在公元978年5月宋、辽两国第一次大规模战争中，耶律·撒哈在耶律·休哥的指挥下，内外夹击，使宋太宗赵匡义亲率的数十万宋军大败，北宋王朝首次攻辽以试图“收复燕云十六州”的战争以失败告终。

辽天庆四年(公元1114年)农历9月，女真族首领完颜旻(完颜·阿骨打)决意起兵反辽，以区区军士二千五百人在涞流河(今黑龙江与吉林间拉林河)誓师，经过十年半的艰苦战争，逐次消灭七十万辽军，终在辽保大五年(公元1125年)农历2月，在应州新城(今山西应县)东三十公里处将辽天祚帝耶律·延禧追获，辽国灭亡。

辽国灭亡后，耶律·撒哈的后裔子孙为躲避金国的迫害，遂改以先祖名字为姓氏，称撒哈氏，后省文简化为单字汉姓撒氏、哈氏等，世代相传，其撒氏的姓氏读音作shà(ㄕㄚˋ)。

源于回族，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。撒氏，源于古阿拉伯族，如今为“回族十三姓”之一，也是回族中的大姓。回族在姓氏称谓上，有“十个回回九个马，剩下还有撒拉哈”之说，甚为传神。成吉思汗孛儿只斤·铁木真蒙古汗国十六年(宋嘉定十四年，金兴定五年，大辽保大元年，西夏光定十一年，公元1221年)，成吉思汗率军西征，蒙古大军占领了布哈拉(今乌兹别克斯坦布哈拉州)，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔率骑兵千人归顺。因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台汗和蒙哥汗时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，元世祖忽必烈至元十一年(公元1274年)调任云南省平章政事(宰相，元朝时期，行省的平章政事为地区最高行政长官)。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是伊斯兰教先知穆罕默德的第三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤·赡思丁·乌马尔的后裔，多取赛典赤称号之首音“赛”立姓。赛典赤·赡思丁·乌马尔有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。

回族撒氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的次子、广东道宣慰使都元帅哈散·赡思丁，取其名字的谐音汉字为姓氏，称撒氏，读音作sǎ(ㄙㄚˇ)；亦有称萨氏、散氏者，皆世代相传，主要分布在云南省。

源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集回回工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。怯烈亦·哈散纳之子捏古伯袭其职，从元宪孛儿只斤·宗蒙哥攻钓鱼山(今江苏溧阳太公山)，有功，后亦病逝。由怯烈亦·捏古伯之子撒的迷失袭其职。

在怯烈亦·哈散纳的后裔子孙中，多有以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏者，称撒氏、哈氏、散氏、纳氏等，其撒氏的姓氏读音作sā(ㄙㄚ)。

源于契丹族，出自大蒙古汗国大臣昔儿吉思，属于汉化改姓为氏。昔儿吉思(撒吉思)，是西辽末期任高昌畏兀儿国相的契氏后代克直普尔的孙子，幼从元太祖征回回、河西诸国，俱有战功。元太宗孛儿只斤·贵由时期，从元睿宗孛儿只斤·拖雷西征，师次京兆府，适逢亦来哈䴙率诸部兵作乱，昔儿吉思挺身斫贼阵，下马搏战，贼众莫不披靡。他冲杀太快，以至于连所乘之马都丢了，步行回至元睿宗军中。贼退，元睿宗嘉其勤劳，妻以侍女唆火台。元世祖孛儿只斤·忽必烈时期，尤爱之，军旅田猎，未尝不在左右。当时，昔儿吉思之妻为皇子的乳母，于是皇太后待以家人之礼，得同饮白马湩。当时元朝廷旧典，白马湩非宗戚贵胄不得饮也。昔儿吉思之子为塔出，是宝儿赤、迭只斡耳朵的千户。塔出之子有二：一为千家奴，一为撒里蛮。撒里蛮年十六岁时，跟从元世祖征讨阿里不哥，战于失门秃，有功，赐号拔都儿，赏赉尤厚，授光禄少卿，仍袭为迭只斡耳朵千户，改同佥宣徽院，进佥院事。后以管军千户从征乃颜有功，赏金盏二、金五十两，复入为同知宣徽院事。到元成宗时，撒里蛮晋拜宣徽使，加大司徒。撒里蛮逝世后，其子帖木迭儿袭为迭只斡耳朵千户，累迁宣徽院使，遥授左丞相。

