更新时间：2024-09-16 11:24
穆斯林应遵守伊斯兰教的行为规范，约束自己的言行。例如，伊斯兰教提倡诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱。伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。教律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷，禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。
伊斯兰教注重人际交往
宗教领袖、教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人，尊称为伊玛目。主持清真寺教务者尊称为阿訇。教坊首领，尊称为教长阿訇。经文大师尊称为开学阿訇。伊斯兰学者尊称为毛拉。
见到尊长，应志立敬礼。同辈相见，行握手礼。十分亲密的友人，行拥抱吻礼。见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。伊斯兰教提倡教敬父母，善待亲属，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和同伴，款待旅客，宽待奴仆。尤其是把教敬父母提到敬拜安拉之后的高度。穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用左手被视为不礼貌。
伊斯兰教对饮食有严格的规定。不食猪和不反刍的猫、狗、马、驴、骡、鸟类、没有鳞的水生动物等。不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血。穆斯林杀牲，要念经祈祷，采用断喉见血的方式，不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等异味的东西。伊斯兰教禁止饮酒。
伊斯兰教讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。男子禁止穿纯丝织品制成的衣服，色彩鲜艳的衣服，戴金银饰物。到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴弁。弁是上小而尖、下大而圆的帽子。穆斯林妇女有戴面纱、盖头的习惯。
伊斯兰教有特殊的标记和色彩，这也表现于伊斯兰国家的国旗上。新月和五角星是伊斯兰教的标记，绿色是穆斯林所喜爱的颜色。此外，阿拉伯国家的国旗有的也反映伊斯兰教的历史。红、白、黑、绿等四种颜色称为泛阿拉伯颜，是分别代表穆罕默德后代的倭马亚、阿巴斯、法蒂玛、哈希姆等四个朝代。
一些国家的国旗典型地具有伊斯兰教的特色。例如，利比亚国旗为纯绿色长方形（1977年~2011年）。沙特阿拉伯国旗也是绿色长方形旗地，旗面上有白色的阿拉伯清真言。伊朗国旗上有阿拉伯文伊拉克国旗
伊斯兰教重视家庭，因为家庭成为人们眷恋的住所，以便他们在家庭中得到快乐、安宁、幸福。因此，伊斯兰教教法为回家者和出门者制定了许多的礼仪，下列叙述这些礼仪：
（ 1 ）、道塞俩目：这是因为“塞俩目”是乐园的祝福。清高的安拉说：“他们在乐园中的祈祷是：「我们的主啊！我们赞美你。」他们在乐园中祝辞是：「平安。」他们最后的祈祷是：「一切赞颂，全归真主 —— 全世界的主。」” [ 第 10 章 10 节 ] 安拉称乐园为安宅。因为其中有安定和快乐。
伊斯兰教的宗旨是包括所有的善功和福利。清高的安拉说：“他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，真主是他们的保佑者。” [ 第 6 章 127 节 ] 对进入家庭者应说色兰，甚至家里除自己外没有其他人，也应该向自己道色兰，清高的安拉说：“你们进家的时候，你们当对自己祝安 —— 真主所制定的、吉祥而优美的祝词。真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们了解。” [ 第 24 章 61 节 ]
塞俩目的形式“按塞俩目而来依库目，我热哈买囤拉黑，我拜热卡图”听者回答“我而来依库目塞俩目”同时用复数的词型。犹如圣训中记载，由阿依舍传述，使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说：“哲拜依里天使给你说‘塞俩目'。阿依舍回答“我而来依很塞俩目”
《布哈里圣训》礼仪篇记载：扎比尔传述说：“当你进入家庭之时应向他们道安”。说道：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他，真主确是监察万物的。” [ 第 4 章 86 节 ] 认为这段经文是上述经文的指导。
（ 2 ）、记念安拉：进家庭者必须念“泰思米”，因为恶魔不能和安拉的尊名同在，既然家庭指的就是一个安定、祥和的地方，那么与恶魔同在一起是决不可能得到安宁，清高的安拉说：“恶魔确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。” [ 第 35 章 6 节 ] 但是安拉告诉我们面对这样的敌人最有效的武器就是记念安拉。清高的安拉说 ：“如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。” [ 第 7 章 200 节 ]
圣训中记载：贾比尔的传述：他听使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：“当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说：今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说：你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说：你们找到了住处，也找到了晚餐。”
使者 [ 愿安拉福安之 ] 教授我们回家的祈祷词是：“安拉啊！我祈求你回家和出门的幸福，奉安拉之名，我们回家，奉安拉之名，我们出门，我们托靠安拉——我们的主宰”。至于一人要出门时，首先向家人道安，然后装束、保护自己的贞操出门，念出门的祈祷词：奉着安拉的尊名；我归信安拉；我坚信安拉；我托靠安拉；安拉啊！求你保护我不要使我迷误；或使人迷误；我失足或被失足；我行亏或被亏；我愚昧或被人愚弄。
