往昔韩潮州,赋诗状险艰。

飓风真可畏,波浪没峰峦。

伪刘昔营军,攘摽防疍蛮。

镌碑封瑞应,藓痕半斓斑。

南邦及福地,达摩初结缘。

灵机契震旦,飞航下西天。

长江一苇遏,葱岭只履还。

渡也益复奇,一杯当乘船。

大风忽怒作,巨浪高腾掀。

须臾到彼岸,叠足自安然。

掷杯入青云,不见三四年。

安得荷芦团,相从救急患。

累迹巨浪侧,真风杳难攀。

鲸波岂小患,浮游如等闲。

仰止行道人,不辞行路难。

郑文炳，字在中，南头涌下村人，万历七年（1579年）拔贡，先后担任福建将乐县训导、高明县教谕、广西宾阳县学正署怀远县事、融县知县，被两院称赞为“炳有御侮才”。著有《奎亭集》。他曾游玩杯渡山，写下《杯渡山诗》一首：

闻说禅从此旧游，一杯飞渡渺沧洲。

山前卓锡泉犹在，岩上悬枝钟尚留。

石柱高标千古胜，兰花静挹四时幽。

登临欲觅烧丹诀，翘首层峦紫气浮。

如今，青山东麓的的青山禅院是香港最著名的古刹之一。为纪念禅师，宋代在杯渡山北腰上，建有杯渡庵。清道光年间（1821-1850），杯渡庵被改建成为青云观。1918年建青山禅院。青山禅院除有壮丽的大雄宝殿之外，还有护法殿、青云观、五祛观、诸天宝殿、望月亭、方丈室、居士林、地藏菩萨殿、牌坊及山门等建筑，是一组庄严宏伟的建筑群的青山禅院。这里宁静幽雅的环境，众多的文物古迹，吸引无数的游人，是香港无人不晓的旅馆游胜地。

《康熙新安县志》记载：“赤湾胜概，在南山之南，势耸丽，开展两翼，盘护葱郁，天妃宫殿在焉；前临海，洪涛万顷，一望无际，零仃数峰，壁立海中，为之屏案，海外奇观矣。天妃神甚灵应，船经此，必祷祠之。”

《嘉庆新安县志》记载：“赤湾由南山落脉，两翼盘护，天后宫殿在焉。前临海，洪涛万顷，一望无际；伶仃数峰，壁立海中，相峙如案。天后神，甚灵应，凡船经此，必祷祀之。嘉庆乙亥，庙貌更新。”

赤湾位于深圳市南山区南头半岛的南端，三面环山，背面是赤湾山，右面牛羊山，左面狮山。前临伶仃洋，与内伶仃岛相望，洪涛万顷，一望无际。

天后宫，又叫天妃庙，位于赤湾村小南山下，倚山傍海，风光秀丽。相传明永乐年间（1403-1424），三宝太监郑和奉明成祖朱棣之命，率领舟师，远下西洋，船队行至珠江口南山附近遇险，请祷天后，天后显灵，救助郑和。郑和归朝，复命奏上，奉旨遣副帅张源建赤湾天后庙。万历八年广州海防同知周希尹倡议重修赤湾天妃庙。屈大均在《广东新语》书中说，天妃“其祠在新安赤湾，背南山，面大洋，大小零丁数峰，壁立为案，海上一大观也。凡济者必祷，谓之辞沙，以祠在沙上故云。” 顺治十三年，平南王尚可喜批准其部下对赤湾天妃庙大加修葺。嘉庆二十二年（1817年），新安知县孙海观重修赤湾天后庙。清嘉庆年间（1796-1820），赤湾天后庙地位的提升，被列入新安县的祀典，成为珠江三角洲最有影响的天妃庙。

宋少帝陵在天后官西面，系岭南唯一的一座帝王陵墓。宋少帝赵昺是南宋最后一位皇帝，于祥兴元年（1278年）被陆秀夫、张世杰在广州湾拥立即位。祥兴二年（1279年）元军于崖门大败宋军，陆秀夫负少帝蹈海殉国，尸漂赤湾，葬于小南山下。据赵氏族谱《帝昺玉牒》载：“後遗骸漂至赤湾，有群鸟飞遮其上。山下古寺老僧偶往海边巡视，忽见海中有遗骸漂荡，上有群鸟遮居，心窃异之，设法拯上，面色如生，服式不似常人，知是帝骸，乃礼葬于本山麓之阳。”1982年进行修缮，增置陆秀夫负少帝蹈海殉国雕像和碑刻两通。

