更新时间：2024-08-30 03:32
初山，曾用名邵山，福州市朏头人，南京大学毕业。现居福州市鼓楼区。八十年代开始，便与怀禅先生一同致力于微观雕刻艺术的研究，这种以精微细小的多维联想画面，以及将时空、动感等融入作品中的技法正越来越受到艺术界的重视和青睐。走出了一条用现代画技巧来表现文化、历史、社会、人生和科普知识的微画雕技法。其题材广泛，寓意深刻，每个作品都流露出鲜明的个性，并常常把创作过程用诗词方式微刻在雕件上，让更多的人从中领悟到雕刻经验。代表作品有《神女雕》、《三山缱绻几千秋》、《中国八大古都》、《岁月雕》、《阿房宫雕》等等。
成长经历
少时家境十分贫困，但父母仍然坚持让其子女上学求知。其父写一手好毛笔字，其母曾教他学唱过很多福州民谣，这对他后来致力于多题材的微画雕创作影响甚大。他的大姐为帮家庭度过困境，毅然缀学承担起生活重担，以让弟妹能继续上学。
一次，他贪玩逃学，曾受到大姐极其严厉责骂，直到做了保证后才又苦口婆心晓之以理。经这这一次严厉教育，后来他学习一直很上进。大姐1958年为革命事业光荣牺牲后，其大哥又决然从福五中休学，接过大姐照顾家庭的重担，继续义无反顾地培养弟妹读书。
正因为有了家中这么人的关心和关爱，以及诸多方面的支持和帮助，他才得以完成学业，积累了丰富的学识。
致力于文化艺术品的学习和创作
据《微画雕_百度百科》介绍：初山在中学时期就向一位叫陈某的同学学习铅笔画，大学期间又和一位山东籍刘姓同学（现为钟鼎文书法大家）一起临摹国画，什么工笔的，写意的、泼墨的件件都要亲自尝试一下，在他现存的习作中，有不少是临摹范曾的人物画和宋张择端《清明上河图》和明代著名画家仇英本等，《清明上河图》采用散点透视的构图法，此技法被初山微画雕应用得炉火纯青。
初山先生还习作了很多西方具象画和抽象画，具象绘画是艺术崇尚纯粹而面临绝境所产生的反动，进而藉艺术对人文再度认知与探讨，这也是艺术创作中物极必反的现象之一。
抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。他的作品《救救地球》便很具此特色。
初山目前致力于试图将时间图像化的微画雕创作，这种“图像化”只是把时间浓缩在作品的三维空间中，而省略去洋洋数万言甚至数十万言的文字叙述，但决非让你只停留在“看图识字”和“快餐式阅读”中，而是对变化莫测的微画雕图像在感知基础上，去提升你的思维深度。或能领会到其间无穷想象空间的魅力。
米歇尔说：“文化的历史部分就是图像符号和语言符号之间争取支配地位的漫长斗争的历程，任何一方都是为自身而要求一个可以接近自然的特权。”如果说当今时代由“语言学转向”到“视觉的转向”，那么，能不能有某种艺术作品“诗中有画，画中有诗” 呢？初山正努力向这方面挺进。
俗话说：“触类旁通”，初山在闲暇时光也染指 人物国画、雕像、塑像和 篆刻肖像印领域。不过，这也只是为了某种记念或亲朋间友情互动吧。
微画雕是新近十多年才出现的一种精细微小富有立体感的阳雕艺术，是一门风格独特、创作技法特殊的微观雕刻门类。
初山微画雕，风格独特，一百多件作品，广为流传。著名艺术家陈篇祖在评论初山微画雕时，曾经这样说过：“…初山曾对我戏语：要在寿山石上刻出你父子下围棋，你老婆端茶侍候的形象。三个月后，戏语成真，他无不得意地向我出示一件石雕作品。
盈握之石，上刻一幅风景画：云霞满天，江水环绕，两岸桔子林染红映丹，阡陌交通，村舍炊烟，一村舍屋宇下果然有下围棋的，有端茶的，不过要在放大镜下才能看得见。他将该作品命名为《闽江两岸桔子红》，并将雕刻技法定义为“石画微刻”，后来又改称“微画”。不料竟从这件游戏之作开始，一发不可收拾，陆陆续续以“微画”技法，反陈规，反因袭，辟出寿山石雕艺术的另一蹊径。”
