张三丰点头答应，立刻练起拳来，一套又一套，终于学会了。醒来时，原来是做了个梦。

张三丰因梦受拳法，从此便天天教道士学拳，自己也是拳不离手，直练得寒冬不知冷，炎夏不知热，渐渐练得霜发银须变黑，脸上的皱纹没有了，还长出了一口新

牙齿，能够驯服狮子、老虎，真的返老还童了。武当山因此平静下来了。

后来，武当拳越传越远，学的人越来越多，终于成了中国武林中一大派。

在中国武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。少林与武当，可谓双峰并峙，各有千秋。

武当拳的创始人是北宋时武当山著名道士张三丰。他创造的拳术称为动静结合的太极十三式。到明弘治年间，武当山紫霄宫第八代宗师张守性，综合张三丰的太极十三式的华佗的气功五禽戏，发成为武当山道士世代相传的一种独特拳术，亦称内家拳，流传甚广。

武当山雄踞于湖北省西北部，为大巴山余脉，北接豫陕，南控三峡，西邻巴蜀，东瞰武汉，方圆八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。武当山古属均州，为襄阳府所辖，今属丹江口市。从武当山向南不远，便是著名的神农架地区。

武当山奇峰竞秀，风景幽丽，其险奇诡异之境，雄浑涵厚之态，较泰山有过之而无不及。武当山地处偏远，迥出尘表，历来为道教圣地之一。相传真武帝君曾在此修练，久而得道飞升。

武当山的道士很早就有练拳的传统，清初学者黄宗羲说武当拳为武当道士张三峰（一作张三丰）所创，其实是没有根据的。据史料记载，张三峰生活在元末

明初时期，他曾在武当山修练气功，但是不会拳术。道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生相并重，融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳略有所不同。

道士们过的是与世无争清静生活，所以练武当拳的目的用于自卫，除非遇到危急情况一般不许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔，发劲用刚，具有较大的威力。

清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家（字主一）就是王征南的弟子。由于武当派极秘其技，择徒甚严，又向来不爱炫耀，所以武当拳的流传并不广。黄百家之后，武当拳似乎突然消失，人们多以为失传，实际上并非如此。

大约在明代中期，

武当拳武当拳分为两支，一支留在本山，一支据说由张松溪南传至四川。晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支至今繁盛。留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派太极门等。至于太极拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。

据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、武当龙形七步盘树法，太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等等。武当派的器械套路也有几十种，如六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四

门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。

武当拳发源于道教圣地武当山， 而道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳遵循“三说四论”，即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等武当内家思想。

在中国武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。武当拳出自道家，而道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳有所不同。武当拳法较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，与重在打穴有关；少跳跃，与重在实践有关；步型低，与重在擒拿有关；走圈步，与重视跌法有关，由此形成了武当拳的独特风格。

功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。

武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。(《王征南墓志铭》)其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”的歌诀为：佑通神臂最为高，斗门深锁转英蒙，仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。“十

段锦”的歌诀为：立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步，滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随前进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。

武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

武当派的拳术套路，有太极拳、无极拳、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式(金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山)等。武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。

武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原则是后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行

，劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。

武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳，不像少林拳那样，多是出拳直击。因此，出手时更多顺水推舟、四两拨千斤，因为道士们过的是与世无争清静生活，所以练武当拳的目的在于自卫，除非遇到危急情况不许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔，发劲用刚，具有较大的威力。

