更新时间：2024-04-09 13:18
白马藏族，亦称白马人、白马族，是居住在甘肃省陇南市文县，陕西省汉中市宁强县和四川省绵阳市平武县、阿坝藏族羌族自治州九寨沟县交界的岷山东端摩天岭中的一个族群，人口约2万多（2015年），民族语言为白马语，信仰为自然崇拜、苯教、佛教。白马人历史悠久，最早见于西汉《史记·西南夷列传第五六》：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”
白马：当地藏语“白”在藏语里读“bie”，藏族
白马人，头戴毡帽（沙噶），帽子上插着吉祥的锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。为什么白马人毡帽（沙噶）上要插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽呢？故事发生在吐蕃王朝与唐王朝交战时期的公元6世纪，白马藏兵与唐兵战时候，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵时，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了。于是避免了唐兵的突袭。从此后白马人感激锦鸡救了自己的命，祖祖辈辈们感以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以表纪念，也表示吉祥。白马人女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和辟邪之说。
白马人男子藏袍与其他藏区的衣服大同小异，由于特殊的地理（半农半牧区）和古时候藏兵身份，白马人男士藏袍的袖子比其他藏区藏族的袖子要短，便于耕作和打仗。白马人女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子穿的大致相同，胸前佩戴有方形的鱼骨排，寓意吉祥。
西汉司马迁《史记·西南夷列传》（卷116）：“自禽以东北，君长以什数，徙、榨都最大；自榨以东北，君长以什数月砒最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自丹肋以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”（又见唐代杜佑《通典·边防五》（卷189）：“氐者，西戎之别种，在冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。” ）
东汉班固《汉书·地理志》（卷28下）：“氐，夷种名也。氐之所居，故日氐道。”
南朝宋范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》（卷86）：“其山（冉舫山）有六夷七羌九氐，各有部说“白马氐者，（汉）武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。”
唐代李泰《括地志》卷四《成州·上禄县》载：“陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。
唐代李延寿《北史·氐传》（卷96）：“氐者，西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称‘自彼氐羌，莫敢不来王’也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封”。
元代脱脱《宋史·蛮夷传四》（卷 496）：“白马氐，在汉为武都郡，今阶州、坟州，盖羌类（似）也。”
清代吴鹏翱《武阶备志》（卷20）：“自是（公元565年）以后，（氐人）户落耗散…惟杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移叠、宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。”
周武王姬发元年,前1046年，氐人先民在今四川广元境内建立氐族方国“平周”，定国都东河附近，称平周城，辖管今旺苍县及苍溪县大部。
