更新时间：2024-10-26 21:45
火姓是第一说源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。燧人氏，三皇之首，他首先发明了钻木取火，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。该时期约是石器时代中期。第二说 源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。五行有金木水火土，火氏部落信奉火神，也是火姓的来源。第三说源于苗族，出自东汉末罗匐人（南蛮）火济，属于以先祖名字为氏。还有第四说，源于姬姓；第五说，源于回族；第六说，源于蒙古族；第七说源于锡伯族。
火（huǒ）姓源出有：
源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏。人类的远古文明的起源首先是用火。因为用火关系人类生存，一是熟食，二是御寒，三是照明。燧人氏，三皇之首，他首先发明了燧木取火(钻木取火)，以备火化，熟食保健，并为人类带来了光明和温暖。在史籍《帝王世纪》中记载：“燧人之世，有巨人迹于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”。燧人氏又发明了“阳燧”，用阳燧取日光为火，世人称其为“盗天火”，因汤古氏为人类进入火文明立下盖世之功，所以世人称其为“燧人氏”即“火神”，又曰“炎帝”，即火人之王。南朝刘宋时期著名的史学家范晔在《后汉书·荀爽传》中证曰：“汤在地为火，在天为日”。燧人氏时代，即蒙昧时代中期的社会阶段，是中期旧时石器时代。在这个历史时期中，人类有几个显著的特征，即骨器的出现、凿孔技术的发明、特别是火的应用。由于劳动生产的发展与火的应用，发达了人类自身的肉体机构，因而提高了人类对自然环境的适应性，从而扩大了他们对自然界的占领，随着采集向狩猎开始转化，这就出现了男猎女采的原始分工，至成“古者丈夫不耕，草木之食足也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。”
燧人氏之后裔中有世袭为掌火之官者，后分衍有火师氏、大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏等，多省文简化为单姓火氏，是非常古早的姓氏之一。
源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然辨证思维，属于以五行氏说为氏。远古人类认为，世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。这五个部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。由“神”而“帝”，是中国传统文化的精髓。什么是“帝”，这在典籍《孔子家语》中回答得非常精彩：“季康子问孔子，曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘……古之王者，易代改号，取法五行，是以太皋配木，炎帝配火，黄帝配土，少昊配金，颛顼配水。’季康子曰：‘太皋氏其始木，何也？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方也。万物之初，皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下。其次，则以所生之行，转相承也。’季康子曰：‘……曰帝者何也？’孔子曰：‘……五行佐，而称上帝。太皋之属配焉，亦云帝从其号。’”中国的“五帝”，各配以木、火、土、金、水，此五行即五种基本物质，同时也是方位与顺序，全是苍天之所赐。
火氏，即由此而来。口可传千古，必有其源能依！
源于苗族，出自东汉末罗匐人(南蛮)火济，属于以先祖名字为氏。东汉末期有一位著名的“南蛮”火济，在蜀汉时期因助诸葛亮南征有功，被封为罗甸国国王(今贵州大方)。火济，为三国时期蜀汉政权下的罗匐人，“罗匐人”就是苗族。在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济已经有一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。
在火济的后裔子孙中，多有的以祖名中的火字为姓氏者，称火氏，世代相传。火氏族人大多尊奉火济为得姓始祖。