初山早期将这雕刻技法定义为“石画微刻”，后来又改称“微画”，其实现在所用的“微画雕”才真正符合这种雕刻技法含义的！说明初山在探索“微画雕”过程中走得何其难辛！
《神女雕》也被称为《神女峰雕》，是初山微画雕代表流派突出的作品，是《三山缱绻几千秋》的姊妹篇，也是微画雕艺术作品最具典型的代表作之一。它是用一块大小为7.5×15.0×3.5㎝的寿山石雕刻而成，作者初山历经十六年雕刻修整，于1993年完成，并于同年在福建省电视台《假日晨曲》播放。该作品采用散点透视构图法，并以时空变换这一独特的微画雕方式，生动地叙述女娲炼石补天以来中华民族发展史，得到很多读者的好评。
（详见：神女雕_百度百科）
《三山缱绻几千秋》是初山微画雕古都系列艺术作品之一，该件微画雕是用一块大小为17.0×38.0×7.5㎝的寿山石雕刻而成的。作品试图将时间图像化，把福州几千年的发展史浓缩在方寸之间，与福州人文景物的三维空间一起构成“四维时空”，是一部用微画雕方式表达的福州历史。作者使用朦胧的写意雕法给人们产生无限暇想空间。作品构图疏密有致，章法巧妙，布局合理，是一件极为难得微画雕艺术品，现收藏在初山微画雕刻艺术创作室。
《岁月雕》简称《岁月》，《岁月雕》一如其它初山微画雕艺术作品一样，采用了散点透视的构图法，同时对局部画面也采用了西洋画中的“焦点透视”法，让观察者固定在一个立足点上，把重要物象如实雕刻出来，而故意让视域以外不很重要的事物显得模糊，这种朦胧的写意也是《岁月雕》艺术特色之一。《岁月雕》另一个特色就是试图将时间图像化，正如艺术评论家徐林在“《岁月》浮想”一文中说到：“记得学生时代，第一次读”爱因斯坦相对论”时，为非惯性系的飞速时光弄得几天几夜不曾合眼， 此时细读《岁月雕》似乎也有了这种感觉，即初山展现给我们不是某个静止的画面，而是不断变换着的时空观。”
“《岁月》，融诗情画意于一体，似乎在给人某种启示，岁月的脚步何其匆匆，听：海鸥声声，江水涛涛…不由让人想到人生短暂，时光如歌。要如何把握好自己“岁月”，将是你一生幸福所在。
“（这里）初山则站在古城墙头来描述《岁月》。人生的路千万条，在《岁月》里，“条条道路通罗马”，你选择了哪条路就有了哪样的人生。你可以乘船过江，也可以跨过大桥走向彼岸，当然，还可以停留在人生的港湾，挥霍着时日…但不管你走的是哪条路，都需要历尽艰辛。所谓“历尽艰辛好做人，学会做人好做事！
“《岁月》是积极向上的，它还告诉我们：“天下无难事，只要肯登攀！”，要给自己创造美好的人生，少小时的学习，年青时代奋搏，和晚年时的享受安乐才是智者。
“拾阶而上，“顾攀登而无阶”，前面有更美好的风光、更舒适的生活环境在向你招手。设若你在人生旅途中遇到什么困惑，一定不要失望，不要灰心，因为“希望如太阳，当你朝着它走去时，会把重负的阴影洒在身后的！”那远处朝曦染红的城廓不正在等待着你吗？
“《岁月》又像一幅壮观的万里山河图，山外青山，水外有天，层层叠叠，无限扩展。极目望去，可以让你思想驰骋其中；
“初山微画雕《岁月》又像一幅美丽的江南水乡图，你累了时候，旅游其间，这里河湖交错，水网纵横，你会觉得自己好像走进了一部线装书，一部关于江南水乡文化的线装书。“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这里足以让你享受到一种淡泊而安定的生活；
“初山微画雕《岁月》，会让你身不由己地走进画中，从而引发了你对往昔自己岁月的回顾；
“《岁月》还给人一种暗示，即一个人一生可以用三分之一时光去学习，用三分之一气力去创业，而应该留下三分之一力气安度晚年。这正如登山一样，登山时的准备一定要充分，而上山只能使用三分之一力量，剩下的三分之一要留着下山时使用呵！