艾乃斯的传述：他说：安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：“谁出门时念奉安拉之名，我只托靠安拉，无法无力，只靠安拉。这时一个声音对他说：你已经得到指引，得到满足，得到保护。恶魔只能远离。一个恶魔对另一恶魔说：对一个已经得到指引、满足和保护的人，你有什么办法呢？”
饭前、饭后应当洗手。 由塞里玛法里塞传述：使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：“饭前、饭后洗小净吃饭是充满吉祥的食物。”由艾乃斯传述：我听使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：“谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧！”这其中对健康的益处自然一目了然。除此之外；还有驱逐恶魔的作用，恶魔是参与在人的所有事物里，来减少人的福利。
吃饭前当念泰斯米，吃饭完毕，应念感谢词。 欧麦尔·本·艾卜·赛莱麦的传述：他说：安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说：吃饭时，记安拉的尊名，用右手吃，从靠近你的一边吃。
如果忘记了念泰斯米，那么他当念；以安拉的尊名，自始至终。阿依莎的传述：她说：安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：你们吃饭时，你们记清高安拉的尊名，如果你们开始吃饭时忘了记安拉的尊名，记起时就说：以安拉的尊名，自始至终。
由艾卜 · 伍玛麦的传述： 先知每当吃完饭时，就说：一切赞颂归于安拉，多多赞颂，美好的赞颂，吉庆的赞颂。永不满足、永不分离的赞颂。我们的主啊！我们需要你的恩典。
食物端上后，不要贬斥食物，由艾布胡力传述：使者 [ 愿安拉福安之 ] 从来没有贬斥过食物，爱吃的则吃，不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、豪华、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉、赞美安拉所赐予的食物的嫌疑，不满足所拥有的恩典 。
用右手吃，吃紧挨着你的食物，由欧麦尔 · 本 · 艾卜 · 赛莱麦的传述：他说：我小时候在安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说：孩子啊 ! 先念安拉的尊名，用你的右手吃；吃靠近你一边的食物。
不许靠着吃饭。由艾卜 · 朱海乃 · 沃海卜 · 本 · 阿卜杜拉的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说 : 我不靠在其他物体上吃饭。 这是由于其中有对身体的伤害的因素，以及表现出高傲、自命不凡。
赞誉食物为可嘉。由：贾比尔的传述：先知向家人要作料，家人说：我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说：醋是好作料，醋是好作料。
同时使者 [ 愿安拉福安之 ] 经常向圣门弟子谈论食物的圣训。 吃饭后舔手为可嘉，由伊本 · 阿巴斯的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说 : 你们中谁吃下饭，先别擦指头，自己舔一下，或让小孩等舔一下再擦。 由贾比尔的传述 : 安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 命令我们舔指头和盘子。
他说 : 你们不知道哪点食物中有吉庆。 应先让年长者开始吃、 在《穆斯林圣训集》记载：侯则法的传述：我们和使者 [ 愿安拉福安之 ] 一起去吃饭，使者 [ 愿安拉福安之 ] 没有开始吃饭，我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。
应邀赴宴，完毕应向主人祈祷：由艾乃斯的传述：使者 [ 愿安拉福安之 ] 来到塞尔德本欧巴德那里，他拿大饼和油招待使者 [ 愿安拉福安之 ] ，使者 [ 愿安拉福安之 ] 吃完毕后，说道：封斋者在你们这里开斋；善人在你们这里吃饭；天使祝福你们。
泰斯米、赞颂、喝水三次：这是因为伊本阿巴斯传述：你们不要象骆驼一样一饮而尽，但是你们应该两口，三口的喝，但你们喝水时，你们念泰斯米，喝完后赞颂安拉。
用器皿的口喝水是可憎的：这是由艾布胡勒的传述：“使者 [ 愿安拉福安之 ] 禁止对准器皿或小袋的口喝水。”从健康和卫生的角度，众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中，也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内，同样在他人喝过的口上存在细菌，伤害了其他人。
坐着吃、喝为可佳：这是因为艾乃斯传述的圣训：使者 [ 愿安拉福安之 ] 禁止站着喝水。由艾乃斯的传述 : 先知禁止人站着喝水。格塔代说 : 我问艾乃斯 : 那么吃呢 ? 他说 : 那更糟。 至于圣训中确实记载使者 [ 愿安拉福安之 ] 站着喝水，这说明站着喝水原则上是可以。例如：站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如：使者 [ 愿安拉福安之 ] 站着喝赞木赞木泉水，实践了宗教给人容易的原则，消除困难。
往器皿中吹气是可憎，由伊本 · 阿巴斯的传述 : 先知禁止在喝水的器具里面吹。
禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到，由温姆 · 赛莱麦的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者，其中存在显示高傲和伟大。
禁止吃、喝填满肚腹，因为使者 [ 愿主福安之 ] 说：“人类所填满的器皿没有比胃更坏的。几口能直起腰的食物，阿丹的子孙就足够了。如果还必须多一点的话，那就三分之一填食物，三分之一装饮料，三分之一留下呼吸 ”。学者们从健康的角度指出饱食终日的害处。还有产生其它的副作用：使心灵残忍，敢于违犯法纪，无法感觉需求者的痛苦、臃肿、迟钝等，这里无法详细的描述。 用右手喝：这是因为我们引用了许多以右开始的圣训，右手在各项可嘉的事物里优越。例如： 饮食、穿衣、进入清真寺等。喝水也是和吃饭同样。其它圣训同样记载：恶魔用左手吃喝，因此我们要用右手吃喝。 如果人多，应先让右边的人喝。由艾乃斯的传述 : 有人给安拉的使者端来掺水的奶喝。当时他右边是一个乡下人，他左边是艾卜 · 拜克尔，先知喝了，然后递给乡下人，并说 : 右边，然后右边 ! 两大圣训集 以上圣训表明：在款待客人等方面的圣行是：先让在场中地位最高者开始，后来是右边，以此类推，若在场的 人是一律平等，则先是右边开始，若有人要水，那么他是开始依次此是他右边的人。在这些情况下，尽管左边的人优越于右边的人。在另一段圣训中记载，一段圣训证明：若要把它给予其他人，应以征求有权利者的许可。既是他是有身份者，通过这样的征求不受到伤害。由赛海勒·本·赛尔德的传述 : 有人给安拉的使者端来饮料，他喝了，这时他右侧是一个孩子（这个孩子就是伊本·阿巴斯。），左侧有几个老人。他问那个孩子 : 你允许我先把水给这些老人喝吗 ? 孩子说：不 ! 指主发誓，我不会把来自你的这份吉庆让给任何一个人。安拉的使者便将水递在他手中。 两大圣训集？”