周烈王姬喜八年,前368年，蜀王杜尚（开明氏九世）派大军灭昔阝、平周二国，蜀王杜尚封其弟杜葭萌为汉中侯置藩属苴国（国都位于今昭化区石盘村，辖管原昔阝、平周二国领地），宣布蜀族领导的苴国成立。氐族侯国“平周”灭亡。战国时期周慎靓王姬定六年，前316年，秦惠王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴。秦惠王任蜀太子为蜀侯，张若为蜀相，置蜀郡。宣告蜀、苴二国灭亡。
国人在国灭后，不堪秦法的羌族人南下逃亡，氐族人则往西北迁移。
仇池国（白马氐）
296年，杨茂搜（白马氐人）占据仇池山一带，创立仇池国，定都清水（今甘肃清水县）。领土大致今甘肃省东南部的西和县、成县、文县一带，史称前仇池国。
370年，杨统（白马氐人）与侄子杨纂争夺王位，前秦世祖苻坚趁机出兵攻城。
371年，杨统开城投降前秦，致使秦军攻陷清水，仇池公杨纂（白马氐人）被移居秦都长安（今陕西西安）。至此仇池国灭，存在75年。
385年，杨定（清水氐人）收复前仇池国领土，重建仇池国，定都历城 （今成县北），向东晋称藩，史称后仇池国。（注：清水氐人为白马氐人杨茂搜的直系族人，因曾经迁徙于清水建国而得名）
396年，杨盛（清水氐人）继承堂兄杨定王位，被东晋安帝司马德宗（汉族）封为辅国将军、仇池公。一度占领汉中。
武都国（清水氐）
422年，仇池趁南朝宋武帝刘裕驾崩扰边，宋少帝刘义符（汉族）封杨盛为武都王，史称武都国。
443年，时任武都王杨文德（清水氐人）迁都葭芦城（今甘肃武都县外纳乡）。
477年12月，北魏将领皮欢喜（鲜卑族）攻陷葭芦，斩杀了当时的武都王杨文度（清水氐人）。
武兴国（清水氐）
478年2月，杨文弘（清水氐人）继承王兄杨文度王位，迁都武兴（今陕西略阳县），向北魏称臣，史称武兴国。
535年，北魏攻陷武兴，斩杀了当时的武兴王杨绍先（清水氐人）。武兴政权存在57年。清水氐族建立的后仇池国历经三个时期，存在150年，为氐族政权最久。
阴平国（阴平氐）
武兴国成立第二年的479年，北魏扶持杨文度的宗弟杨文香（阴平氐人），在阴平（今甘肃文县西南）建立亲魏仇池国政权，史称阴平国。（注：阴平氐族为建立阴平政权的清水氐族人，因区别清水氐族政权而得名）
580年，阴平国因参与北周益州总管王谦声讨权臣杨坚，被杨坚（汉族）带兵攻陷阴平，阴平王杨法琛（阴平氐人）被赐死，部众被遂散。至此仇池政权全部结束。作为最后一个灭亡的氐族国家，阴平政权存在101年。
304年，李雄（巴氐人）占据益州，建立成国，定都成都。领土大致今四川东部和云南、贵州余部。
338年，成国汉王李寿（巴氐人）政变，废成王李期（巴氐人）自立，年元汉兴，改国号为汉，史称成汉国。
347年，东晋荆州刺史桓温攻陷成都，胁迫当时的汉王李势（巴氐人）移居晋都建康（今江苏南京）。至此成汉国灭。
351年，苻健（略阳氐人）占据关中，建立秦国，定都长安（今陕西西安）。352年，称帝，史称前秦。
394年10月，前秦金城王乞伏干归（鲜卑族）驱逐刚继帝位仅三月的的太子苻崇（略阳氐人），后仇池国王杨定（清水氐人）帮助前秦王苻崇攻打西秦乞伏干归，兵败身死。至此前秦国灭。
389年，前秦将领吕光（略阳氐人）占据凉州，建立三河国，定都姑臧（今甘肃武威）。396年，改称天王，国号大凉，史称后凉。领土大致今甘肃西部和宁夏、青海、新疆一部分。
403年，南凉景王秃发傉檀（鲜卑族）和北凉武宣王沮渠蒙逊（匈奴族）频繁攻打后凉国，后秦文恒帝姚兴（羌族）派左仆射齐难接后凉国君吕隆（略阳氐人）入秦都常安（今陕西西安）居住。至此后凉国灭。
隋代后期开始剩白马氐（刚氐）、清水氐（武都氐、武兴氐）、阴平氐（平乐氐）、巴氐（甸氐、湔氐、循成氐）、略阳氐（下辨氐）、故道氐（葭萌氐、嘉陵氐）六支。
宋代时仅剩白马、清水氐、阴平氐、巴氐 四支。
元代初期，为躲避元军铁骑，清水氐从略阳西逃入福津（今甘肃舟曲县），途中死伤过半。巴氐一部分从什邡（今四川什邡市）北上过松州逃入扶州（今四川九寨沟县）；另一部分则从雒县（今四川广汉市）南下经临江到酆都（今重庆丰都县）。
清代初期，氐人被迫取消民族特色，把氐人强行汉化，谓为“新民”。激发了咸丰十年的“庚申番变”，氐人大部被镇压屠杀。
白马人人信奉原始藏传苯教，每当逢年过节各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了，那就是白马人地区跳的“诌舞”（与藏传佛教寺院里跳的“金刚舞