“每个人都有自己一段难忘的历史，每个人都有自己一段刻骨铭心的生活经历，岁月承载着我们的感情。让我们品味着人世间的一切喜怒哀愁和酸甜苦辣。
“在美国南达科他州的黑山地区，有一座真实的“总统山”， 而这件石雕的侧面，初山用雕刀虚拟地雕塑了一座“平民山”，从不同角度观察，你能想像出许许多多的人生百态。山即是像，像即是山，无数小山叠加在一起形成了“岁月”中的大山。……”
《岁月》在这里所展现的决非“怀旧”情愫，它不是几张旧照片，更不是一段”忆旧”文章。 而是告诉我们要珍惜生命、珍惜感情；热爱家庭、热爱祖国、热爱人民。
艺术评论家徐林在“《岁月》浮想”一文中对这作品做了很高评价，各网站也相继转载和引用，在某些著名网站还出现了对这作品强烈的长时间的争论，就这作品创作技法和所蕴含的深遂内涵议论纷纷。越发明确了初山用刀，取色和浓淡处景、构图以及构思等各方面的特点，在他雕刀下；我们领会到他含蓄韵致，磅礴大气的内涵。
《十朝都会南京城》是作者用微画雕方式来阐述这座历史文化名城的艺术作品。这里用立体画面展现出南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞的形胜，还用细微的刻刀刻写其山川秀美，名胜古迹众多之景观。把十朝都会南京城直观地呈现在读者面前。 南京从三国开始连续有六朝建都，后又有南唐、明、太平天国，和国民党政府建都于此，因此，历史上称为“十朝都会”。作品另一面利用石材浅白部分刻划出南京美丽的月夜，使人情不自禁想到那首《春江花月夜》来。在中华门城堡南，还雕刻一座松柏环抱的秀丽山岗，那就是雨花台。
词语“喷薄欲出”，是形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子。艺术作品《喷薄而出》正是用这词语的含义以三维图像化方式形象地勾勒出早上初升起的太阳涌现的样子，动态地表达朝气蓬勃的景象，不由地会让人感知到这世界充满着希望和美好，给人以激励斗志、奋搏向上的启迪。词语喷薄欲出为艺术作品“点燃”了“星星之火”，而作品反过来又大大丰富了“喷薄欲出”这词语的内容，可谓相得益彰，天合之作。（图照见“图册”）
《虎踞龙盘话古城》是初山微画雕系列艺术作品“梦里六朝形胜”之一。创作作品以图像化方式来描述六朝形胜地-石头城近千年的繁华辉煌历史。并以散点透视法来雕刻，画面中让我们似乎感觉到，时而站在石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。时而又从远处窥视这昔日的皇宫，“一江南北，消磨多少豪杰”。作品含义深刻，耐人寻味。（图照见“图册”）
《雾里月里看峨眉》是用一块月尾紫大型方章做材质，以初山微画雕技法来雕刻的。作者充分利用石头天然色泽，对方章四面逐次由雾里“不觉碧山暮”向“山月半轮秋”铺展，以微画雕立体画面连成一体，来表现“雾里月里看峨眉”的不同景观。把个“秀甲天下”的峨眉直观地呈现在我们面前。（图照见“图册”）
《白牡丹养生瓶》用寿山芙蓉石做材质来雕刻，瓶口状如开放的白牡丹花，瓶内掏空可装水，若插养一二只朵鲜花摆放家中，既可陶治心情又能象征吉祥美好，刹有情趣。这件微画雕作品含义深邃，多用启示法，有繁花似锦的大自然秀丽景观，还有抽像石刻，历述数千万年来人类祖先对养生之道之模索等等，让读者去领悟人生养生之道，是一件文化底蕴深厚、作品造型独特的艺术作品。
初山微画雕作品《三百年前旧榕城》 又名《三百年前话榕城》，是用寿山石雕刻而成的，创作者依据《福州府志》等有关史料和现存荷兰阿姆斯特丹国立博物馆的“三百年前旧福州”历史画卷，并经三年时间实地考证，力图用微画雕方式再现三百年前榕城全貌。M264杜陵石《三百年前话榕城》作品侧重旧榕城的诸多人文景观，而“S360掘性杜陵石 《三百年前话榕城》”则以焦点透视法精细雕刻了作为福州市树的榕荫古韵，并透过枝叶繁茂的古榕，近距离地把三百多年前遗存下来的福州于山、乌山胜景以立体画面栩栩如生地呈现给读者。（图照见“部分重要作品图册”）