源于姬姓，出自上古帝喾高辛氏之臣祝融，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·五帝纪正》记载：“帝喾高辛氏，其母不见生而神异，自言其名曰夌，龆龇官圣德。能顺三辰。年十五佐颛顼，三十而登帝位，都毫，以木承水。以人事纪官，以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，元冥为水正，后土为土正，是为五行之官。分职而治诸侯，于是化被天下，遂作乐六茎，以康帝位。”古史相传，祝融出于颛顼，也就是帝喾高辛氏的弟弟，时为火正，就是掌管火之官，为五天官之第二位。据史籍《左传》记载：“祝融的后裔分为八姓：已、董、彭、秃、云、曹、斟、芈。”
其实，所谓的“祝融八姓”皆为其庶支之姓，而嫡支皆以祝融的官职称谓“火正”为世袭姓氏，称火正氏，后省文简改为单姓火氏、正氏，是十分古老的姓氏之一。
源于回族，出自出自波斯语“火者”，属于以官职称谓汉化为氏。回族中的火氏，出自古波斯语“查拉斯图拉”，汉语即“火者”、“圣火”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故而，在回族中采用“火”为姓氏者颇多。著名的北京八达岭居庸关长城处于关沟，是南口城至八达岭岔道城之间长约二十公里的高山峡谷地段，地理位置得天独厚，是通往塞外的咽喉要道。关沟两侧层峦叠嶂，一侧为太行山余脉，一侧为燕山余脉。沟内清溪萦绕，草木葱翠、禽鸟飞鸣，其风景名胜比比皆是。明朝时期即有“居庸八景”之称。其“居庸叠翠”为清乾隆大帝所提，亦是“燕京八景”之一，并有关沟“七十二景”之说流传至今。那里既有自然景观又有人文景观，其历史源远流长。火氏五兄弟无辜被诛，使许多当年投奔燕王又立过战功的人感到自危，人心浮动，皆想离开。刚刚坐上江山的明成祖朱棣一下子慌了，为了安稳人心，连忙又为火氏五兄弟平反，再赐封其为“五显财神”，并立五显财神庙于关沟之内。世人因而又改“五鬼头”为“五贵头”，亦有称“五火头”者。
清朝末年，中国铁路鼻祖詹天佑在修建京张铁路时，认为“贵”字太俗，因而又将“五贵头”改成了“五桂头”。至此，该地三易其名而终为“五桂头”。
源于蒙古族，出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。
⑴.蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，多为内扎萨克(执法官或执政官)，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)地区。后有满族引以为姓氏，满语为Gorlos Hala，世居沾河(今吉林双阳河流域)等地。蒙古族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为火氏、郭氏等；而满族郭尔罗斯氏后改汉字单姓为郭氏、高氏等。
⑵.在今上海市浦东闵行区、南汇区，有火氏一族的聚居村。火氏是南汇地区不见于《百家姓》的姓氏之一。据火氏子孙口碑，称火氏原不属汉族，为蒙古族，原来不姓火，而姓蒙古氏，其祖即元朝开国功臣蒙古·直脱儿。蒙古·直脱儿因其父蒙古·阿察儿事元太祖孛儿只斤·铁木真征战有功，被封为博尔赤(掌管御膳的官)，故以赤为姓氏。赤脱儿在元王朝建立过程中曾经历过元太宗孛儿只斤·窝阔台、元定宗孛儿只斤·贵由、元宪宗孛儿只斤·蒙哥和元世祖孛儿只斤·忽必烈四个朝代，不仅曾协助他们巩固政权建有颇多功劳，而且还为击败南宋军队、建立元王朝立有大功，因此元世祖孛儿只斤·忽必烈在至元十三年(公元1276年)即封赤脱儿为昭毅大将军，元至元十四年(公元1277年)又进封为镇国上将军淮东宣慰使。以后，赤脱儿又任过嘉议大夫行御史台中丞、资善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等职，最后于至元二十三年(公元1286年)农历6月末死在江浙行省平章政事任上。正由于赤脱儿最后在江浙行省做官，因此其后裔中不少人因此在江南定居了下来。到了元朝末期，各地义军纷纷揭竿而起，在此政权更迭的战乱中，蒙古族各姓后裔受到了较大的冲击，赤氏后裔就这样被逼走上了流亡之路，其中一个支系流亡到了南汇。据火氏子孙口碑，当时他们一路朝行暮宿，隐名埋姓，才算一次又一次地躲过了盘查。据说有一天他们终于遭到了一次更为诡诈的盘查：巡查兵不查成年人而专找未成年的孩子进行盘问。一天，赤氏家族有个孩子正在灶下帮着母亲烧火，突然巡查兵来了，他们抓住孩子劈头就问：“你姓啥？”孩子一下给吓懵了。侥幸的是这孩子很机灵，竟指着灶膛中正烧得赤红的灶火说：“姓……火、火、火”。巡查兵认为孩子是不会骗人的，而且蒙古族中是没有姓“火”的，因此巡查兵相信了。大家用“火”顺利躲过了盘查，因此这支蒙古赤氏族裔从此就改成了汉姓火氏，后定居于百曲村一带(今上海南汇区金汇镇百曲港两侧)。火氏在百曲定居后不久即渐渐地融合于汉民族群体中，到清乾嘉年间已成为该地区重要的姓氏之一。该支火氏人士中成名最早的为火观若和火始然父子两人，他们都是上海南汇区的秀才，颇有学识，且善诗赋，对冯金伯辑成《海曲诗抄》颇多贡献。自火始然后，其弟火锦纹、火金涛、火光大，及火光大之子火文焕等亦都是南汇的知名之士，都好诗赋，火文焕在清咸丰年间曾一度试图继冯金伯之后编《海曲诗抄续集》，故在一段历史时期内，百曲火氏曾是上海南汇全县诗歌汇集中心之一。