赤湾右炮台位于赤湾港西侧的岬角上，东南有赤湾左炮台，东北为小南山，西南是珠江口的伶仃洋，它与赤湾左炮台形成犄角态势，是清朝时期重要的海防军事设置。由于古代船舶往来广州与南洋诸国，皆经赤湾，据史书记载，从明代起，官府已在附近的南山设置墩台以防海盗。清康熙年间（1662-1722）始于赤湾修建炮台。炮台雄踞赤湾两侧，左右呼应，扼险而守。现存左炮台，平面为长方形，坐北朝南，分台体和围墙两部分。全长26．2米，宽15．5米，台高4．5米，围墙高3．78米。下部用石块、上部用青砖砌筑。台上有营房7间，分属兵房、官房、神堂、厨房和弹药库等。赤湾炮台归属广东水师提标左营，由南头炮台把总指挥。炮台上各有驻兵20名，铁炮7门。鸦片战争期间，赤湾炮台在发送敌情讯号方面起过不少作用。光绪年间（1875-1908）废置。

赤湾胜概是以天后宫为中心，集海光山色、帝陵古刹、赤湾炮台、南山峰烟、武林圣地、历代碑刻于一身的景色，吸引无数文人雅士驻足徘徊于此，也留下了他们无尽的感叹。

王士龙，新安县明代万历五年的贡生，曾任训导、教授等职。他的《赤湾》是这样写的：

海上群山控海门，古祠钟鼓自晨昏。

诸彝贡篚南溟阔，万国舆图北极尊。

日照琼珠明岛外，风生麟角起云根。

胜游此地心逾壮，漫倚青萍看斗文。

黄成元，新安县南头北头村人，清代乾隆三十年（1765年）乙酉科以《易经》中乡试，历任湖南东安、益阳、辰溪知县，他写了《赤湾晚眺》一诗：

偶来闲步夕阳斜，拂袂新凉兴自奢。

宿树鸟窥潭底影，骑牛人隔陇头霞。

云归烟管遮山色，风拥湖桥走浪花。

静听扣舷渔唱歇，满滩明月晒银沙。

清代袁嘉言《赤湾谒天后庙》：

庙貌光同日月昭，伶仃横锁海门潮。

云随仙佩归金阙，雾卷灵旗下碧霄。

岛外鲸鲵沉浊浪，空中鸾鹤舞回飙。

即今万国柔怀日，重译都来奠酒椒。

这些诗在既状写天后宫的险要位置和庙宇盛况，又描绘了满载贡品的船只从辽阔的南海纷至沓来的壮阔场面。

《康熙新安县志》记载：“梧岭天池，在六都梧桐山旁，产茏葱竹、龙须草。相传有绿毛龟，但少见之。”又云：“ 梧桐山，在县东六十里，三峰秀拔，周匝数十里，山阴垂距东洋，山阳延袤境内，顶有天池，深不可测；多梧桐异草，山下有赤水洞。” 又云：“东六十里曰梧桐山，二峰嵯峨干霄，为邑巨镇。”

《嘉庆新安县志》记载：“梧岭天池，在六都梧桐山旁。产茏葱竹、龙须草，相传有绿毛龟，但少见之。” 又云：“梧桐山，在县东六十里，三峰秀拔，周匝数十里，山阴垂距东洋，山阳延袤境内；顶有天池，深不可测，多梧桐异草；山下有赤水洞，邑之祖龙也。