S233《闽江两岸踏歌声》又名《三十年前话闽江》，是利用一块多色彩杜陵石做材质，以乘坐汽船从闽江口琯头镇向福州台江码头航行，把沿途两岸风光尽收眼底，并穿插一段男女巧遇，讲述当时因交通不便，沿闽江两岸一路步行一路歌的故事，绘声绘色地把八十年代前闽江下游风土人情以及两岸景观用散点透视构图法刻画了出来。经历过那时代的福州人都对闽江有着挥不去的深深恋情，今日读这作品，许多美好的回忆又浮现在眼前。《三十年前话闽江》以图像化方式给我们留下了一段闽江史料。（图照见“部分重要作品图册”）
S188-189《闽都八面对》以一对较大的旗降石为质材，其色泽丰富，画面择取《闽都别记》中真实可靠的民情民俗故事刻画出从唐末五代到清初的各种传闻逸事，散发着浓郁的乡土气息。尤让人惊叹的是作品应用了散点透视构图法，以微画雕方式让画面可以随意向内或向外翻转，最终形成了八个单屏图、八个对屏图、八个六屏图和八组八屏对长卷，屏图一气呵成，相对独立又互相连贯。每个画卷都有诗词题刻，读者可从中领略闽都风采。《闽都八面对》直观地讲述了许多闽都民间传说、历史故事和名胜古迹等。其构思奇妙，雕艺精湛，表述方式独特。画面引人入胜，令人目不暇给。（图照见“部分重要作品图册”）
初山是个勤勤恳恳的艺术创作者，尤其在其退休之后几乎全身心投入到微画雕创作中，其作品不下百余件。怀禅先生也喜欢微画雕，曾为一些初山微画雕优秀作品亲自题诗微刻，更显珍贵。(详阅:怀禅八大刻_百度百科)
这里仅列举己发表且较有名气的数件:
《铜雀春深锁二乔》又名“铜雀宫深深”，是用一块色泽纹理似波滔水涡翻滚腾跃的大红袍石做材质，用图像化方式把一千八百多年前的铜雀台以立体画面呈现在世人面前；并透过波滔翻滚大江水浪和历史迷雾，把“铜雀春深锁二乔”景象突现出来。作品从另一角度来思考这段历史，借千古名句“东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔”，力图以微画雕方式为这段历史增添些新意。（图片见“初山微画雕部分作品图照”）
《人生难得一知音》利用一块鱼脑冻石隐含棉花纹似云似雾肌理的特征，刻画出在茫茫人世间人们渴求“知音”愿望，用散点透视技法把零星分布着的一些灰色条块和乳白色条纹，用微画雕方式来展现古往今来几段知音相遇场景，通过高山流水，云雾缭绕，来拉近时空距离，使作品浑然一体。《人生难得一知音》以图像化方式给人以启迪：知音是不论年龄、性别和贫富贵贱，是彼此心的联动，高山流水韵依依，千古知音最难觅，人生得一知己足矣！请珍惜身边的知心朋友。
（图片见“初山微画雕部分作品图照”）
作品椐一副名联：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”来创作。传说这名联是林则徐少年时的巧对佳话。前联写无边大海，海天相连，寓意学海无边；下联则脚踏绝顶，顶天立地，一览天下小！以抒发凌云壮志。作者初山用一块微透明的坑头冻为材质，因势利导，作出一幅极其雄伟的艺术作品。边角灰暗色部分雕铸海边古镇。正有了这古镇做参照物，我们才看到海之尽头以天作岸；绝顶之峰人踩其下……、作品给名联以图像化，丰富了名联视觉。反过来，名联也给作品以深刻的阐释。两者前后呼应，相得益彰，大大丰富了作品内容！（图照见“图册”）
《救救地球》是一件微画雕艺术作品，作者以一块变了形的近似圆形的寿山石雕刻而成。底部弧度较小，表示南极较平坦的冰层陆块，可以站立。顶部有一处略显突出，故其外表酷像“地球”在“呼救”。作品雕刻技法独特，意图以图像方式来普及地球科普知识，进以用“温差图像化”表现手法，呼吁人们保卫人类赖以生存的脆弱的地球环境。作品图照曾被一些教育网和科普网站所转载，也被一些小学生同题作文做了插图。其意义深远。（图照见“图册”）