本动作要求如下：

武当拳(1)八字掌：五指自然伸直，拇指外展，其余四指并拢，拇指与食指之间形如八字。

(2)虎形掌：拇指外展弯曲，其余四指并拢，使第二、三节指骨弯曲，但不得屈拢。

(3)龙心掌：五指微屈，拇指外展，其余四指张开，虎口要圆，手心涵空。

(4)柳叶掌：拇指屈扣，其余四指伸直并拢。

(5)拳：五指内屈握紧，拇指第一骨压在食指和中指的第二指骨上，拳心向下为平拳；拳眼朝上为立拳。

(6)剑指：中指、食指伸直；拇指、无名指、小指屈拢，拇指尖附于无名指第三关节处。

(1)旋掌：以腕关节为轴，手掌旋转，前臂同时也随之旋转。分内旋掌，外旋掌，平旋掌三种。

(2)推掌：臂由曲到伸，立掌向前推击，力达掌轮。

(3)按掌：由上向下按，手心朝下，力达掌心。

(4)托掌：由下向上托起，手心朝上，力达掌心。

(5)插掌：臂由曲到伸，直腕向下或向斜下插，力达指尖。

(6)穿掌：臂由曲到伸，直腕向上或向斜上方穿击，力达指尖。

(7)戳掌：臂由曲到伸，直腕向前或向后顶击，力达指尖。

(8)撩掌：由后向前撩击，手心朝前，力达四指。

(9)撞掌：臂由曲到伸，双掌或单掌向前撞击，四指朝下，掌心向前，力达掌根。

(10)掖掌：掌向体侧横击，四指向下，拇指向后，力达掌根。

(11)架掌：手臂向上撩架，同时掌臂内旋，使掌心向上，力达掌根。

(12)反背拳：以肘关节为轴，小臂屈伸，同时拳向体侧或体前弹击，力达拳背。

(13)撩拳：以肩关节为轴，直臂由下向上撩击，力达拳背。

(1)马步：两脚左右开立，脚尖微向内扣，双脚距与肩同宽，屈膝微蹲。

(2)弓步：前腿屈弓，膝与脚尖垂直；后腿自然挺膝蹬直，脚尖斜向前方内扣，全脚着地。

(3)歇步：两腿交叉屈膝全蹲，前脚全脚掌着地，脚尖外展；后脚跟离地，臀部坐于小腿上，接近脚跟。　(4)丁步：两腿略蹲或半蹲并拢，一脚全脚掌着地支撑，另一脚以脚尖在支撑脚内侧着地。

