徐旭生、杨廷宝、赵九章、董作宾、王晓东、施一公、涂又光、王立群、吕世杰、徐庶之、张海、陈天然、王金岭、李运江、司马武当、尤中会、程兆星、杨健生、唐玉润、任学之、李本和、韩存利、崔国伟、李丁陇、苏金伞、王怀让、柳歌、吕宜园

商界：许家印、姜岚昕、董书通、张泽保、李伟、陈泽民、景柱、张海、熊维政、姜明、汤燕峰、陈朗、董文标、郭号召、荣秀丽、孙耀志、朱书成、胡葆森、杨清河、万隆、朱文臣、汤玉祥、韩宪保、张铁山

体育界：邓亚萍、刘国梁、王富洲、郑海霞、陈中、张蓉芳、贾占波、郜林、于海、陆峰、杜威、周鹤洋、孙甜甜、宁泽涛、朱婷、周琦

文艺界：陈素真、常香玉、赵雅芝、刘忠河、高元钧、张丰毅、陈明、寇世勋、关牧村、释小龙、白国伟、熊月影、李光洁、黄鹤翔、范军、张文泽、马艳丽、毛孩、马丽、李梦男、刘竞、赵柯、高占全、张立、王斑、李艳秋、孙洪涛、买红妹、陈德容、张檬、海陆、梁铂文、冷漠、程琳、宇桐非、牛志红、旭日阳刚、乔洋、陆虎、李瑞英、海霞、沙桐、张泽群、陈鲁豫、任鲁豫、李东学、蒋欣、萨顶顶、马可、歌浴森、刘昊然、王一博、张子枫