《佛掌》又称“佛手雕”，是一件三维图像化微画雕艺术作品。它是用一块寿山石中叫杜林石的石种雕刻而成，大小15.0×7.5×4.0㎝，色呈橘皮红杂以桂花黄。因外观似佛掌而名之。佛掌的真正内涵在于其掌心中用极细微的尖刀雕刻了一个佛教中的所谓“极乐世界”，就在这个“极乐世界”下端微刻了“佛地论” 等佛经， 介绍何谓“菩萨”？强调：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。带给人至善教育。微画雕《佛掌》不论从其内涵还是艺术造风格都有较高的文化艺术修养；不失为一件难能可贵的艺术作品。（图照见“图册”）
《峨眉秋月夜》选用一块寿山坑头冻做材料，巧妙地利用石头巧色，把绝大部分乳白色部分布局成皎洁的月光流泻下峨眉山的明媚夜色，而以其中深灰色部分用三维图像化方式刻划出峨眉山主要的景观，把一幅迷人的《峨嵋秋月夜》直观地呈现在我们面前。初山微画雕艺术作品《峨眉秋月夜》给人们带来了在明朗秋月下夜游“峨眉天下秀”的美好享受。（图照见“图册”）
《奇珍阁》又名《一段离奇传说、一块奇特石头》，是利用一块结核状寿山杜林石做材料，该石头正面呈质地温纯的橘皮红杂以枇杷黄，作者巧妙地利用石头巧色，用微画雕技法，精心雕刻了“奇珍阁”等景观，而石头另面有许多黄色的“核状”结构，恰好用来创作暴雨后沿溪一带鹅蛋石似的宝石闪闪发光的画面，其图像化手法如同水墨写意一般…把一段民间传说场景活灵活现地呈现在我们面前。该作品图照曾被某美术院校引用在“雕技”教材中。（图照见“图册”）
人的一生难免都会有铭心刻骨的人与事，正是有了这些铭刻心骨的历练，人们才得以变得成熟。微画雕作品《铭心刻骨》以图像化方式刻画了人生不同阶段所遇到的某些难以忘怀的经历，这些刻骨铭心往事常常会萦绕脑际，终生难忘。人生是一条遥远而凄迷的旅途，回味这些感受深切经历，总结的是过去，但意义却永远指向明天。（图照见“图册”）
“汉家宫阙”是我国历史上存在时间最长的宫殿，当年位于西汉都城长安城的西南部，西汉的许多重大历史事件曾发生在这里。作品依据史料和考古的现阶段发现，试图用三维图像化方式呈现中国西汉皇家宫殿的真实原貌，把这座使用时间长达360多年的宫殿建筑直观地奉献给读者。作品S298寿山芙蓉石微画雕《汉家宫阙》和S446坑头冻石微画雕《汉家宫阙》，从不同角度和侧重点来刻画这座壮丽宏伟的宫殿，留给人们无限暇想和想象空间。（图照见“图册”）
阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，属世界奇迹和著名遗址之一，被誉为“天下第一宫”。作品依据史料和考古的现阶段发现，试图用三维图像化方式呈现出阿房宫的真实原貌，把这座世界建筑史上无与伦比的宫殿建筑直观地奉献给读者。前后用了近十三年时间，相继创作了“S217大型掘性都成坑石《阿房宫雕》” 、“S317旗降石《阿房宫雕》”、“S212掘性高山石《阿房宫雕》”、“M269高山冻石《阿房宫雕》”和“S215多色皮田黄石《阿房宫雕》”共五件作品。从不同角度和侧重点来刻画这座实属罕见的宫殿，留给人们无限暇想和想象空间。
2、M414高山冻山水微画雕《人约黄昏后》13.0×6.0×6.0cm
3、S321寿山水坑石微画雕《观音心经》又名《观音菩萨和般若波罗蜜多心经》12.0×7.0×3.5㎝
4、S207旗降石屏状微画雕《人生絮语》23.0×15.5×2.5㎝