梧桐山位于深圳水库东侧，主峰海拔高度943.7米，是深圳市最高的山，三峰秀拔，周匝数十里，相传山顶有天池，深不可测。山上多梧桐异草。第三峰曰梅花尖。高峰插天，峭拔如笔。林木荫翳。北有白面岩，深广如厦。外有甘泉，东有盐田。梧桐山是秋日登高的好去处，站在山巅，极目远眺，海天一色，起伏的山峦似苍龙飞舞。深圳全境尽收眼底。如今筑盘山公路直通顶峰。山上建电视接收、发射台。北麓新建弘法寺，赵朴初题寺名，为梧桐风光增添一景。

祈顺，字致和，东莞棠梨涌人，明代天顺庚辰进士。历任兵部主事、户部员外郎中、江西参政、石阡知府、江西左布政使等职。著有《石阡志》和《巽川集》行世。他曾游历梧桐山，他的《梧桐山》诗写道：

梧桐山，高倚天。

冬来积霜雪，雨后多云烟。

山中奇植人争宝，茏葱之竹龙须草。

更有梧桐栖凤凰，紫云枝叶年年好。

我欲剪梧桐，掣琴献穆清，坐弹南薰歌太平；

又欲召凤凰，来仪天子庭，效灵堪与龟龙并。

凤兮不来梧桐老，目极空山无尽情。

诗人看到此番洋洋大观，对着“高倚天，冬来积霜雪，雨后多云烟”的梧桐山，不禁顿生剪梧桐制琴、献给穆清“坐弹南熏歌太平”、“又欲招凤凰”之意。梧桐山的景美、木琴的音美和凤凰的吉祥之美，给人以美不胜收的满足感。

《康熙新安县志》记载：“参里山，在县西北五十里，《南越志》云：“邑人黄舒有孝行，如曾参，因以名。”

《嘉庆新安县志》记载：“参里山，在城西北五十里，《南越志》云：“邑人黄舒，有孝行，比于曾参，因名。”

参山就是参里山，位于深圳市宝安区沙井街道云林新村。这里是晋代闻名南粤的孝子黄舒的故里。据说黄舒从小就心地善良，十分懂事，尽管生活过得十分艰苦，行孝礼仪却从不懈怠。据说他每天干完活回到家里，一定要穿戴整齐，陪父母吃饭，以示恭敬，即使是盛夏酷暑，也是如此。父亲故世后，黄舒悲痛欲绝，亲自一筐筐从远处背土，为父亲筑坟，并在父亲的墓旁搭起了简易的茅草屋，按孝的礼仪守孝三年。白天侍奉母亲，晚上为父亲守坟。乡亲们见他日夜悲哭，不思饮食，便为他送去酒肉，希望他能节制悲哀，调养身体，但被他谢绝。他每天只喝一碗稀饭。后来母亲去世,他同样守孝三年。乡亲们都对黄舒非常敬佩，死后受到皇帝褒奖，并命名他居住的地方叫参里，旁边的一座山改称为参里山。

参里山虽不高，却树木葱郁，山麓坐落着始建于南宋的云溪寺，晨钟暮鼓更让此山平添几分庄重。山下还有一条水涌环绕。参里到了宋代改名为涌口里，明代设立云霖墟，是东莞县城到新安县城的必经之地。青山、绿水、古寺、街市，这一切使这个地方成为远近闻名的胜景。既然是名胜，当地的官吏名贤免不了要邀朋携友到此一游，吟诗作赋，吊古思贤。咏参里山的诗词很多，留下来又脍炙人口的是明代新安理学乡贤万家蓢人潘楫的《参山怀黄孝子》：

乔木阴森景最幽，衣冠晋代羡名流。

宫离禾黍家何在，碑没苔藓迹尚留。

林薄飘萧啼鸟乱，参山岭郁白云浮。

递迁今古悲陵谷，千载芳名史册修。

曾任江西左而政使的祈顺在游览了参里山后，也留下一首《参里山》诗：

孤山崔嵬倚参里，乡曲争传黄孝子。

黄生养亲慕子舆，参里之名从此始。

平生志行众所知，高名直与此山齐。

山前种得松柏树，犹有慈鸟来夜啼。

这些诗篇中的词藻并不华丽，却表达了后人对先贤的景仰和推崇。

《康熙新安县志》载：“卢山，在县北八十余里，上有虎头潭，潭边有线路，有田可耕；其山产仙桃、杨梅。”又载：“卢山桃李，在七都卢山中。有桃李数株，入山，啖之则可，怀之则迷路。”