1 、 时刻常守赞主辞、乞求慈悯的言辞、求主引导的言辞 。
在圣训中肯定：由艾卜·胡莱勒的传述 : 先知说 : 你们有人打喷嚏时，让他说 : 一切赞颂归于安拉。在场者对他说 : 愿安拉慈悯你。听众说了愿安拉慈悯你后，打喷嚏的人再说 : 愿安拉引领你们并改善你们的状况。
2 、 如果打喷嚏者没有赞美安拉，则不祝福他。
由艾卜·姆萨的传述 : 他说 : 我听安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 当一个人打了喷嚏，并赞念了安拉时，你们回答喷嚏，如果他没有赞念安拉，你们就不要回答。
3 、 用手和手绢捂住嘴，尽力压低声音 。
由艾卜·胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者要打喷嚏，就用手或衣服堵住口，以此压低声音。 这段圣训其中的裨益是非常清楚的：这是有效地防止对他人的伤害，不传播疾病，不产生高声喧哗和影响他人，尤其是在公共场合。
4 、 如果打喷嚏者是患病的原因 、由伊牙斯本塞里麦传述：我的父亲告诉我说道：有一天，我在使者跟前，来了一人打喷嚏，使者 [ 愿主福安之 ] 说道：愿安拉慈悯你！他又一次的打喷嚏时；使者 [ 愿主福安之 ] 说：这是感冒了。
艾布胡勒的传述：祝福一次、两次、三次，此后就是患病。那么应在第三次或以后说：“愿安拉使你痊愈”。
5 、 用“愿安拉引导你”的句子来祝福非穆斯林的打喷嚏者 。由艾卜·姆萨的传述 : 他说 : 一些犹太人在安拉的使者身边打喷嚏，他们指望使者对他们说 : 愿安拉慈悯你们。而使者却说 : 愿安拉指引你们，并改良你们的状况。
6 、 打哈欠同样有许多的礼仪，它的礼仪表现在以下几点 ：
（ 1 ）、 尽力压低哈欠。由艾布胡勒传述，使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们中有人打哈欠，应尽力压低。”
（ 2 ）、 如果哈欠止不住，则 把手放到口上，这是因为由艾卜·赛义德·呼德里的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谁打哈欠，让他用手捂住嘴，因为恶魔要钻进去。
（ 3 ）、 高声地打哈欠为可憎，由艾卜·胡莱勒的传述 : 先知说 : 安拉厌恶高声打喷嚏，讨厌高声打哈欠。
1、 记念安拉：这是最重要的礼仪。人在进入厕所大便之前要记念安拉，这是使者的教导。完成大小便之地是恶魔出入之地，因此在《铁密济》的圣训中提到宰德本艾热盖目传述；使者 [ 愿主福安之 ] 说：“这些厕所是恶魔出入之地，当你们中有人进入厕所时，他应念：安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害”。在《布哈里》和《穆斯林》的圣训中由艾乃斯的传述；使者在进入厕所之时念求护词：安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。伊本侯则尔说：“求护词显示仆人的崇拜的功修，高声念的目的是教授其他人”。记念安拉不会给恶魔留下任何压制人类的领域，同样在阿里所传述的圣训中：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“精灵的目光和人类的羞体之间的保护就是念泰斯米。”伊玛目脑威说：“这段求护词无论是在荒野和建筑的厕所都应念，为可佳。首先应念泰斯米，接着念求护词；安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。出厕所要念求饶词；安拉啊！我们恳求你的饶恕。或念；“一切赞颂，全归安拉，使我受到了幸福，保存我的力量，消除我的灾难。”受到幸福是指饮食，保存我的力量，营养存在于身体，消除有害于我的垃圾。
2 、 左脚先进，右脚先出；这是根据具有尊贵的事物以右开始，除此之外的事物，以左开始。
3 、 不许携带有安拉尊名的物品进入厕所。
这是因为在圣训中记载，艾乃斯传述：“使者当进入厕所之时就卸下了戒指，因为上面刻有穆罕默德是安拉的使者。
4 、 避免记念安拉和聊天：
无论记念安拉或说话聊天都是可憎的，除非必要情况下。
5 、 在人们的乘荫处，人行道，人们集会的地方不能大小便。这是使者的教导：“你们当谨防三件为人所诅咒的事；在水源、路上或在人们乘凉的地方大小便。”使者 [ 愿主福安之 ] 说：“艾卜·胡莱勒的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谨防两件为人所诅咒的事。大家问 : 哪两件事 ? 他说 : 在路上或在人们乘凉的地方大小便。”在先知的这个行为中很明显维护人们、动物的健康，甚至植物。伊斯兰教制定了坚定的法则。我们今天才知道保护环境卫生。
6 、 注意小便，防止污秽溅到自己的服饰或身体上。这是因为坟墓、厕所的根源就是不注意小便，在艾布胡勒的圣训中传述；使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们要注意小便，坟墓刑罚的根源是来自于它”。不要刮风时，在地里小便，以免小便刮到你的衣服上。坚硬的大地上也不要小便。同时必须注意把衣服拉起，不要让秽物溅上。
7 、 不允许用右手净下、
因为《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代传述：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们当小便时，不要用右手小便，不要用右手净下，不要在器皿中吹气这是对右手的尊重。右手针对高贵的事物，就如；吃喝，至于左手是用于底下的。例如：净下，擤鼻等行为。