撒里蛮的后裔子孙中，有以先祖名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为撒氏，读音作sā(ㄙㄚ)。

源于蒙古族，出自元朝时期元睿宗大臣忙哥撒儿，属于汉化改姓为氏。

在察哈札剌儿·忙哥撒儿的后裔子孙中，有以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏者，称撒氏，世代相传，姓氏读音作sā(ㄙㄚ)。

源于蒙古族，出自元朝时期元顺帝大臣玉里伯牙吾·撒敦，属于汉化改姓为氏。该支蒙古族撒氏、托氏二姓一同起源于元顺帝时期，传说当时为臣者是兄弟二人，一名托脱，一名撒敦，分姓受氏各居一方。蒙古族撒、托二氏起源于元顺帝时期，传说当时为臣者是兄弟二人，一名托脱，一名撒敦，分姓受氏各居一方。玉里伯牙吾·撒敦，为蒙古钦察部族人，元朝宰相玉里伯牙吾·燕铁木儿之弟。元致和元年(公元1328年)，元泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿逝世，宰相玉里伯牙吾·燕铁木儿谋取立元武宗之子，发动了著名的“两都之战”。当时玉里伯牙吾·燕铁木儿命玉里伯牙吾·撒敦驻守居庸关，从征上都(原内蒙古开平，今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗)，有战功。到了元统元年(公元1333年)，元顺帝孛儿只斤·妥欢帖睦尔即位，玉里伯牙吾·撒敦晋拜中书左丞相，封荣王。

在玉里伯牙吾·撒敦的后裔子孙中，有取其名字的谐音汉字为汉化姓氏者，称撒氏，世代相传，姓氏读音作sā(ㄙㄚ)。而其兄弟玉里伯牙吾·托脱的后裔子孙，则汉化称托氏。

源于女真族，出自金国时期撒铲部落，属于以氏族名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，金国时期女真族撒铲氏，亦称沙岔氏，为满族最古老的姓氏之一，后成为满族萨察氏，满语为Saca Hala，汉义为“头盔、战盔”，以姓为氏。撒铲氏世居瓦尔喀(今黑龙江图们江流域)、浑春(今吉林浑春)、长白山等地，属于建州女真。后大多冠以汉姓谢氏、隗氏、白氏、魁氏等，亦有维护老满洲之姓者，称撒氏，读音作sà(ㄙㄚˋ)。

源于蒙古族，出自元朝时期撒勒只兀惕部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族撒勒只兀惕氏，是古狄族山只昆氏的后裔。明末清初时期，改为萨尔图氏，世居敖汉部(漠南蒙古，今内蒙古敖汉旗古鲁板蒿乡)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、叶赫(今吉林四平)等地。

后在后金政权时期，满族、锡伯族、达斡尔族中亦有引为姓氏者，满语为Sartu Hala，后多冠以汉姓撒氏、萨氏，但受锡伯族早期文化的影响，读音作sà(ㄙㄚˋ)。

注：

文萃网站有署名文章说：“撒”无论读sà还是sā，都不是姓氏读音，姓氏读音应是sǎ。更值得注意的是，“撒”根本就没有sà这个音。本书在这里特别指出，上述观点是十分错误的，撰文者仅从汉族姓氏用字的角度出发，来评判姓氏用字的读音，忽略了各民族姓氏在汉化演进过程中重视保留本民族文化特征的问题。而且，今众多版本的汉语字典、词典、辞海中失缺斟误多矣。实际上，即便是汉字读音，“撒”字作为姓氏，亦有两个不同的读音，即sā(ㄙㄚ)和sǎ(ㄙㄚˇ)，这是出于历史文化源流所带来的古读音，而古老的原始读音就是桑葛切，即sà(ㄙㄚˋ)，是从汉朝时期就一直具有如此读音的。怎么能说“根本就没有sà这个音”呢？