源于锡伯族，出自古锡伯族霍火齐部落，属于以部落名称为氏。锡伯族霍火齐氏，世代居于察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙、山西等地部分地区)、虎尔哈乌拉(今黑龙江牡丹江)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Huohogi Hala。
随着清乾隆大帝下令锡伯族人西迁戍边，一部分霍火齐氏族人迁徙到了新疆伊犁地区，为维护祖国的统一和完整作出了不可磨灭的贡献。这部分霍火齐氏族人后在新疆察布查尔地区生息繁衍，后大多改汉姓为火氏、霍氏、齐氏等。因此，该支火氏又被称为“中国东北、西南有两把火”。
源于官位，出自炎帝臣子火师，属于以官职称谓为氏。炎帝神农氏时期，以火为纪，五大臣官职称谓分别为大火、鹑火、西火、北火、中火，相当于西周时期的春官、夏官、秋官、冬官、中官。这在史籍《左传·昭十七年》中有记载：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名。疏：春官为大火。夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。”左丘在《左传》中还解释道：“火，人火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。”
在大火、鹑火、西火、北火、中火等火师的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称火师氏，后省文简改为单姓火氏、师氏，世代相传，是非常古早的姓氏之一。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今藏族、彝族、苗族、侗族、佤族、土家族等少数民族中，均有火氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓火氏，世代相传。
火济。火济为三国时期罗匐人（苗族）。在三国时期，蜀汉国境内南夷孟获谋反，诸葛亮率兵南征，途经贵州，火济率众出营四百余里迎皆，并有金、银、衣被、刀枪箭、战马车架、军队民夫，尽力支助诸葛亮军。在战斗中，火济身先士卒，多发挥关键作用。得胜回朝后，诸葛孔明奏刘禅，封其为罗匐国国王，后长期为西蜀政权掸压南方。最后一次为西蜀出征时，火济达一百零四岁高龄，骑不动战马，便坐滑竿指挥作战，得胜后被刘禅接到西蜀，称其为仲父，并在金殿为其长设座位，入朝免礼，并赐以“银鸿义仗”，以示极宠。因其寿诞极高，民间称其为寿王。火济后代子孙有的以祖名中的火字为姓，称为火氏。故火氏后人奉火济为火姓的得姓始祖。
火氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第七百三十位，以河南、罗甸、察布查尔为郡望。
回族火氏在元、明两朝时期多分布于南京、扬州，明朝以后又迁到了湖南、湖北等地。如今在湖南的“金陵十姓”中便有火氏。火氏回族主要分布在江、浙及两湖地区。
今江苏省的南京市、扬州市江都县，上海市的南汇区、闵行区，甘肃省的白银市、兰州市永登县、榆中县、皋兰县，宁夏回族自治区的银川市，山东省的东平县，台湾省等地，均有火氏族人分布。
河南郡、察布查尔、罗甸国
河南堂：以望立堂。
罗甸堂：以望立堂。
四言通用联
——佚名撰火姓宗祠通用联
上联典指东汉末蜀将火济，曾跟从诸葛亮南征，因战孟获有功，受封为罗甸国王。下联典指明初蒙古人火源洁，洪武年间官翰林侍讲，著有《华夷译语》等。
火氏族谱二十七卷，著者待考，元末明初始纂木刻活字印本。现被收藏在上海市浦东闵行区陈行镇火家宅祠堂。
火氏族谱，(民国)火耀明修编，民国九年(公元1920年)手写本。现被收藏在甘肃省兰州市永登县民乐乡南沟村。
甘肃永登火氏字辈：
大支：“照中三元泽吉百年南斗焕彩东督齐秀”；
二支：待考；
三支：“昭高兴统勋熊业全真……”
又称火阿济，三国时为助武侯征孟获者。
生卒年待考，蒙古族，郭尔罗斯氏；内蒙古科尔沁人。著名明朝初期大臣，古代民族文字学家，火氏鼻祖之一。
公元1936～今，女；江苏南京人。地方社区工作者。
（公元1954～今），蒙古族；内蒙古包头人。防疫医学家。教授，内蒙古包头医学院室主任。
火荣贵，男，汉族，1962年10月出生，甘肃景泰人。1984年6月加入中国共产党，1981年8月参加工作。硕士研究生学历。曾任甘肃省武威市委书记、甘肃省政协农业和农村工作委员会副主任。2019年9月，被以受贿罪，判处有期徒刑十一年，