8 、 不许面向或背对朝向大小便。这是根据布哈里圣训，穆斯林圣训记载。艾布安尤卜传述：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“当你们一人来到厕所时，不要面向或背对着朝向大小便。你们可以东西方，艾布安尤卜说：我们来到叙利亚，我们发现那里的厕所是朝向凯而拜的，我们改变了方向求主饶恕”。
9 、 出厕所后应用水和香皂洗手。这是由哲历历本阿布杜拉传述：我原来和使者在一起，然后他去厕所大便，然后他对我说：“哲历历呀！你给我拿来净下水，我把水拿来，他净下，他用自己的手搓着大地”。今日我们可以用香皂来代替用土搓洗。因为最终的目的是洁净。清除秽物和气味。我们用香皂，并不能忽略它的作用。
右侧而睡。 睡觉之前和之后记念安拉拜拉仪 · 本 · 阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时，右侧而睡，然后念 : 主啊 ! 我将我的身体交给你，将我的面容迎向你，把我的事情委托你 ; 我依靠你，向往你，畏惧你，离开你我无处逃身，只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说：“当你上床睡觉时，你做一个如礼拜一样的小净，然你向右边侧卧而睡。你念 : 主啊！……如上杜阿，你念完这个杜阿后就睡觉，别再说话。 当使者起床后，呼宰法的传述 : 他说 : 使者上床睡觉时将手枕在腮颊下面。然后说 : 主啊！以你的尊名我死去，我活来。醒来时说 : 一切赞颂全归安拉，他使我们死后复生，归宿只在他那里。 把手放在右面颊上。拜拉仪·本·阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时，把他的手放在右脸颊上而睡。并念道：安拉啊！在你复活众仆的那一日，求你保护我免遭你的刑罚。 起床后，过一会回来，那么应该抖扫床单。艾卜·胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们一人上床睡觉，用他的裤子刷一下铺位，因为他不知道，床铺上有什么有害之物。然后再念 : 我的主啊 ! 以你的名义我睡下，以你的名义我起床，如果你收回我的灵魂，那么求你怜悯它 ; 如果你放还我的灵魂，那么求你保护它，如你保护所有的清廉的仆人一样。 不要在睡觉之时手上带有油腻，。由伊本阿巴斯传述：“谁手上要有油腻未洗，让他不要睡觉，因为那样它会接触到床单上，只能责备自己”。 睡觉之前熄灯：由祖海勒 . 撒黑目传述说：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们不要在睡觉时留有任何火源”。由艾布穆撒的传述：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“一天夜里，麦地那的一家着火了，使者 [ 愿主福安之 ] 说了这段圣训，接着又说：火是你们的敌人，当你们睡觉时，你们应熄灭它”。 盖好器皿，由扎比尔传述说：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们盖住器皿，扎住水袋，关住屋门，吹熄油灯，因为恶魔不能解开水袋，打开屋门、揭开器皿。然后你们中有人没有东西盖，只能用一根棍子横担在器皿上，再念上安拉的名字，就让他这样做吧！因为老鼠会点燃你们的房屋。 带小净睡觉。由拜拉仪 · 本 · 阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时，右侧而睡，然后念 : 主啊 ! 我将我的身体交给你，将我的面容迎向你，把我的事情委托你 ; 我依靠你，向往你，畏惧你，离开你我无处逃身，只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说：“当你上床睡觉时，你做一个如礼拜一样的小净，然后你向右边侧卧而睡。你念 : 主啊！……如上杜阿，你念完这个杜阿依后就睡觉，别再说话。
伊斯兰教的确是完美的、清洁的宗教。提倡穆斯林在其他人面前无论穿戴、交通工具表现出清洁、优雅的仪表。因此安拉创造了装饰以及所有享受的衣服和点缀。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。” [ 第 7 章 26 节 ] 安拉又说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的” [ 第 7 章 31 节 ] 我们可以在一下简略叙述安拉规定的服饰、装饰仪表的礼仪。
1 、 合法装饰的持中。清高的安拉说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。” [ 第 25 章 67 节 ] 使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们吃，你们饮，你们穿着服饰，你们施舍，但不要浪费和高傲”。
2 、 长期保持干净。因为清洁是美好的装饰，优雅的仪表的根本条件。由伊本哈撒尼传述；使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们保持清洁，因为伊斯兰教是清洁的。”又说：“清洁召人于信仰，具有清洁的信仰者在乐园里”。由《艾布达吾德》圣训集记载，使者嘱咐他的圣门弟子——他们是从旅行归来的，要重视清洁和优雅的仪表。用这样的话嘱咐道：“你们来到了你们的兄弟，你们当改善你们的家庭，改善你们的服饰，直至你们令人心旷神怡，因为安拉不喜爱丑恶和说污言秽语者”。
3 、 在特定的场合里，当鼓励人们清洁和装饰。例如参加集体拜功、会礼。有《奈萨伊》传述记载；一个身穿破烂衣服的人来到使者，使者问他：“你有钱吗？”他说：“我有。”使者 [ 愿主福安之 ] 说：“哪一方面富有”。他说：“安拉给予我各方面的富有”。使者 [ 愿主福安之 ] 说：“当安拉赐予你财产，你当让人看出安拉对你的恩典和尊贵的迹象”。同时《艾布达吾德》圣训传述，使者 [ 愿主福安之 ] 说：“如果你们富有，你们当为主麻准备两件衣服，不是你们的平常穿着的服饰”。上述圣训表明，为参加集体拜功和有些其它工作，特别准备衣服是教法的规定。保持清真寺和服饰的清洁。
4 、 鼓励人们修饰头发和胡须。〈穆万团圣训集〉记载，一个人披头散发的来到使者跟前，使者暗示他修饰自己的头发，他回去照使者的吩咐做了，不久又返回，使者 [ 愿主福安之 ] 说：“难道这不比你们的一人披头散发好象恶魔一样更好吗？”此文命令重视自己的发型和胡须的清洁、梳理，如有能力者最好涂香。
5 、 服饰方面以右开始为可佳。清高的安拉说：“圣训中由阿依舍传述；在小净、梳头、穿鞋都以右开始是使者最喜爱的”。由艾布胡勒传述：当你们穿鞋时，应先穿右脚， 当你们脱鞋时，应先是左脚。