(5)龟形步：前腿自然挺膝伸直，脚跟着地，脚尖翘起；后脚尖向前，屈膝略蹲，全脚掌着地。

(6)横裆步：两脚左右开立，约与弓步同宽，全脚掌着地，两脚尖微向内扣；一腿屈膝略蹲，另一腿自然挺膝伸直。

(7)仆步：一腿屈膝下蹲，膝与脚尖稍向外展；另一腿挺膝伸直仆出，全脚掌着地，脚尖内扣。

(8)独立步：支撑腿直立或微曲，另一腿在身体前或体侧屈膝提起，高与胯平，脚尖下垂或上翘。

(9)麒麟步：前腿屈膝成弓，后腿沉膝，屈小腿，后脚尖使力，脚跟悬空。

(10)鸦雀裆：双脚平行着地，后腿屈膝略蹲；前腿自然挺膝伸直。

(11)寒鸡步：两腿略蹲或半蹲并拢，一脚全脚掌着地支撑，另一脚以脚前掌在支撑脚内侧前方着地。

(12)跪步：一腿屈膝下蹲，另一腿跪地使膝部接近地面(不得贴地)，脚跟离地，脚前掌着地。臀部坐于跪地腿的小腿上面。

(1)进步：两脚连续向前各迈一步。

(2)退步：前脚向后退一步。

(3)摆步：上步落地时脚尖外摆，与后脚成八字。

(4)扣步：上步落地时脚尖内扣，与后脚成八字。

(5)叉步：一脚从支撑脚后叉过横落，两腿靠近。

(6)跟步：后脚向前脚并齐，并将脚尖虚点于前脚内侧。

(7)撤步：前脚从另一腿侧向后挪步。

(8)拖步：前脚上步的同时，后脚随之向前拖进。

(9)碾步：脚跟为轴，脚尖外展或内扣；或以脚前掌为轴，脚跟外展或内转。

踹腿：支撑腿直立或微曲；另一腿屈膝提起踹击，腿伸直，脚尖钩起内扣或外摆，力达足跟。

震腿：支撑腿直立或微曲；另一腿屈膝提起，然后突然向地面垂直踩击，重心转移，支撑腿随之微曲，脚尖点地。

头顶上悬，头平项直，虚灵顶劲，沉肩坠肘，含胸拔背，松腰紧脊，缩胯敛臀，舒展自然。

周身动作连贯协调，圆活自然，蓄劲宜缓，发力快刚，力从腰中发，以腰为轴带动各个关节协调运动。

眼随主要的手走，讲究手眼身法步的高度配合，做到势动神随，形神合一。

起势呼吸缓慢畅，灵猫捕鼠轻快扑；

旋转乾坤髋膝桩，阴阳别翅退两旁。

蛟龙出海迎面上，鸦雀窥鱼虚待势；

寒鸡觅食妙偷裆，童子探海敌慌张。

玄龟戏水龟行步，仙道开门蹬且撞；

仙人指路点中堂，懒龙卧道不相往。

紫燕穿林穿裆手，五行步斗圆圈走；

五龙暗渡手脚忙，黄蜂入洞撩臂膀。

金蛇绕梁横抱拐，黑熊反背左右挂；

青龙回首把裆伤，收势平气修纯阳。

1、自然站立，全身放松，头顶上悬，下颏微收，舌尖轻抵上腭，背有上拔之意，使尾闾中正，肛微提，腹微收(调身)。目光平视。

2、左脚向左侧开立一步，与肩同宽或微宽，重心位于两腿之间，双掌外旋向两侧平伸，高与肩平，掌心向下。3、接上动不停，两臂由两侧向前方伸直，高与肩平，目光平视。

4、接上动不停，屈两小臂向胸前内收，虎口相对，掌心向下；接着，双掌向下沉按至小腹前，然后双掌以腕为轴，旋掌360度，双掌掌心向上，拇指朝前，仍平托于小腹前。

5、接上动不停，双掌向上托至胸前；然后双掌外旋90度，并向外出；当双臂将要伸直时，两肘同时下坠，两掌同时向外平旋掌270度，至两掌指向后时，平抬两肘，使两掌掌心转为向前，拇指向下，然后向前推按，同时下蹲，呈马步撞掌。

【攻防含义】对方双掌向我胸部推来，或双手抓住双肩，我则以双手由下向上，从对方臂弯处穿出，并向外旋掌，使对方双臂力量分散，然后双掌翻掌，同时向对方胸前发寸劲击出。

1、承上势，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步(但双脚尖不动)，双掌姿势不变，随上体转向左前方。

2、上动不停，上体后坐，重心移至右腿上，成左虚步(但双脚尖不动)，同时，两肩后沉，两掌内旋90度，使掌心向下，两臂由前向下分按至身体两侧，两掌随之按至胯旁，手腕内扣，掌指相对，掌心朝下，目光平视。

3、4动作与1、2相同，唯左右方向相反。

5、上动不停，重心位于左腿之上，胯向左旋，两腿由横裆步变为左弓步(但脚尖不动)，双掌姿势不变，随上体转向左前方。

6、动作与2相同。

【攻防含义】对方以右拳向我胸腹击来，我双掌下按对方右臂，同时上右步内扣封挂对方右足，然后转髋拧膝，使对方膝关节受制而倾倒。

1、右式：

(1)承上势，身向右转90度，同时，双掌向上向右向后摆动，眼随手走，双腿不动。

(2)上动不停，身向左转90度，同时双掌向下向上向前摆动，同时，左脚以脚跟为轴，向左转脚尖90度，然后，重心前移至左腿并伸起，右腿屈膝翘足尖成独立步。右掌上托，腕与肩高；左掌翻按于右肘侧，掌心向下，沉肩坠肘，目视右掌。

2、左式：

上动不停，右脚侧步落脚，右手翻掌下按于左肘内侧，左手内旋掌上托，高与肩平，重心移至右腿并伸起，左腿屈膝翘足尖成独立步。

【攻防含义】对方以右拳(或左拳)向我胸头部击来，我以右掌(或左掌)向右侧搂化拧抓对方右拳(或左拳)，左掌上托于对方肘关节处，提左腿(或右腿)蹬对方右腿(或左髋)关节处，对方必受制而前仆。

1、承上势，左臂屈肘90度，左掌内旋180度，掌指朝后，拇指朝右，掌心朝上，五指分开，呈龙心掌，高与鼻平；右掌外旋90度，掌指朝下，拇指朝前，掌心朝左，呈龙心掌，置于左肘尖下；同时，左脚下落于右脚内侧，双腿屈蹲，重心位于右腿，左脚掌着地，脚跟踮起，目视左掌前方。

【攻防含义】对方出拳或脚向我击来，我左掌旋化对方来拳或脚，右掌则从左肘下向对方腹裆部插撞。2、可做防守势，静观敌变。

1、左式：

承上式，身体微起，左脚向左侧前方迈出，脚跟落地，脚尖翘起；同时，左掌向内翻掌，掌心向下，并按顺时针方向俯掌划圆540度，掌高与胯平；右掌直接由左下向右上方削架，掌心向左，掌指朝上，拇指向后[正面]。

2、右式：

动作同左式，唯手脚方向相反。

【攻防含义】(1)以左式为例，当对方以右拳或盖或掼击我头部时，我则以右掌削架斜化，足踏对方足面，左掌在划圈时可撞可推击对方腹、肋部位。

(2)以右式为例，当对方以侧蹬或侧踹腿法攻击我时，我则以左掌斜化上接对方来腿，同时，右足踏对方左足面，左掌划圈或推或撞对方胸、肩部位，对方被迫跌倒。

承上式，重心前移至右腿，微蹲；左脚随即跟至右脚内侧，然后再向前方迈出，成左弓步；同时，左掌向右翻掌下按至右胸前；右掌外旋90度，掌心向左；然后左掌向前顺右臂下弧形撩架，同时左掌回拉至胸前并变剑指，随即外旋收左掌，右剑指直臂向前穿点，左掌呈立掌附于右肘关节内侧。