《嘉庆新安县志》载：“卢山，在县北八十里，上有虎头潭，潭边有线路，有田可耕。” 又载：“卢山，中有桃李数株，入山，啖之则可，怀之则迷路。”

卢山，又名百花林，古时地处东莞、惠州、新安交界处，大约在今天东莞市常平至黄江一带，左有石壁径，右有当风凹，主峰壁立，群峰环抱。其山绝险，形如虎头，上有潭，潭旁仅通线路，山内有田，可耕，常为寇盗所据。所以《广州记》记载：“山上有湖，至甲戌日间，山有鼓角声。”明代曾在山前设寨驻军，以御匪寇，故有‘虎头潭故寨’遗迹。相传仙人在卢山种有桃李数株,桃熟时人们入山可摘桃吃，吃饱为止，如果拿走，就会迷路。从此以后，卢山声名益盛，游人纷至沓来。明代诗人王德昌曾作《卢山》诗云：

秀拥卢山绚彩霞，森森桃李碧交加。

晴曛绝巘诸峰画，春满名园几树花。

岩壑幽深殊世界，洞门迢递自仙家。

游人一任登临兴，莫遣云封径路斜。

《康熙新安县志》记载：“龙穴洲，在西北，有蜃气，多蒸为楼观、城堞、人物、车盖往来之状，正月常见之。”

《康熙东莞县志》记载：“龙穴洲，在城南海中，《旧志》：有龙出没其中，春波澄霁，蜃气结为楼观，城市人物、车盖往来之状，人常见之；宝安八景所谓靖康海市即此。上有三山石穴，流泉在咸海中，味独甘美，番舶回者必汲之。对面有合兰洲。”

龙穴洲在广州市番禺区南沙开发区，是珠江口的蕉门、虎门水道出口交界处，与深圳沙井隔海相望，是一个孤岛。岛上有60多米高的龙穴山，青山环抱，绿树成荫，茫茫江海，日出日落，蔚为奇观。岛上有古井8口，井水清绿甘甜，苦旱之年不干，大潮上涌不咸。岛四周受海潮冲刷，形成众多的海石洞，称之为鲤鱼宫、虾宫、蟹宫、龙宫、藏宝洞等。海边岩隙，多长古榕树，虽经台风侵袭，仍稳健如初。相传龙穴岛正南有几个深邃开阔的洞穴，为南海龙王所居。又有传说海上常有龙出没，以岛上的这些洞为穴，这就是龙穴岛或龙穴洲得名的由来。

龙穴洲前扼大洋，以控海门，东北与虎门相望，地理位置十分重要。龙穴岛有古井八眼，眼眼出水甘甜，经年不涸。据旧东莞县志称，龙穴岛于古代海上丝绸之路有着重要的作用，过去外国舟船返航，都要在龙穴岛吸取山泉作备用淡水。清嘉庆年间（1796-1820），海盗张保仔以此为根据地。岛中有一海蚀的岩洞，深广达几十米。传说张保仔以此洞作巢穴，被称为“张保仔洞”。鸦片战争时，英国殖民主义者的鸦片趸船常在此驻足，林则徐收缴的鸦片亦曾在此存放。

明代万历元年（1573年）以前，龙穴岛属东莞县。明代万历元年以后，龙穴岛属新安县。东莞和新安县志多次记载岛上海市蜃楼奇景：“海市多见靖康场，当晦夜，海光忽生，水面尽赤。有无数灯火往来，螺女鲛人之属，喧喧笑语。闻卖珠鬻锦数钱粮米声，至晓方止”。东莞县也将其列入宝安八景，叫靖康海市，又列入靖康八景，叫龙穴春涛。在龙穴岛附近海面经常霞蒸雾罩，常有海市蜃楼出现。每逢年初三到初五，东莞人云集虎门的靖康盐场，等待观看岛上空的海市蜃楼，在春雨如烟，水气如幕的时刻，海面上突然出现琼台楼阁、闹市街巷，人来人往的景象。