6 、 记念安拉，在吃饭前念“泰斯米”是伊斯兰教的规定，那么穿衣服同样也应该念“泰斯米”，因为吉祥获得的因素是凭借“泰斯米”。恶魔加入在没有记念安拉尊名的事物中。 贾比尔的传述：他听使者 [ 愿安拉福安之 ] 说：“当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说：今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说：你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说：你们找到了住处，也找到了晚餐。”教法对那些穿着新服饰者规定：应象使者学习。 813 、艾卜·赛义德·呼德里的传述 : 他说 : 当安拉的使者穿一件新衣服或用一件头巾，或穿衬衫，斗篷时，他说 : 安拉啊！赞颂归你，是你给我穿上这件衣物，我乞求你使我因此得福，使我知恩感恩。求你使我别遭不幸，不要忘恩负义。
7 、 避免非法的服饰、装饰、和仪表。伊斯兰教为穆斯林规定：在其他人面前，显露优美的仪表。安拉展示对众仆人的恩典——为人类创造服饰、装饰的恩典。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。” [ 第 7 章 26 节 ] 甚至要求修饰说道：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。” [ 第 7 章 31 节 ] 安拉谴责那些把为众仆人所造的修饰作为非法禁用。清高的安拉说：“你说：「真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？」你说：「那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。」我为有知识的民众这样解释一切迹象。” [ 第 7 章 32 节 ] 但是值得一提的是：伊斯兰教禁止一些服饰、装饰和仪表。因为这里存在有许多哲理。下面我们阐述这些非法：
（ 1 ）、禁止男子穿着和佩带丝绸和金子、由阿里的传述：他说 : 我看见安拉的使者拿起丝绸放在右手中，拿起金子放在左手中，然后说 : 这两种东西对我的教民的男性是非法的。 对于女性作为合法。
〈布哈里圣训集〉记载：候则法传述：使者禁止我们用银器皿吃喝；穿戴丝绸。金子和丝绸的装饰对男性作为非法，道理是：维护男性的勇敢和英雄气概，不要有软弱和女性的特征。放弃奢侈挥霍和放荡，从而根治来自于人性的炫耀和竞赛富有。同时保存了实力。避免效仿其他宗教。
至于妇女，她们可以享受金子和丝绸的装饰。这是为了确保女性的特征。满足妇女爱好装饰，取悦于丈夫的天性。以便丈夫见到她时光彩夺目，婀娜多姿。
（ 2 ）、禁止男扮女装，女扮男装；伊本阿巴斯传述；“安拉的使者诅咒男子装扮妇女，妇女装扮成男子。”众学者叙述圣训中的诅咒是证明：彼此装扮是大罪，其中的道理是；每一种都放弃所赋予的天性——最公正的安拉制定的原造。由艾布胡勒的传述说：“安拉的使者诅咒男子穿戴妇女的服饰，女子穿戴男子服饰的人。”
（ 3 ）、禁止穿着时髦、流行服饰；使者：“谁穿着高贵的服饰，在后世安拉让他穿着低贱的服饰”。目的是：一个人穿着奇装异服或非常华丽价钱昂贵的服饰，为使自己成为众目睽睽的焦点，或炫耀、高傲或瞧不起别人。这种做法是安拉和使者不喜爱的。清高的安拉说：“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的” [ 第 57 章 23 节 ] 穆阿兹 · 本 · 艾乃斯的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 谁虽有能够但出于对安拉的谦恭而放弃华丽服装，安拉将在复生日在众生之前点名叫他，并让他从伊玛尼的服饰中任意选择穿戴。
（ 4 ）、禁止改变安拉的原造。使者 [ 愿主福安之 ] 说：“安拉的使者诅咒刺青者和要求刺青者；诅咒锉牙者和要求锉牙者。”
“瓦西麦”指的是：用火、颜色、彩绘改变人的脸和双手。“瓦西尔”是指锉牙和磨牙。这种做法应受诅咒，是因为改变安拉的原造，不满意安拉的前定，尊贵的〈〈古兰经〉〉把这种改变称为来自恶魔的启示，因为恶魔致力使其追随者迷误。清高的安拉说：“他 [ 指的是恶魔 ] 说：「我必定要从你的仆人中占有一定的数量，我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。」谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。”在此做法中，摘除对身体造成痛苦的器官应当例外。例如：阑尾切除术。
伊斯兰教规定交通的准则；以便维护执行遵守。
（ 1 ）、谦虚、文雅、
在大地上稳重地行走、柔和、轻盈。清高的安拉说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：「祝你们平安。」” [ 第 25 章 63 节 ] 又说：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。” [ 第 17 章 37 节 ]
（ 2 ）、目不斜视，不允许观看没有血缘关系的妇女，清高的安拉说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。” [ 第 24 章 31 节 ] 因为这种观看伤害其他人的尊严，这是防止奸淫的有效措施。
（ 3 ）、向认识者与不认识者道“塞俩目”〈布哈里〉〈穆斯林〉由阿布杜拉本阿随传述：一个人问使者：“伊斯兰教什么最好？”使者 [ 愿主福安之 ] 说：招待你认识与不认识的人并向他们道“塞俩目”。
（ 4 ）、保持道路清洁，不要在大地上乱丢赃物；尤其是有害于人类的。例如：滑倒人的东西。使者 [ 愿主福安之 ] 说：“不得伤害自身；更不得伤害他人。”甚至提倡穆斯林清除道路上有害于人的东西。例如：石头、荆棘以及对别人造成伤害的东西。因为在〈布哈里圣训集〉记载：由艾布胡勒的传述：伊玛尼有七十几个环节。最高贵的信仰是诵读“除安拉之外；决无任何应受崇拜的”，最低的是清除道路上的障碍物。
（ 5 ）、避免犯罪、严格防范伤害动物、人类的事。这是遵循安拉的教导。清高的安拉说：“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。” [ 第 2 章 195 节 ] 同时穆斯林应制止伤害其他人的行为，采取提醒和制止，如果有能力，这也是包括在命人行善、止人作恶的范畴内。圣训记载：艾布 . 塞义德本胡德里的传述：使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们不要坐在大路上，大家说：安拉的使者 ! 啊我们要谈话，只能坐在大路上！安拉的使者 ：如果你们一定要坐，那么你们就为大路尽义务吧！众人说：安拉的使者啊！大路的义务是什么？使者 [ 愿主福安之 ] 说：降低视线，防止伤害，回答塞俩目，劝人行善，止人作恶。 ”