【攻防含义】对方以右拳向我头、胸、腹部攻来，我左掌用横力阻截对方来拳，同时上步用右剑指点戳对方中脘穴，使对方体内气血受阻，丧失战斗力。

据《王征南墓志铭》，最早传授内家拳见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州陈州同，到张松溪手里遂蔚为大观，张松溪，正德元年(1506)前后生于温州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家拳，武当派从此名声大震。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。

陈氏太极拳第十一代传人、中国当代十大拳师之一、著名太极拳家。陈正雷，1949年生于太极拳发祥地——中国河南温县陈家沟，陈氏十九世，太极拳第十一代嫡宗传 人，温县陈式太极拳研究会会长，中国陈家沟太极拳推广中心总教练，河南太极体育健身有限公司太极拳总教练。现任河南省武术管理中心副主任，省武协副主席，国家武术高级教练，中国武术协会委员。中国体育科学学会委员，在武林百杰评选中被评为中国当代“十大武术名师”。

陈正雷自8岁起跟随伯父陈照丕练习家传太极拳术，刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。陈正雷跟随两位前辈开放的春风，给中国武术的发展带来了新的契机。在这个春风春雨生机勃勃的时代，原来就有着广泛群众基础的杨式太极拳，其发展迅速。由于杨澄甫早年的传播，其弟子传人遍布全国各地，这时都如撒下的种子，遍地开花结果。北京20余载，并把继承家传技艺，发扬光大太极文化做为自己终生追求的备斗目标，有“太极金刚”之美称，享誉国内外。

《陈氏太极拳养生功》1974年至1987年连续十多次获省武运会，太极拳、剑、推手比赛优秀奖、金牌，蝉联两届全国太极拳大赛冠军。参加并获得两届全国武术比赛特邀表演奖及观摩交流“金狮奖”等。主要著作有《十段功法论》《陈氏太极拳械汇宗》《陈氏太极拳养生功》《陈氏太极拳术》等。2000年又录制了陈氏太极拳老架一路、二路，单剑、推手、拳械欣赏修订版和陈氏太极拳新架一路、养生功教学片。陈正雷先生数十次出国讲学传拳，学生遍及世界各地。

陈家沟的传说：河南温县陈家沟是中国太极拳的发源地。明末的时候，陈家九世陈王庭创太极拳。他在《长短句》中写道；闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。陈家沟在太极拳爱好者中享有威望，来自世界各地的太极拳爱好者纷纷来此进修、学习。陈家沟在黄河以北三十里，十有六七的人都姓陈，因村中有一条南北走向的深沟，便叫陈家沟。

杨福魁（1799-1872）字露禅，河北永年县人。中国杨式太极拳奠基人。约10岁至河南温县陈家沟陈德瑚家为童。陈长兴（陈式太极拳主要传人）每晚在陈德瑚家教授族中弟子习武，杨露禅殷勤伺候，窥习武艺，陈长兴收其为徒，尽传其术。约道光三十年（1850年），返回河北永年县，以教拳为生。后到北京授拳。历经祖孙三代努力，在陈长兴的陈式老架太极拳基楚上，演变为当今广为流传的杨式太极拳。

杨班侯（1837-1892）又名杨钰，河北永年县人。杨露禅之子，中国杨式太极拳主要传人之一。自幼随父杨露禅习练太极拳，功力过人。后随武禹襄习练武式太极拳又得王宗岳《太极拳论》，艺更精进。大约19岁时只身进北京，在北京香耳胡同设场授拳。后经杨露禅来京亲临指导，杨式太极拳始传于北京，渐及全国。

杨健侯（1839-1917）又名杨鉴，河北永年县人。杨露禅之子。中国杨式太极拳主要传人之一。自幼随父杨露禅习练太极拳，技艺大成。杨露禅在北京授拳期间，健侯形影不离。因随其学艺者颇多，再加之不断钻研，为适应部分学习者需求，将杨式太极拳初步改为中架。在杨式太极拳发展和传播中，发挥了重要作用。