据《康熙新安县志》记载：“顺治九年七月五日，白昼，有九龙，自龙穴山起，飞腾经过臣上、臣下村，数里而去。”九龙飞腾的事，恐怕当时曾发生巨大的龙卷风，卷起九条水柱的自然现象。它倒为气象学家提供了气象资料的一则记录。

明代有一个叫李森的人写了一首诗：

神物何年起九渊，荒洲遗穴尚依然。

灵源不逐咸潮至，一片寒漪洁似泉。

陈琏（1369-1454），字廷器，号琴轩，东莞厚街桥头人。官至南京礼部侍郎，曾任南京通政事掌国子监事，为当时著名文学家。他搜集了东莞八景之诗,辑成《东莞八景诗咏》。陈琏写了一首七绝《龙穴洲》：

洲前风起水云腥，满目波涛似雪明。

欲向矶头吹铁笛，只愁海底老龙惊。

还写了一首五言律诗：

弥漫合澜海，南与沧溟通。

蜃气起鲛室，珠光出龙宫。

楼台时隐见，墟市隔溟蒙。

谩将化城比，还与□□同。

天风忽吹荡，人物归虚空。

登州景相类，赋咏怀坡翁。

他曾游历山东，写了《登泰山赋》，他知道龙穴楼台与山东登州的海市蜃楼是一样，那么为何他写诗要怀念苏东坡呢？据《康熙东莞县志》记载：“苏轼……居惠四年，尝扁舟往来（东莞）资福、（惠州）觉华二寺间。闻‘靖康海市’奇绝，往观，无之。” 相传宋代大文豪苏东坡贬谪惠州期间，就曾因慕龙穴洲（今宝安沙井附近海面）的海市蜃楼而专门乘船往龙穴洲游玩，惜因当日未见其景，不然，《东坡乐府》中可能就会有吟咏龙穴楼台的苏词传世了。

陈珪是东莞北栅人，明天顺初年，与兄弟陈璋，捐俸献产创建凤岗书院。陈珪有一首《靖康海市》：

滔滔腥浪激洪流，白昼蛮烟结蜃楼。

仿佛桥梁三岛隔，依稀人物半空浮。

渔舟不辨芦花渚，鸥侣难寻杜若洲。

一阵狂风忽吹散，长江依旧水悠悠。

明天顺五年(1461年)，东莞的陈靖吉、何潜渊、罗泰、陈智明，夏侯恭、蔡蕃、朱恪等15人结成诗社。知县吴中为诗人们建社于道家山凤凰台畔而命名为凤台诗社。他们经常聚会吟诗作对，陈靖吉创作了《宝安八景诗》，其中之一《靖康海市》是这样写的：

滔天腥浪如山来，蛮烟瘴雾拨不开。

江神无计役风伯，致使蜃气成楼台。

长桥复道千万丈，车盖人马相来往。

须臾水天同一色，落日照蓬渔歌唱。

吴中知县也写诗道：

白昼濛濛起烟雾，蜃楼隐跃临江浒。

贸易浑疑蛟室人，往来宛透瀛洲路。

一时幻化何奇哉，时人初见频惊猜。

天风来急忽吹散，沧波依旧青如苔。

还有一位明代诗人欧阳瑄写了一首《龙穴春涛》的诗：

沧波万古流不息，春来怒触波心石。

雾雨阴笼蜃气楼，月星光射鲛人室。

桃花浪暖涛天高，常闻穴底蛟龙号。

舟人鼓柁倐然过，喧豗飞雪逋轻舠。

由于过度围垦及江河水的自然冲积，珠江口内海越来越狭窄，河床淤泥迅猛，龙穴楼台早已消失的无影无踪。

《康熙新安县志》载：“鳌洋甘瀑在七都大洋中。有石高十丈，四面咸潮。中有甘泉飞瀑，若自天而下。”

《嘉庆新安县志》载：“鳌洋甘瀑在七都大洋中，有石，高十丈，四面咸潮，中有甘泉，飞瀑若自天而下。”又曰：“独鳌洋在城南二百里，左为佛堂门，右为急水门。”