伊斯兰教的主要节日如下。伊斯兰教历10月1 开斋节，我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲，穿上新衣，吃枣子。到清真寺举行会礼，要去时、回时走不同的路，较富裕的穆斯林要施舍。会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节，清真寺举行会礼。宰牲献祭，牲畜肉分三份，一份送亲友，一份施舍，留一份自食。亲友间互相拜会。宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验，安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。伊斯兰教历7月17日为登霄节，纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉，登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。伊斯兰教历3月12日为圣纪节，是穆罕默德诞生和逝世的日子。穆斯林到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。伊斯兰教历1月10日为阿术拉节，是安拉创造人、天国乐园、火狱的日子，也是阿里之子候赛因殉难日。穆斯林在该自愿斋戒。什叶派则举行哀悼仪式和游行等。伊斯兰教历8月15日夜为白拉台夜，是安拉决定凡人一年生死祸福之夜，白天斋戒，夜晚诵经，祈求赐福。伊斯兰教历9月27日夜为盖德尔夜，是安拉颁降《古兰经》之夜。此夜做一件善功胜过平时做1，000个月的善功。穆斯林夜晚去清真寺做礼拜，育经，有的还彻夜不眠。伊斯兰教历元旦，举行纪念穆罕默德从麦加迁徙到麦地那的活动。
清真寺是安拉的房屋。清真寺所发挥的作用是巨大的，因此应当特别重视，。清高的安拉说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，” [ 第 24 章 36 节 ] 因此安拉制定清真寺的礼仪，以便遵循。
（ 1 ）、清洁、涂香水、穿戴整齐漂亮。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。” [ 第 7 章 31 节 ] 圣训里记载：“安拉是纯洁的，故他喜爱纯洁。美好的，故他喜爱美好，仁慈的，故他喜爱仁慈，慷慨的，故他喜爱慷慨。你们改善你们的家庭。”远离吃葱、蒜和伤害穆斯林的有异味食物。
至于妇女，她要到清真寺时不许涂香，这是因为使者教导：当你们要来清真寺时，不要涂香，这能有效防止诱惑别人。
（ 2 ）、去清真寺时应念祈祷词：安拉啊！求你让我的心里充满光亮，求你让我的口舌伶俐、听觉灵敏、眼睛明亮、让我的上下边、左边、右边、前边、后边及周身的光亮吧！
（ 3 ）、进清真寺时，应右脚先进，同时念使者教授我们的祈祷词。使者 [ 愿主福安之 ] 说：“当你们进入清真寺时念；奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！求你为我打开仁慈之门吧！出去时念：奉安拉尊名，祝福祝安使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！从被驱逐的恶魔上求你保护。
（ 4 ）、应稳重、安详地进入清真寺。由艾卜·格塔代的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 我们和使者一起正在礼拜，突然听到许多人的脚步奔跑声，当他礼拜完后问到：“你们是怎么回事？”他们回答道：“我们急着赶拜。”使者说：你们不要这样做，当你们来礼拜时，你们应稳重地前来。赶上的你们礼，失去的补上。
要求穆斯林要稳重地进入清真寺——不要高声说话，不要狂妄地走路。应尊重安拉的房屋，以免影响其他人礼拜或诵读古兰经，或来到清真寺的人。
（ 5 ）、进入清真寺应先礼两拜庆贺拜，方可坐下。由艾卜·格塔代的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谁进了清真寺，他不要坐下，除非他做了两拜。
（ 6 ）、出清真寺时要先出左脚，同时念祈祷词：奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！从被驱逐的恶魔上求你保护。
（ 7 ）、鼓励人们多记念安拉；赞主超绝、安拉至大、清真言等，多诵读古兰经为可佳，还有学习圣训、教法，其它教律等，均为可佳。清高的安拉说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，” [ 第 24 章 36]
（ 8 ）、保持清真寺清洁，不允许乱扔果皮纸屑。这是对安拉
的尊敬，清高的安拉说：“事情就是这样的，谁尊重真主的戒律，在主的那里那对于谁是更好的。一切牲畜对你们都是合法的，对你们已宣布禁戒的除外。故你们应当避开污秽即偶像，应当永离妄语；” [ 第 22 章 30 节 ] 由艾乃斯传述：使者对一位游牧人说：“这些清真寺，大小便等污秽在其中是不应该，它只是记念安拉、礼拜、诵读古兰经的地方。”
（ 9 ）、不允许在清真寺里找遗失物或做生意。由艾布胡勒的传述：他听安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说：谁听见有人在清真寺内找寻失物，就让他说：愿安拉不要将它归于你！因为清真寺不是为此而建。
（ 10 ）、不允许在清真寺内吟诗作赋——不是赞美伊斯兰教不是鼓励美好品德，因为使者 [ 愿主福安之 ] 说：“你们见到谁在清真寺吟诗作赋；就对他说：愿安拉使你的牙齿脱落！连说三遍。
礼拜的条件就是拜外的主命，有六件：
1，用清洁的水洗大小净。
2，衣服及礼拜的地方要干净。
3，遮盖羞体。
4，按时礼拜。
5，面向天房。
6，心里举意。
礼拜的要素就是拜内的主命，有六件：
1，入拜时念大赞词。
2，站立礼拜。
3，念<古兰经>。
4，鞠躬。
5，叩头。
6，末坐。
礼拜的当然有十二件：
1，念<法梯哈>。
2，念法梯哈之后念<古兰经>中其它章节。
3，按拜功规定的次序礼。
5，在中坐和末坐中念“台善胡德”。