5、S220扁形三色杜陵石初山微画雕《桃源行》13.0×11.0×3.0cm 。初山微画雕《桃源行》用一块扇形彩色杜陵石来雕刻，透过形象的微画雕画面来开拓王维《桃源行》诗境，描绘作者及广大劳动人民所向往的一种理想境界。“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，美丽的立体直观画面和迷茫意境给人留下了无穷的回味。（图照见“其它类作品”图册）
6、S320寿山坑头冻《月夜看天姥》 15.0×7.5×4.0cm
7、S319乌皮溪蛋石微画雕（桃花源记） 9.0×7.0×3.0cm
初山微画雕《桃花源记》是用一块乌皮溪蛋石来雕刻，作品利用石头天然色泽，以朏头后山一处鲜为人知的“桃花源”为素材，用直观画面刻画了在祖国大好山河，处处可见到“坐看红树不知远，桃花满溪水似镜”的桃源仙境。以画面启迪人们：在环境恶化，人情日惭淡漠的当今，珍惜、营造和平恬静，人人自得其乐的人文环境，给每个人一个属于自己的精神乐园显得何等重要。
8、芙蓉石微画雕（春江花月夜）10.5×14.0×3.5cm
9、坑头冻微画雕（春江花月夜）7.5×9.5×3.0cm
11、S225《长城长万里》又名“故国春秋” ，是用一块含深紫色条纹的旗降石雕刻而成的，它充分地利用色泽、纹理，其长城沿着山岭的脊背修筑，从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，显示“易守难攻”的效果。绵延上万里，起伏于中国辽阔的土地上。该石头其余淡黄绿白色部分则用散点透视构图法，将其中暗色小块采用远视方式刻画了长城内外巍巍群山和其它景观，以衬托“长城长万里”的磅礴气势。长城被世人视为中国的象征，看《长城长万里》这件艺术作品上久经仓桑的雄伟建筑，如读一部“故国春秋”史，引发人们对故国几千年历史深深的思考。（图照见“部分作品图册”）
12、M271《昆仑魂铸神仙泉》作品用松柏岭石做材质，该石呈青、绿、白三色，恰好为雕刻莽莽昆仑提供色泽背景。其正面采用焦点透视法精雕细刻了昆仑山千年不冻泉-神仙泉（昆仑泉），但见泉池有一股清泉从池地蓦然喷涌，似一朵盛开的莲花…；而其它部分则用散点透视法刻画了“天上仙界山外有山”的昆仑主要景观，冰雪融化后山泉沿山谷渗入地下又汇入神仙泉从泉眼中溢出，不由让人想到这泉池是由昆仑魂铸成的。昆仑山是我国古代神话传说的摇篮，但未必所有人都曾去过。作品把《昆仑魂铸神仙泉》迷人景象直观地呈现在我们面前，让人未去昆仑却也多少从中得到一些感知。（图照见“部分作品图册”）
13、M413《奇险天下数华山》是用一块坑头冻华山天下险华山群峰，而把较少的黑灰色和暗色部分雕刻成山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀的华山景观，并依势在石头四周顶部用散点透视构图法分别勾画出千姿万态的华山东、西、南、北峰和中峰等，把以险峻称雄于世的华山有声有色地呈现在我们面前。（图照见“部分作品图册”）
14、M270《仙家胜景正斜曛》作品采用焦点透视法，站在湖边向山上仰视，精雕细刻了“宫观寺庙披余晖”的美丽景观，把斜曛下仙家胜景刻画得淋漓尽致；而在作品另一面，除底部精雕了几座仙家宫观寺庙和几株树木外，却留下大块磨光的空白，让杜陵石固有的金黄色来表现五彩缤纷的彩霞，把个《仙家胜景正斜曛》引入到更深的境界…让人叹服的是在作品上角用浮雕方式雕刻了悬挂在半空中半透明的新月娥眉月，这新月娥眉月只在月初的傍晚出现，更给“斜曛”场景做了佐证。给人留下了丰富的想像空间，其含蓄深远，耐人寻味。作品思维缜密，构思巧妙，某些读者还题诗赞扬。（图照见“部分作品图册”）
16、M427杜陵石《满山红艳仙世界》又名“满山红艳仙世界 玉女翩翩迎我来” 9.0×7.5×3.0cm
17、S277微画雕《欲看古镇换青春》11.5×8.5×3.5cm（是描写朏头）