白马人的每个寨子后面的山都是神山。白马人也信仰佛教（原始苯教），其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树，不但会遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰，而是一种有着深刻内涵的信仰。据说，它与白马人的动物崇拜有着紧密的联系。比如说，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马人一种奇特的文化现象。
白马人有自己的语言，没有文字，语言内部有一定的差异，但基本上彼此可以通话。属汉藏语系藏缅语族藏语支，有人认为白马语是藏语的方言，但仍没有取得一致意见。白马语言和藏语之间的差别，已大大超过了藏语内部各种方言之间的差别。语言学专家考证认为，“白马语”是一个独立的语言，是“从古羌语母体中分化出来的一个相近的支系”。
甘肃省陇南市有关部门历时8年调查研究白马民俗文化，并抢救白马人语言文字，搜集整理出18000余条白马语词汇，编写了《白马大词典》。《白马大词典》由中国社会科学院荣誉学部委员、民族语言学专家孙宏开主编，通过走访甘川两省白马人聚居区搜集整理，用国际音标记录，并编写了《汉语拼音方案》，将来使懂拼音的人就能读出白马语。
白马人居住在高寒山区河谷地带，房屋依山而建，一寨一村，以农耕、畜牧、狩猎、采集为生白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主，色彩艳丽。白马人女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料绘制的镶花袍裙，真是五彩斑斓，艳丽夺目。原始的生产、生活方式形成了白马人对自然的崇拜，对山川的顶礼膜拜，也造就了他们勤劳、勇敢的性格，孕育了白马人原始、古朴的民族文化。山深林茂，风吹草低，宽阔的河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，年复一年青稞飘香。辛勤的劳动，简朴的生活，孕育出白马人独具神韵的敬酒歌、跳槽盖、园园舞、猫猫舞等民族歌舞，白马人独特、浓郁的传统习俗和文化艺术，犹如一枝深山奇葩，引起海内外专家、学者的关注。
这是甘肃省舟曲县博峪乡白马人的节日，分为“抢水”、 “采花”和“祝福”三部分，节日从五月初五日举行，为期两天。
烤街火（火把节）
这是白马人各村寨共有的习俗，节日从腊月初八开始，每天晚上全寨男女老少齐出动，大家一起凑柴、烤火、唱歌、讲故事、跳火圈舞……这样的热闹场面一直要持续到正月十七才结束。
还有每年的农历4月18日和10月15日。
火圈舞（沃斯佬）
又称“圆圆舞”、“呆舟”，就是手拉手围着篝火转圈起舞，是白马人最常跳的集体舞蹈，在喜庆的节日、男娶女嫁的日子里跳。
池哥昼
又称“登嘎甘”，是九寨沟县白马人人的传统祭祀舞蹈，在每年农历正月十五、十六进行，旨在“祈祷祝福”。如今已逐渐演变成了而今的表演“登嘎甘”主要在，一般用“莽号、鼓、钹”作伴奏，其基本节奏型为 两拍子，舞步模仿大熊猫的动作体态，表现形式夸张。现已被列入全国第四批“非遗”保护名录。
敬酒歌
清·光绪年间《文县志》记载：“文番… 性复嗜酒，喜歌，侑客觞，不饮，即跪唱番曲，必饮而后止。”
他们唱“酒曲”、“酒歌”（又分独唱、领唱），独唱有固定的词曲和演唱时间，曲调高亢而婉转，白马人人称“朝喜”、“朝哲”，是给平辈客人敬酒唱的歌，主客之间，可以一问一答轮番对唱，谁答错或对接不上就得将酒一饮而尽。领唱可即兴选曲填词，白马人称“朝呆”，是多人合唱给长辈和贵客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到长辈或贵客饮完杯中酒才起身。
甘肃省陇南市文县约有6500人，甘南藏族自治州舟曲县约有4600人；
四川省绵阳市平武县约有3627人，游客接待量最大；阿坝州九寨沟县约有2800人；松潘县约有600人。
1949年解放后，白马藏区同全县一样实行了土地改革、农业合作化、人民公社化、改革开放等一系列的社会变革，他们深深体会到在中国共产党的领导下，民族团结、民族进步共同发展的经济生活现实，比历史任何时代都要好的多。从经济再发展的角度去认识中国白马人共同体，又是本民族和研究者的共识。
在2008年“5.12”汶川地震之后，白马藏区各村寨受损严重，相关政府表示，“不但要让白马人过得好，还要保留他们的民族特色。”如今白马藏区地区有了新面貌，村村通公路、家家建新房。