6，出拜时说塞俩目。
7，在维特勒拜第三拜念都阿“古努特”。
8，在两尔德节的拜中增加的“台可必勒”。
9，在主命拜头两拜中念<古兰经>。
10，在鞠躬叩头时动作均匀稳定。
11，在应当高念的拜中高念。
12，在应当低念的拜中低念。
礼拜前必须先举意。举意后应立即入拜，在礼拜与举意之间不能说话，不能想与拜功无关的事情，也不能做与拜功无关的动作。入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。妇女两手对两肩。抬手时同时念大赞词：الله أكْبَر’ 拼音：安拉乎艾克拜勒。（真主至大。） 然后操手。操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。同时念赞主词（塞那）： 拼音：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。意译：真主啊！赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。集体礼拜，跟随伊玛目礼拜者，念到此处为止，静听伊玛目念<古兰经>。单独礼拜者接念：求护词、台斯米、法梯哈及<古兰经>的任何一章或几节。求护词：أعُوذُ بِاللهِ مِنَ ااشيطاَنِِِ الرَجِيم 拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。台思米：بِسْمِ اللهِ الرَحَمانِ الرَحِيم 拼音：比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。 意译：以普慈特慈的真主的名义。 法梯哈：拼音：艾里罕目杜临俩黑兰比里而来米奈，安来哈玛宁来黑米，玛里克要敏迪尼，引亚开奈而卜杜卧引亚开奈思台而一努，一合迪南随拉图艾َ里目思台给麦，随拉团来兹一奈，艾呐而目台而来一黑目，艾一勒里麦厄杜比而来一黑目卧兰杜啊里奈。 念完法梯哈之后，应当低声念阿米奈：َََأمين 拼音：阿米奈。 意译：真主啊！您接受我们的祈求吧！ 拼音：引那艾而图艾一那开里考塞勒，夫艾算里立兰比开卧呐罕勒，引奈沙尼艾开胡卧立艾卜台勒。意译：以普慈特慈的真主的名义 我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。怨恨你者，确是绝后的。 念完后开始鞠躬，并同时念： ألله أكْبَرُ 拼音：安拉乎艾克拜勒“（真主至大） 在鞠躬中念三 سُبْحَانَ رَبِ الْعَظِيمِ 拼音：素卜罕乃兰比叶里而瑞米。 意译：赞养育我的伟大的真主清净。 从鞠躬中抬起来时念： سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ 拼音：塞米安拉呼里买呐罕米代亥。 意译：真主已听到赞颂他的人的赞颂。 集体礼拜时，唯伊玛目念此句，跟随的人念下一句。单礼的人，这一句与下边的一句全念。 رَبَنَا لَكَ الْحَمْدُ 拼音：兰百纳来开里罕目度。 意译：养育我们的主啊！一切赞颂全归你。 叩头下去时念： ألله أكْبَرُ 在叩头中念三遍ِسُبْحَانَ رَبِيَ الْأعْلى ： 拼音：素卜罕乃兰比叶里艾而俩。 意译：赞养育我的崇高的真主清净。 抬起头来时念： ألله أكْبَرُ 再叩第二次头，念词与第一次叩头时念词相同。 第二次叩头后站起来礼第二拜，从台思米开始念法梯哈与另外一章古兰经。然后鞠躬、叩头。然后中坐（在四拜或三拜的拜中）或末坐（在两拜的拜中）。 在中坐和末坐中念“台善胡德”： 拼音：安台黑亚图领俩黑，万苏艾来瓦图，万图安易巴图，安塞俩目而来易开，安有罕奈宾由，卧来罕麦同拉黑，卧白来卡图胡。安塞俩目而来依那，卧而俩尔巴顶俩黑苏啊里黑奈。艾什亥都安俩伊俩亥引兰拉胡。卧艾什亥都安奈穆罕默德奈，尔卜杜胡卧来苏鲁胡。 意译：语言、身体、钱财的功课全归于真主。圣人啊！愿真主赐于你平安、慈惠和吉庆。也赐于我们和真主的一切善良的仆民平安和吉庆。我作证：万物非主唯有真主。我作证：穆罕默德是真主的仆民和使者。 在末坐中接念赞圣词： 拼音：安拉洪麦算里尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定。开玛算来一台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。安拉洪麦巴里克尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定，开玛巴来克台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。意译：真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔幸福，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔幸福那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔吉庆，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔吉庆那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。 再接念杜阿： 拼音：安拉洪麦厄费勒里，卧里瓦里单也，卧里伍思塔兹也里目厄米尼奈，卧里者米尔里目厄米尼奈，卧里目厄米那梯，卧里穆斯里米奈，卧里穆斯里玛梯，艾里艾哈亚伊米呐胡目，卧里艾目瓦梯，比来罕麦梯开，亚艾勒哈曼拉黑米奈。意译：真主啊！您恕饶我，恕饶我的父母，恕饶我的穆民师傅，恕饶全体男女穆民穆斯林，恕饶他们中活着的，已亡故的。最仁慈的真主啊！您恕饶他们吧！ 念完后出拜，向右、左出塞俩目结束拜功： 拼音：安塞俩目而来依库目卧来罕麦同拉黑。 意译：愿真主赐给你们平安，并慈悯你们。然后念三遍讨白（忏悔）词： 拼音：艾斯台厄费隆拉亥里尔瑞曼来兹一，俩伊俩亥引俩胡卧里哈由里甘由目，卧艾图卜伊来伊黑。意译：我向伟大的真主求恕饶，只有他是应受崇拜的主，永生的主，维护万物的主。我向他悔罪。 以下蓝字部分也可简略。然后念阿耶梯库勒西：先念求护词与台思米，再念： 拼音：安拉乎俩伊俩亥引俩胡卧，艾里哈由里甘由目。俩台艾乎如乎西奈同卧俩脑目。来乎玛分塞玛瓦梯，卧玛费里艾勒对，曼兹安来兹一也什夫艾欧尔代乎，引俩比一兹尼黑。