18、S259《夕曛仙岩》又名《仙岩夕曛》15.0×14.0×2.5cm
19、M269高山冻《阿房宫赋》7.0×6.0×4.0cm
20、S387寿山芙蓉石微画雕（红日出东方）12.0×8.0×4.0cm
（以上部分作品图照可见“图册”）
另尚有如下一些作品：
S257杜陵石微画雕（山河千里目）14.0×13.5×8.5cm
308杜陵石微画雕（金台夕照）6.0×9.0×5.0cm
S223高山冻微画雕章《四季常青异颈瓶》30.0×9.0×7.0㎝
S254高山红微画雕（古城春秋）8.5×14.0×6.0cm
415高山冻微画雕（秋光掩映九华山）10.5×4.5×3.5cm
S297掘性高山石微画雕（山镇着晚妆）6.5×6.5×3.0cm
S299掘性杜陵石微画雕（满城红艳新境界）7.0×6.0×2.0cm
S363芙蓉石微画雕（走向新生）8.0×20.0×8.0cm
S366高山冻微画雕《度尽众生消烦恼》13.0×13.0×5.0㎝
S370杜陵石初山微画雕《江山如此多娇》24.0×16.0×9.0㎝
S364掘性高山石微画雕《情满都江堰》12.0×13.5×3.0㎝
M414高山冻微画雕《月上柳梢头》13.0×6.0×6.0cm
M285高山石微画雕（夕阳幻景）6.5×6.5×4.0cm
H432掘性高山章初山微画雕《不忘白云期》11.0×3.6×3.6㎝
M593杜陵石微画雕（过此便是仙世界）8.0×8.0×2.8cm
H411掘性高山石初山微画雕《汗漫九垓》9.5×4.2×3.2㎝
M268高山红微画雕(情系朝阳)7.0×9.0×4.0cm
S367杜陵石微画雕（秦塞雄风）9.5×6.5×4.0cm
S368高山冻微画雕（半弯新月挂半天）7.0×6.0×4.5㎝
M237高山冻微画雕(万石锁云) 10.0×7.0×2.0cm
S209旗降石初山微画雕（大江东去）12.0×6.5×3.0cm
S300紫月尾微画雕（绿红相椅拥云霞）6.5×7.5×2.0cm
M411高山冻微画雕《夜月山村雁来迟》11.0×7.0×5.0cm
其图照提供文字以外的形象、直观资料，对雕刻爱好者观赏初山微画雕技法也很有帮助。这些照片可参阅《初山微画雕图录》，此处不再赘述。
此外尚有《中国八大古都
初山的这些作品都各有特色，其中不少作品被许多网站所转载或引用，如：中国日报网易艺术中国频道，寿山石文化论坛，中国油画之家等等。
初山从不追求名利，对许多喜爱初山微画雕作品的人，要能说出其作品含义，初山才肯让售，甚至不计成本慷慨馈赠。他说：“不是知音不与弹”。初山微画雕很多艺术作品因其独具特色，故流传较广。
初山饱读诗书，知识丰富、阅历广博。“年轻时，跋涉名山大川无其数”，他不是诗人，却也每每萌发诗兴，对自己雕刻品也写些雕刻过程或观赏感受之类的，如：
为题神女费周章，
铁笔徐徐有主张。
步出山林新世界，
奇珍磊磊丽人藏。
又如：
题《仙岩夕曛》
妙手铸名山，炫奇甲寰宇，
使者神仙俦，相招游净土。
西郊有仙岩，耸崒临江渚。耸（耸）崒（同萃）
拾级穿曲洞，豁然开肺腑。
登巅穷远目，群峰互肱股。（股肱的倒装）
小者似小儿，大者尊如父。
雄者若伟男，秀者添媚妩。（妩媚的倒装）
不顾整与斜，那计仰与俯。
夭矫若游龙，低伏如蹲虎，
下视城郭中，楼阁立无数。
民风仍纯朴，仿佛古邹鲁。（孔子鲁国人，孟子邹县人，指文化名邦）
园林亦殊胜，差比在瑶圃。
假山纷错牙，间有植嘉树。
徘徊不知倦，浑忘晚与午。
外看如孤屿，屹立如石鼓。
江流滚滚去，唯其是砥柱。
鱼虾游泳乐，无忧遭网罟。
日暮红霞飞，风高黄叶舞。
红透半边天，夕醺犹煦煦。
结境不计年，奇珍亦千古。
戊子初秋 初山铁笔
为父母作画、雕像、塑像 和雕像
为友人《一生清廉》刻个肖像章