杨澄甫（1883-1936）又名兆清，河北永年县人。杨健侯之子、杨露禅之孙，杨式太极拳（大架）创始人。幼承家学，不断研练改进，形成太极拳的一种主要流派。早期授拳于北京体育研社。1928年偕门人崔毅士、武汇川等人南下巡回授拳于南京、上海、杭州、广州、汉口等地，从学者极多。其著名弟子有：崔毅士、李雅轩、武汇川、傅钟文、董英杰、牛椿明及其子杨振铭、杨振基、杨振铎、杨振国等。著有《太极拳使用法》、《太极拳体用全书》。

在特定的历史时期，“武当拳”曾是“武当武术”的代名词。“功夫”一词，在民国初期曾出现过对“武术”的这种称谓。随着现代竞技武术活动在世界范围的广泛开展，国外的人们习惯将中华武术称为“功夫”，所以现代流行称谓中，武当武术也有“武当功夫”之说。

实际上，武当拳——武当武术——武当功夫之称谓关系是有很大差别的。

“武当武术”与“武当拳”差别

从现代来看，“武当武术”与“武当拳”是有很大区别的。

武当武术是以武当拳、功、械、技、理等五大要素构成的，且别于以少林为代表的“外家拳”特征的中华武术流派性传统武术项目。由于受传承方式影响、地理环境限制、交通因素制约、信息传播的障碍等综合因素的作用，武当武术可分为广义的“武当武术”和狭义的“武当武术”两种。广义的“武当武术”已经突破了地域界限，走出了武当山门，遍及祖国乃至世界各地生根、开花、结果。在过去的日子里，以“太极”“形意”“八卦”等内家拳派为代表，也就是当前业内人士所称的“民间化的武当武术”或“民间化的武当拳”；狭义的“武当武术”是指武当山山上、山下特定地域，由道内用于修身养性、修性养命、防身自卫为目标追求，讲求有缘传播、崇尚单传口授、沿袭循规蹈矩、师传不乱辈份等具有严密的传承体系、派别的武当武术统称。当今业内人士所称狭义的“武当武术”多特指一直沿袭武当道内传承的各种武术支派。事实上，随着时光的推移，民间化的武当武术与道内流传的武当武术，总是在不断交流中融合，融合中交流，互为完善和发展。只是民间化的武当武术相对开放；道内的武当武术流传相对封闭保守而已。

武当拳仅是武当武术的一个主要组成部分。是武当武术徒手运动套路类项目的一种表现形式。是被包含与包含的关系。没有“武当拳”就构不成武当武术技术体系。但是，孤立的“武当拳”，也是不完备的，形成不了武当武术的流派体系。

“武当武术”与“武当功夫”差别

“功夫”一词本身可以用于对诸多领域的特殊技能进行形容。“武当功夫”是对武当武术特定的称谓。社会上习惯称谓“武当武术”也叫“武当功夫”。从普遍意义上讲，可以互相通用。从本质意义上讲，“武当武术”与“武当功夫”是有差别的。“武当武术”是通称，是中性的称谓，不带有任何感情色彩；“武当功夫”是在通称的基础上，还侧重于告诉人们两点：一是习好练出有韵味的武当武术，是技术+时间+汗水的结晶；二是一种称赞或荣耀。有一种崇拜或令人向往的情感因素存在。从这个意义上说，“武当功夫”是褒义的称谓，是对武当武术褒奖。

本套拳法以武当内家祖师张三丰丹经道法为指导，以道家思想为核心，以养生、修身、防身为目的，是静功动功相结合的“内功外拳”的技艺。

技术动作依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥拳》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》《武当五形养生功》等优秀拳种创编。

技术风格：清静为基，圆柔为形，养气为宗，内外双修，拳法自然，技法阴阳，动静相宜，刚柔并济，拳功结合，天人合一。

本套拳法通过湖北省科委鉴定。鉴定认为，本套拳法使门派众多、内容丰富的武当武术第一次有了自己的简化套路，其套路动作更适应人们养生、健身、防身的需要，扩大了人们练习的适应性，使武当武术向科学化、规范化迈进了一大步，填补了国内该项技术的空白。

功法名称：

预备式

01、旋转乾坤

02、蛟龙出海

03、寒鸡觅食

04、玄龟戏水

05、仙人指路

06、白蛇穿梭

07、五龙暗渡

08、金蛇绕梁

09、青龙回首

10、灵猫扑鼠

11、阴阳别翅

12、猿猴坐洞

13、童子探海

14、仙道开门

15、瑶池卧龙

16、金殿转运

17、黄蜂入洞

18、黑熊反背

收势