耶尔来目玛白一奈艾迪黑目，卧玛亥里夫艾乎目，卧俩由罕图奈比舍引米呐尔里米黑，引俩比玛沙艾，卧西尔库勒信由洪塞玛瓦梯卧里艾勒对，卧俩耶伍都乎罕夫如乎玛，卧乎卧里尔临由里尔瑞目。 意译：真主，除了他外，绝无应受崇拜的、他是永生不灭的，是维护万物的。瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的，不经他的许可，谁能在他那里说情呢？他知道他们前面的事，和他们身后的事。除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙。他的知觉包罗天地，天地的维持不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。 再接念忠诚章： 拼音：古里乎万拉乎艾哈的，安拉洪苏艾麦得，来目耶里得，卧来目由来得，卧来目耶孔来乎库夫卧呢艾哈得。意译：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生育，也没有被生育；没有任何物可以做他的匹敌。 再念曙光章： 拼音：古里艾欧如比兰比里夫艾来格，民善勒玛亥来格，卧民善勒阿西给呢以兹啊卧盖白，卧民善勒南法萨梯费里尔盖的，卧民善勒哈西迪呢以兹啊哈塞得。意译：你说：我祈求黎明的养主从被造者的各种损害，从黑暗笼罩时的损害，从施展秘密妖术的损害，从嫉妒者当其嫉妒时的损害护佑。再接念人类章：拼音：古里艾欧如比兰并那思，麦里肯那思，以俩黑那思，民善勒里卧思瓦西里罕那思，安来兹一由卧思为苏费苏都临那思，米奈里征奈梯万那思。意译：你说：我祈求人类的养主，人类的统治者，人类的主宰，从恶魔的教唆上求护佑。他在人心中教唆，是来自于神类和人类的。再念台思比哈: 拼音：苏卜哈南拉黑سُبْحَانَ اللهِ意译：赞主清净。（33遍）再念： 拼音：艾里罕目杜临俩黑。 ألحَمْدُ للهِ意译：一切赞颂全归于真主。（33遍）再念： 拼音：安拉乎艾克拜勒。ألله أكْبَرُ 意译：真主至大。（33遍）拼音：俩以俩亥引兰拉乎，卧哈代乎，俩舍里克来乎，来乎里目里库，卧来乎里哈目都，由哈以卧由米图，卧乎卧尔俩孔里舍应格迪勒。意译：万物非主唯有真主。他独一无二，权力归于他，赞颂归于他，他掌握生死，他能于万事。最后捧手接杜阿宜，祈祷自己所要祈祷的，用自己熟悉的语言即可，但不要祈求有违信仰的。
第二节 礼拜的正确方法和念词 （1） 立意 / 举意穆圣 (祈求安拉赐他平安) 常说∶一切行为皆以意念而成就，每个人将只得到他所举意的。例：晌礼的举意 -- 我虔诚为安拉礼现时的晌礼的四拜主命拜。（2） 大赞词第一步是念大赞词。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“安拉胡艾克百热。”意思: 安拉尊大。注意：1、男:举手至耳; 妇女∶举手至肩；念大赞词。2、跟着，把右手搭在左手背上，双手放在肚脐上；女：放在胸前。3、头向下，眼睛望着地下叩头的位置。4、要注意∶不要在礼拜时望向天空，这是穆圣所禁止的。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“当人们做礼拜时，不要望向天空，否则便会分散你们的注意力，无法把视线带回。（3） 赞主词穆圣(祈求安拉赐福他)常说以下赞主词∶念主词：塞那，又称开拜词：苏不哈乃，看拉混卖，我比哈目迪克，我台巴勒开斯目开，我台尔俩占独开，我俩一俩孩额以入开。意思: 安拉啊！我赞你超绝，我感谢你，你尊名吉祥，你伟大高尚，除你之外再无主宰。（4）求护词：“艾欧足宾俩嘿，迷南射伊，托阿拧勒吉以米。”意思：我求安拉保护不受被逐的魔鬼干扰。（5）太斯迷：“比斯命俩恨热哈玛宁热嘿以米。”意思：奉至仁至慈安拉之名开始（6） 念《古兰经》第一章法谛哈(开端章)：“艾力哈目独吝俩嘿，染比力阿来米以乃，按热哈玛、拧热嘿以米，马力克、摇命底尼，印牙开乃尔不独，我印牙开 乃斯台而以奴，一咳第南虽热阿 托里目斯台给以麦，虽热阿团来贼乃，艾乃而目台尔来以嘿目，额以勒里麦呃渡比，而来以嘿目，我烂独阿力以乃。”（阿迷以乃）注意：1、穆圣(祈求安拉赐他平安)说:“没有念法谛哈的礼拜是不会被接受的。”2、当礼晌礼和晡礼时，我们应低念此经文，不可发出声。3、在集体礼拜时，当念毕法谛哈后应低念“阿悯”4、当集体礼拜时，若教长发出声念礼拜的经文时，其它人应静心听，不应念。5、选念其它任何《古兰经》的章节穆圣(祈求安拉赐福他)经常在念毕法谛哈后再多念一章其它《古兰经》经文，有时他会念一些长章节的经文，但有些时候，如遇上旅行、身体不适或有小孩哭闹时，他便选择一些较短章节的经文来念。让我们在此一起学一章较短的《古兰经》经文吧！第一一二章 忠诚 (以赫拉斯)忠诚章：“古力胡万拉胡，艾哈独，安拉混索麦得，来目也力得，我来目由来得，我来目也困来乎，苦夫我乃艾哈得。”（7） 鞠躬当念完经文后，穆圣 (祈求安拉赐他平安) 会稍停片刻，然后念大赞词：“安拉胡艾克百热。” 意思: 安拉尊大注意：1、小心: 当礼拜开始后，眼睛不能望向天空，因为穆圣 (祈求安拉赐他平安) 曾说∶「礼拜时，人们不要望向天空，或许他们会被分散注意力。」接着鞠躬，将手放在膝盖上，并念∶“素不哈乃，燃必也力阿最米。”（三遍）（8）鞠躬后，站立片刻:穆圣 (祈求安拉赐他平安)鞠躬后，直起身念：“赛米按拉胡，力买乃哈米带孩。”意思：安拉！接纳赞者的赞颂吧！（9）接着站定念：“染白那，来克力哈目独。”意思：养育我们的主啊！我们只赞颂你！（10）接着二次叩头 :穆圣 (祈求安拉赐他平安) 叩头后坐下时便念大赞词意思：安拉尊大接着叩头并念：“素不哈乃，染必也力艾而俩。”（三遍）意思：诚赞养育我的主清高、超绝1、在每次叩头时，你要念 三次。2、叩头的正确方法如下 :(a)以手掌支撑身体(b)手指合起来(c)手指指向克尔白天房的方向(d)鼻尖必须要贴地(e)膝盖及脚趾要紧贴在地上，脚趾要向克尔白天房的方向，脚板要直。(f)当穆圣(祈求安拉赐他平安)礼拜时，他的双手手掌、膝盖、额头及鼻都贴地。（11）第二拜:站起来再念法谛哈和苏勒（《古兰经》的章节）接着如之前我们在第一拜教你们做的步骤一样（12） 第一次诚赞词：当完成第二拜的叩头时，坐下来，念中坐词：“按台恨压图，吝俩嘿，万索来挖土，万团一巴土，按色俩目，尔来开，安由罕乃丙由，我热哈麦同拉嘿，我白热卡土乎，按色俩目而赖那，我而俩矣巴丁俩恨，苏啊力黑以乃，艾拾孩独，按俩一俩孩，印烂拉胡。我艾拾孩独，按乃穆罕默代乃，阿不独乎，我热苏卢乎。”意思：我口头的赞颂、身体的功课、钱?上的施惠，通通都是因为安拉。圣人啊！主赐你平安吉庆与慈悯。主啊！祈求你也赐予我们及你的清廉的奴仆们平安、吉庆与慈悯。我作证万物非主，唯有安拉；我也作证穆罕默德是安拉的差使。