契丹族撒氏的正确读音是山戛切，即shà(ㄕㄚˋ)，是金国时期至元朝时期的汉语读音，契丹族人后大多融入汉族，保留了这个读音。

而蒙古族撒氏的正确读音就是sā(ㄙㄚ)，典型的阳平音，在内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗一带，和内蒙古赤峰市一带的蒙古族族人也多读这个音。

回族撒氏的正确读音的确是sǎ(ㄙㄚˇ)，但满族撒氏的正确读音受古契丹族的辽国文化影响，读音作sà(ㄙㄚˋ)。

要注意的是，许多少数民族的汉姓之前，都保留冠有本民族姓氏的文化习俗，其汉姓读音必须能够在其本民族姓氏读音之后还能开口读出，这就是许多姓氏用字读音多元化的原因之一。另外，许多文论都说撒氏为回族独有，这个观点也是错误的，应当予以更正。在今汉族、蒙古族、朝鲜族、达斡尔族、锡伯族、满族、回族、苗族、侗族、傣族等民族中，都有撒氏。

阿连撒罗、耶律·撒哈、哈散·赡思丁、怯烈亦·哈散纳、撒吉思(昔儿吉思)、察哈札剌儿·忙哥撒儿、玉里伯牙吾·撒敦。

撒氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第七百十九位。

如今，回族、土族、裕固族撒氏族人主要分布在云南省、河北省、河南省、青海省、甘肃省以及宁夏回族自治区等地区。蒙古族撒氏族人（现为汉族）主要分布在山东省庆云县的尚堂镇东西撒家村、西白村、严务乡的姜家屯、庆云镇的撒家庄、宁津县相衙镇的撒庄村、无棣县城关镇张家庄，以及河北省盐山县王可忠乡的东托家庄等地。满族撒氏族人的分布则比较分散，在全国各地均有分布，在台湾省亦有分布，人口还不少。

其他撒姓分布地：北京市，天津中心城区．宁河、武清，河北石家庄、景县、青县．辛集、宁津、沧州、盐山，吉林集安，上海中心城区、浦东新区、青浦、松江，江苏南京，常州、无锡、扬州、兴化、高邮、宝应、淮安、涟水、阜宁，浙江嘉兴，安徽合肥、肥东、淮南、长丰、和县、马鞍山、铜陵市、巢湖，福建建宁，江西贵溪，山东济南、潍坊、无棣、烟台、沾化、庆云、青岛，河南封丘、清丰，湖北武汉，湖南长沙市，广东广州．湛江，四川米易、冕宁、西昌、自贡，贵州安顺、普安，云南昆明、澜沧、嵩明、晋宁、剑川、兰坪、彝良、泸水、安宁、昌宁、大关、宣威、永仁、富民、昭通、祥云，陕西西安、咸阳、宝鸡、陇县、勉县、千阳，甘肃兰州、徽县、庄浪、灵武、静宁、会宁、渭源、中间层，宁夏银川、吴忠、海原、西吉、固原、彭阳、泾源、隆德，新疆呼图壁、布尔津、昌吉、霍城，台湾台北、新北、苗栗、新竹等地。

回族撒氏宗谱，(明)撒仲谦等纂修，明建文元年(公元1399年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省和县城西门响水沟清真寺。

蒙古族撒氏、托氏宗谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在山东省德州市庆云县尚堂镇东撒村、西撒村撒氏宗祠。