鳌洋甘瀑当是在今天香港九龙新界东南的海上。它是个形如巨鳌浮海的的海岛。上有甘泉飞瀑直注于海中，“鳌洋甘瀑”由此得名。屈大均《广东新语》载：“海中淡泉凡六，其出新安七都大洋中者，日鳌泉。”这鳌泉就是鳌洋甘瀑。因为它是海上甘泉，外国船只驶经此处，远望甘泉飞瀑从天而降，加上食水甘甜，遂停泊设法取得泉水，因此瀑布的水得名甘瀑。

但是鳌洋甘瀑具体在什么地方？现已难寻其确切的遗迹。许地山在香港大学任教时，他的《香港与九龙租借地史地探略》一文认为，鳌洋甘瀑一景，鳌洋当然是独鳌洋，正是现在的香港海面。看来香港也许是独鳌山，不过志书未载入罢了，他还认为这一胜景就在香港岛的香港村。但有人认为这一胜景当在新界塔门岛之南部，也有人认为是在今日新界的粮船湾洲海峡处。究竟在何处，还有待查证。

龙河，字圣兆，明万历三十六年（1608年）岁贡，是当时新安县有名的孝子，生平好义，选任福建汀州府训导。到任后作《进学解》告诫学生，捐资周济贫困学生，多次受到上级的表彰。他写的《鳌洋即景》诗云：

海上何年涌巨鳌，千秋遗迹枕寒涛。

石泉时挂明河落，雪乳睛飞白的高。

风急沙汀惊鹤梦，烟明春岸映渔舳。

鹏搏鲲变多奇幻，对景何当赋兴豪。

廖奇逢，新安县清湖人，明岁贡，他写的《鳌洋甘瀑》诗云：

流长源远正滔滔，万顷烟波涌巨鳌。

何自倚天银剑在，到看凌日玉虹高。

夜深千尺明于练，澜若双流性亦陶。

遥望征帆思共济，扬清应藉圣心劳。

《康熙新安县志》卷之三地理的井泉中记载：“汤井，在玉勒村，水温暖如汤，能疗疮疾；秋冬，泉有烟气，海防周希尹命砌以石。”

玉勒温泉又称为“玉勒汤湖”，玉律古称玉勒，汤湖即温泉。位于新安县三都玉勒村（今深圳市宝安区公明街道玉律社区）。池中铺石，周围砌以围墙。

明朝天顺八年（1464年）编修的《东莞县志》载：“汤泉在黄金洞之北，药勒（玉勒）村前。乡人以为烹潭之所。” 那湖温水，自是村人好享受。久而久之，村里人彼此相告，用温水洗浴，能治疮疖等皮肤病，消除疲劳。时称烫湖珑或汤湖。明弘治十三年（1500年），曾应富（德贵）从新桥来到这里，见是好山好水，地是灵地，便开基上梁，成村，按“玉学麒麟，律法至上”而取名玉律。明万历九年（1518年），广州府海防同知周希尹率兵追剿海盗路经新安时来此察看，见湖水温暖如汤，认为要加以保护，便使人在泉眼四周筑石成池，成为“汤井”(汤池)。清初屈大均将汤井列入广东名泉记载在《广东新语》里：“新安有汤井，在玉勒村，秋冬常有烟气。”

玉律温泉泉眼最高温度达摄氏六十七点三度，属苏打碳酸型温泉，含有锂、碘、硼等元素和硫化物，对治疗皮肤病、风湿病及消除疲劳有特殊功效。每天出水量六百八十吨。水中含锂、镁、钙等二十五种矿物质，对于医治皮肤病、高血压、关节炎等有显著疗效。

近年兴建石岩湖温泉，到此沐浴温泉的中外游客络绎不绝。

夫名山大川一经前人游览，往往形诸歌咏，此地以人传也。邑中风景，其最著者，如杯渡高峰、赤湾胜概，每令人低徊不能去。而且追官富之遗墟，吊伶仃之忠魄，不禁感慨欷歔，悄然而悲矣。极之一邱一壑，一台一榭，考焉必详；至于名人之冢墓，不使淹没于荒烟蔓草之间，而萧寺禅林概从搜辑，亦以备观览之。

——《嘉庆新安县志》卷之十八胜迹略