(生卒年待考)，回族，陕西人。著名明朝官吏。明朝洪武年间中举人，为安徽和县回族撒氏始迁祖。

(公元1953～今)，蒙古族；河北沧州人。著名机械工业专家。高级工程师。中国标准化协会会员。

1970年在试验机厂工作；1975～1978年毕业于河北工业大学；1978～1980年，在机械研究所工作。

1981～1983年，任沧州法律顾问处律师；1983～1990年，在沧州技术监督局工作。

1990年，在沧州市纺织纤维检验所任所长。

1989年在中国标准化协会学术研讨会上发表了“试论农业标连化发展重要趋势将是农业综合标准化”，被评为优秀论文；在国家级刊物上发表了“建立社会主义商品经济秩序问题的探讨”、“商品经济与标准化”。

1989～1990年，参加研制了国家科委下达1989年国家级计划项目：“多维高蛋白活性饲料酵母”，此产品在95全国星火计划成果博览会上荣获金奖。

(公元1976～今)，回族；祖籍安徽和县，出生于广东湛江。著名中央电视台节目主持人。

基于这一条渊源，撒氏为赛氏的一个支系；郑和（原名马和，云南昆明人，其姓为开花马）也是赛典赤的子孙，并且是他的第六代子孙。

按照云贵两省回族的习俗，同祖同宗之间的男女是不能结婚，家门之间应该同荣共辱，不能一个取笑、侮辱另一个，要相互尊重。回族十三姓之间在解放之前都没有相互通婚，但是，解放后十三姓之间除了撒赛两姓之间没有相互通婚外，其余姓之间已经相互通婚。 不过，民间还有赛氏出自撒氏的说法。《撒姓纪念碑》源自《撒氏家谱》。《撒姓纪念碑》记载“撒氏祖先，原是西域人，由国师（公元651年8月25日，伊斯兰历二十九年）奉命统领伊斯兰教进入中国，在广州创办广州光塔寺（中国最早的清真寺），后到泉州、杭州、扬州、长安等地，定居陕西西安府固原洲撒家台。……”这说明撒氏并非起源于赛氏，而是伊斯兰教正式以官方形式进入中国时就存在。 某撒姓族人推断，撒氏祖先是一个伊斯兰教传教士，而且是穆罕默德的儿子或者孙子，他来到中国对中国文化有了一定的了解后，就取“撒种于东土”中的“撒”为汉语姓氏，“撒”带有传教的意味在里面。他统领伊斯兰教教徒在中国传教，在广州创办广州光塔寺，后到泉州、杭州、扬州、长安等地，定居陕西西安府固原洲撒家台。一个地方要以姓氏来命名，要么这个家族声名显赫；要么这个家族在那个地方非常繁荣，人口有一定的规模。撒氏祖先作为驻中国的“外交官”，声名应该是显赫的，所以他定居的地方就以他的姓氏来命名为撒家台。唐王朝中后期是一个动乱的时期（如安史之乱），撒氏祖先没有一个稳定环境进行传教活动，于是他的族人返回了西域并受封土地于布哈拉。宋神宗熙宁三年(公元1070年)，因被邻国侵略，布哈拉国适宋，为宋的一个诸侯国。宋末元初，布哈拉国归顺铁木真并随之南征北战，进入中国，从此才有赛典赤的历史，也才有了回族十三姓。阿拉伯人以祖先的名字来起名是对祖先的尊敬，赛典赤之所以以撒姓给子孙们起名字，是因为他想要子孙们记住祖先中曾有一个以撒为汉姓的传教士曾来到中国建功立业。

这一推断说的是撒姓自唐代来华到清代的撒国梁，中间有近一千年的空缺史，这一段空缺史只能有赛氏的历史来填补。赛姓源自撒姓的证据有是：第一，撒姓祖先自唐代就曾在西安一带定居过，这说明撒姓的历史要比赛姓长远；第二，撒氏祖先在西安一带曾留下过坟墓，1993年立纪念碑之前，撒姓族人曾到过西安寻找根源，他们到撒家台只看到一片废墟和两座坟墓，历史上赛典赤曾到西安祭扫过祖陵，传说郑和也曾到西安祭扫过祖陵，这说明赛典赤的祖先曾来过中国并且死后埋在了西安。